宣化上人：念地藏菩薩的名號，乃是最神聖的工作，有不可思議的功德 

效法地藏的精神 

一九八二年三月七日至十二日講於美國萬佛城萬佛殿

作者：宣化上人    文章來源：節錄自《宣化上人開示錄》  
　　
　　何謂地藏菩薩？這位菩薩，猶如大地，含藏萬物。一切萬物，得地而生，依地而長。無論那種有情和無情的眾生，都沒有離開大地而生存。由此可知，我們一呼一吸、一舉一動、一言一行，都沒有一個時候，不在地藏菩薩法身中生存著。不過，我們自己不知道而已。 

　　好像螞蟻在大船上，不知道是船。船在大海飄蕩，經過很多的地方，可是螞蟻不知這只船是什麼？究竟到什麼地方去？一概不知，為什麼？因為船身太大，它的身太小的緣故。我們在地藏菩薩法身中生存著，也是同樣的道理。 

　　我們所住的地球，在虛空中，並無依靠。地球乃由風輪來攝持著，在自然規律（軌道）中運行不息。地球在虛空中旋轉而飄蕩，究竟飄到什麼地方？天文學家所知道的，不過是個名詞罷了。究竟是怎回事？他們不得而知。　 

　　天地間奧妙的事，沒有人能真正曉得其秘密。能真正明了宇宙的奧秘，那只有已經證果的聖人，才能清清楚楚的知道。我們凡夫俗子，不能明白這種不可思議的道理。都是在這裡混吃等死，糊塗一輩子。 

　　我們由生而少，由少而壯，由壯而老，由老而死，這是人生的過程，任何人也逃不出這種定律。在這一生中，有的人（業障重），經過很多的苦難，受盡很多的折磨，身心性命，覺得很空虛，產生消極的思想，感覺人生無快樂可言。有的人（業障輕），生在富貴的家庭中，衣食住行，皆是上等，一切滿足，遂心如意。所謂“要風就有風，要雨就雨。”甚至要月亮，父母也設法摘下來給他。這樣的生活，看起來似乎是快樂，很美滿。其實不然，根本上糊塗一生，什麼也不明白。所謂“醉生夢死”沒有真正了解到為何來到這個世界？來干什麼？來為吃飯？來為穿衣？或者來為騙人？來為享受？這是人生一種謎，誰也打不破這種謎。。　　 

　　不但在家人打不破這個謎關，就是出家人，仍在此圈中打轉。一切名放不下，一切利也放不下，到處攀緣，到處拉攏關系，這是最可憐的行為。出家人要想一想，為什麼要出家？因為把世間一切的一切看淡了，不執著世間法，所以才出家修道，了生脫死。 

　　出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混吃等死，所謂“當一天和尚，撞一天鐘。”有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。雖然身處在空門，卻無有是處。　

　　我們打地藏七，要學習地藏菩薩救眾生的精神。他在往昔時，曾經發過十八大願。願意度眾生出離苦海，得到快樂，他說：“地獄不空，誓不成佛。”又說：“眾生度盡，方證菩提。”又說：“我不入地獄，誰入地獄。”這種大願，多麼偉大！諸位應當效法菩薩捨己救人的精神。地藏菩薩如今仍在地獄中為受苦的眾生說法。 

　　我們都在地藏菩薩法身中，我們都是出家人，與他是志同道合，來廣度眾生。將置身於水深火熱中的眾生，拯救到清涼的岸上——這是出家人的本分。若能這樣，那就沒有白出家一回，希望大家共勉之。 

　　出家人，不可有貪心，要將貪心掃除一干二淨。否則，就沒有資格作為出家人。如果貪這個，貪那個，什麼都貪，越多越好。甚至把垃圾收集一大堆，在那裡保存著，這真是可憐到極點啦！　 

　　念地藏菩薩的名號，要清清楚楚地念，叫地藏菩薩知道我們的心意，為什麼要念地藏菩薩？其目的是當地藏菩薩聞到此聲音後，便曉得我們的需要。他一定發慈悲心，令我們滿足心意，達成目的。 

