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你不知道的北魏晚期的「活死人」事件是怎樣的？
北魏洛陽城東，建春門外，有一建陽里。「建陽里」佛寺最多，「里」內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、崇真、宗聖、魏昌、熙平、因果等十座佛寺，傳說寺寺皆有「靈異」，其中以崇真寺發生的一起「活死人事件」，最為詭奇。

大致故事是：北魏晚期，胡靈太后之世，崇真寺內有一個和尚惠嶷，生病死了，詭異的是，惠嶷和尚死後七天復活。

復活後的惠嶷，依然記得自己死後的遭遇，他說：小鬼把自己帶到閻王殿，一經檢視，是小鬼們抓錯人，所以又回到人間。

惠嶷回憶，當時一同讓小鬼抓去的，還有其它五個人，有意思的是這五個人都是和尚，分別是：寶明寺的智聖，般若寺道品，融覺寺曇謨最，禪林寺道弦，靈覺寺寶真。

讓小鬼抓到陰間的惠嶷，「有幸」旁聽了閻王判案，第一位過堂是寶明寺智聖。智聖在世時，日日坐禪苦修，功德無量，閻王宣判：直升天堂。

第二位過堂的是般若寺道品。道品在世，不會坐禪，也不苦修，一門心思，苦誦四十卷《涅槃》經。閻王宣判：也升天堂。

融覺寺曇謨最，沒有那麼好運，閻王他：「有何功德？」

曇謨最說：「領上千信眾，日日給他們講授《涅槃》、《華嚴》等佛經。」

曇謨最是當世的講經師，專門給人講授佛經，曾給一千多信眾，講過佛經。從教育傳媒學角度，曇謨是許多人佛學的啟蒙老師。閻王卻對他說：「講經者心懷彼我，且講經時，驕人凌物，以導師自居，是比丘中一等粗活！」

說完，判曇謨最下了地獄，另頒一旨：自今以後，唯問坐禪誦經者，不問講經者。

講經之人，不管你講得多好，不但沒有上天堂的資格，死之後，即便到了陰曹地府，都不配接受閻王的審問，直接下地獄。閻王對曇謨最判詞，許多講經者讀了，估計會心驚肉跳。

第四位過堂的是禪林寺道弦。道弦在世時，渡救某家四代人出世修行；為了宣揚佛法，自己出錢，印了許多佛經；還在數座佛寺，出資修建十軀，真人大小佛像。

閻王對他說：「出家之人，當志於坐禪誦經，一心守道，不干世事，不求作為，造作佛像經書，必欲得他人財物而後行，出家人一染財物，貪心必起，三毒不除，則煩惱生。」

閻王判道弦下了地獄。

最後一名受審的是靈覺寺寶真。寶真出家前，作隴西太守。在任時，推崇佛教，利用自己的影響力，修建融覺寺。寺修成後，寶真即在融覺寺出家。他雖然不擅長禪誦，但對佛祖敬禮不衰，日日不缺。

閻王對他說：「卿濫用太守之威，曲理枉法，奪民財力，假作佛寺，非你之力，亦無功德。」說完，也讓小鬼把寶真送進了地獄。

最後受審的惠嶷，閻王細細一看，是小鬼抓錯了人。好一個閻王，也是知錯能改，立馬把惠嶷又送回人間。

北魏胡靈太后聽說城東建陽里的這則奇事，開始不信，下令黃門給事徐紇進行調查。徐紇按惠嶷所說的其它五人在世的地址，一一尋訪：寶明寺在城東，般若寺在城內，其它如融覺、禪林、靈覺三寺，都在城西。五寺中，智聖、道品、曇謨最、道弦、寶真都是真人真事。

看到黃門給事侍郎徐紇（後任中書省總管）「活死人事件」的調查報告，靈太后很受教育，她詔令天下：一、由皇家出資，供養坐禪僧人一百名。二、北魏王朝，不管是大臣百姓還是出家人，都不得以印經修寺之名，乞要財物。

此事件後，北魏王朝幾乎所有比丘，都以誦經坐禪，為修行第一要務，沒有人再去追捧那些能說會道的講經者。「活死人」惠嶷，跑到白鹿山中，一心修道，後不知所終。

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元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。云：「閻羅王檢閱，以錯名放免。」惠凝具說過去之事，有比丘五人同閱。一比丘雲寶明寺智聖，以坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦涅槃經四十卷。亦升天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王曰：「講經者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧身立道已來，唯好講經，實不諳誦。」閻羅王令付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘，自云：「教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。」閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，既得財物，貪心既起（明抄本、陳校本既起作即起，下又有既懷貪心四字）。便是三毒不出，具足煩惱。」亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘雲是靈覺寺寶明，自云：「出家之先，常（常原作帝，據明抄本、陳校本改）作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。」亦付青衣送入黑門。時魏太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。並問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。即請坐禪僧一百人。常在殿中供養之。詔不聽持經像在巷路乞索。若私用財物造經像者任意。惠凝亦入白鹿山，隱居修道。自此以後，京邑之比丘皆事禪誦，不復以講經為意。（出《洛陽記》）