一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色

有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。

一念念佛，心地光明，鬼也得度

尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損

其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，表示根本不把佛及施主放在眼中。因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，這是得罪十方施主大眾的，也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。

檢討念佛的信心和知見

不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？我們為什麼要說這一件事呢？就是要檢討我們念佛的信心和知見。很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。

別把佛瞧扁了！

阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！

佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。

念佛，不信佛，頻道不相應

如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。

一切唯心造；善用心念，創造美好世界

佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、

在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；

在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；

只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。

「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」

「屬陰」並不可怕

其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。

一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？

電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。

自古以來都說天屬陽，地屬陰，而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。

依照中醫的理論，我們的五臟六腑，六腑是屬陽，五臟是屬陰，假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？

凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。因為怕死，所以也怕陰。但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？

陰陽各有其用，本不可怕

陰陽調和，安心善用，成就功德

其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。

該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念

說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。

念佛—陰陽皆受佛光普照

我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？

念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念

威光赫奕，法力無邊

佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。

阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。

十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。　　念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？

「鬼」和人、畜一樣，只是六道輪迴中的一道

他也是—佛慈悲要救度的孩子

其實「鬼」也是「六道輪迴」中的一道。沒學過佛的人，可能都不知道，我們的生命輪轉在不同的「六個頻道」，六個頻道有不同的形體、相貌和存在方式。猶如一個電視螢幕，可顯出不同頻道的節目，「六道」雖在同一空間，但各有各的活動空間（空間度數不同），各有各的頻道。各道是由不同的「心念電波」所感應的，所現的苦樂影相不同。越善良高尚的心念電波，感應的頻道影相就越快樂；越惡劣、自私的心念電波，所感應的頻道影相就越黑暗、越苦。

六道，依「苦、樂」次第而言，最快樂享福的是「天道」，其次，是「人道」，第三是「阿修羅道」，第四是「畜生道」，「鬼」是排行第五，「地獄」是最苦的一道，猶如無期徒刑坐牢受苦、純苦無樂。

鬼是比人更苦、更無奈的存在

由上所說，「鬼」是比人更苦、更無奈的存在，他的世界黑暗又常受飢渴之苦，所以也叫「餓鬼道」。當然鬼道中也有福報較好的（前世較有修福），比如土地公、城隍爺，各地供的有應公，好兄弟......等等，一般稱為「神」，其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。他們有些小神通，但其實他們比人道更苦，更需要慈悲濟度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，實在是很顛倒的，這大多是出自一種「賄賂心理」，「貪便宜心態」—拿一些餅乾，殺雞殺鴨去「送禮」，就希望鬼神賜財、賜福。

台南有一古廟，對聯寫得很好—

『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』

如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！

我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。

遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬

只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求

要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。

為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！

我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。

「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。

將心比心，對鬼勿以厭棄心

我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。

心中沒有慈悲，就是陰暗

再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？這是不是太沒有慈悲心了呢？心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。

鬼也有佛性，也能成佛

慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護

如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。

寶貴信心，應信佛

勿信「陰暗觀念」浪費生命

所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，豈不是很冤枉嗎？

宋景公三句善言，延壽21年

在史記中有載一則，有關宋景公以三句善言（三大善念）延壽21年的史實。當年宋國「司星」（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利於國君，有國君當亡之兆，所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議，可以「作法」使災殃轉移於宰相。但是，宋景公一聽，毫無自私之念，相反地，他立刻說：「宰相，相當於我的手足股肱啊，怎能傷害他呢？」他願意自己承當厄運。司星又建議可以「作法」把災殃轉移於人民。宋景公雖死難當前，仍然保有仁慈之心，他馬上說：「國君是因人民而存在的，責任就是保護人民，怎能禍害人民呢？」他願意獨自承當。司星又建議，可以把災害移至歲收，宋景公，還是一本仁慈說：「人民是靠歲收生活的，如果農作物收成不好，人民就會困苦」，他不忍心人民困苦，他寧可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲，這心力電波是很強大的，司星聽了也很受感動，判斷說：「天高聽卑，您國君能有這種君人之言，星相也會受感召而動移。（心念電波可以改變影相）」，不久，星相果然移動三度，依星相法則，延壽21年。此事在呂氏春秋，及新序皆有記載。

心念電波—改變磁場、影相—改造命運

可見「命運」操縱在人之心念，一念電波強大，磁場必有大改變，影相也會重新排列顯現。

假設宋景公，以自私之心想嫁禍於他人，不論是否能作法術轉嫁，他自私害人之心念電波必然反射回自己身上，加強、加速自身之禍害。所以大家別小看三個念頭，三句話的功能，「心念」才是真具「法術」的力源。「心王」，能令物換星移，所以「改運」不必求人，正心誠意，即可自己改運。念佛，每一念都改造命運，一直誠心念下去，自然越趨光明吉祥。

再檢討世俗幾個傳說、觀念

（一）為什麼要帶草葉避邪？

很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。

比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶　幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：

（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。

（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。所以才需由草葉得到安全感。

（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）

（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。

邪由心生，怖由心起，鬼由心造

大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。無理智盲信也是邪。若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。只要有光明，就沒有黑暗。正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。

念佛須信自心，信佛力，心無罣礙

我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，信自又信佛，以強大的信心發起念力，此一念即是無限大之力。

只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，都是些虛妄的觀念在作祟。一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。

（二）需不需擇吉日、吉時？

常有很多人擇「吉日」「吉時」；開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，不知喝水、小便需不需選吉日吉時？有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。

好人無凶時，壞人無吉日

行善—日日是好日；念佛—時時是吉時

台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。

拜佛要選吉時嗎？

很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，連拜佛都要選個吉日吉時，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。「吉時」，該拜佛自然對；「凶時」不拜佛，何有轉機？故不論何時，拜佛則吉。

（三）有關風水的怪問答

近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；問語之意，頗懷不安、憂慮。那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」問：「為什麼呢？」那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）

這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？

檢討為什麼發問？

首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？（不是佛無力，是自己「信心」無力）對佛如此不了解，又沒信心，實在該作全盤的檢討，檢討自己何以會信如此無能的佛。（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）

檢討答案

道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？

一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。

（四）念佛需兼信相命、風水嗎？

命 由心造，相隨心轉

改變心念、言語、態度，命運就改變了！

很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。此種「兼信」，其實是「無正信」。我們不否認，命可以算，然何以命可以算？是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，不信的話，大家可以試驗；當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。

風水由心造

福地福人居，福人居福地

一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。

反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。

所以說：「福地福人居，福人居福地。」

一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。

人潮多湧至風水最差處

說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。

修心創造好風水（免費！）

世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信「祖先之風水影響了自己」，很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？會不會使祖先蒙羞？會不會使風水變壞？大家寧可花大筆錢財請人看風水，卻不肯「修心」改變風水（免費！）。

玩笑中的深思

我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。但，事實不然，值得深思。

有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，請問：您吃肉時有沒有看風水呢？因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」

超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。真是，食欲之所重，則忘卻風水了。

如何成為全街、全市首富？

有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」

試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！

您信戒指？或信佛？

那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！如果不守規則，就更危險！

然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）

小事中的大事

表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，卻是一件影響往生的大事，值得好好檢討反省「信」「願」。