　　今年正是“九星連珠”的時候，乃象征凶險的年頭。我們不管它凶險不凶險，我們虔誠的念“南無地藏王菩薩”！祈求把世界的大災難，化為小災難，把小災難化為烏有。以我們一片至誠懇切的心，來為世界所有的人類祈禱和平，得到幸福，這是我們打地藏七的目的。 

　　這是廣大心，這是無量心，凡是出家人，皆要存這種胸襟，視眾生如親人。所謂“人溺己溺，人饑己饑。”要發自利利他、自愛愛他、自度度他的菩薩心。所以在地藏菩薩法會中，打七的時間，越誠心越好。有多少誠心，就用多少誠心來念“南無地藏王菩薩”的名號。 

　　我們口中至誠的念地藏菩薩，那麼，六道輪回便停止旋轉。不知有多少眾生，藉此機會，能超出輪回之外，不復受輪回之苦。所以說念地藏菩薩的名號，乃是最神聖的工作，有不可思議的功德。所以要沒有企圖的念，不求代價的念，不圖眾生感謝的念。總而言之，心甘情願的念。因此之故，本道場突然舉行地藏七，事先沒有聲明，也沒有宣傳。就是住在萬佛城中的人，也有不知道的。為什麼要這樣做？因為機緣到了，才舉行這個地藏七。 

　　這個地藏七結束之後，接著打觀音七（農歷二月十九），為祈禱世界和平，大家共同努力來念“南為觀世音菩薩”的聖號。所謂“眾志成城”，大家齊心來念，努力來念，心誠到極點，則有感應。所謂“感應道交”。只要不自私、不自利、不爭、不貪、無所求，真正為世界眾生的幸福，而舉行地藏七和觀音七。
地藏贊
　　地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分。
　　三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。
　　明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。
　　累劫親姻蒙接引，九蓮台畔禮慈尊。
　　南無九華山幽冥世界地藏菩薩摩诃薩。 

地藏菩薩，或稱地藏王菩薩，曾音譯為“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠劫來屢發弘願”，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

據《地藏菩薩本願經》講地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世，留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。

按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於“代理佛”。《地藏本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其為幽明怙主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓願：“為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經·忉利天宮神通品第一》) 因此地藏又被稱為“大願地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應。

在中國佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩現頭戴寶冠、身披天衣、璎珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗為坐騎的，其名號曰：“谛聽”或“善聽”。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代時，新羅國僧人金喬覺，泛舟渡海，來到中國，見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇東崖巖石，終日坐禅誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事跡傳開後，得到本地闵姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的真身寶殿，俗稱“肉身塔 ”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也日益流行。每年農歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。 

聖號釋意　　梵語乞叉底蘖沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，鹹登覺岸。 

地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：

　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
　　(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
　　(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
　　(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
　　(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦谛所攝。
　　(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。 

地藏的本願是什麼呢？昔婆羅門女於覺華定自在王佛前，立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，令得解脫。”

如《大方廣十輪經》說：地藏菩薩以不可思議功德成就眾生。於過去無量恆河沙諸佛所，久發大悲堅固誓願，皆悉成就一切眾生，莊嚴勢力，猶如雷震。於一食頃，而能成就無量億等那由他人，具足善根。《地藏十輪經》亦說：“此善男子，具足成就無量無數不可思議殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所，為欲成就利益安樂諸有情故，發起大悲堅固勇猛精進無盡誓願。由於大悲堅固勇猛精進無盡誓願，增上勢力。於一日夜，或一食頃，能使無量百千俱胝那由他數諸有情類，皆得解脫種種憂苦。及令一切為法所求意願滿足”。

滅罪真言　　地藏菩薩滅定業、碎地獄真言曰：“唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃”。(梵文：Om, Pramardane, Svāhā! 比較接近的發音應為：唵，頗羅摩何德內，斯瓦哈！ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē ) 據說效果明顯，所以廣為傳誦

佛告虛空藏菩薩：谛聽谛聽！吾當為汝分別說之。
若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，
及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，
布施供養，贊歎瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護念，二者、善果日增，
三者、集聖上因，四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，
十七者、有求皆應，十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖贊歎，二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。