真實不虛！文殊菩薩會迎接每位來五臺山的人

    五臺山是文殊菩薩的道場，這不是哪一個人隨便說的，是《華嚴經》菩薩住處品裡講的，是佛說的，還不是一個佛說的，是十方諸佛說的，所以這是真實不虛的。

    無論過去還是現在，五臺山在中外都是聞名的。從春秋，東漢，一直到唐朝，國外來朝山的太多了。五臺山原來叫紫府山，這是咱中國原有的名字，中國過去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有靈氣的，神仙住的地方。通過佛教的傳播，才改名叫清涼山，清涼山是佛教裡面命名的。所以五臺山是文殊菩薩的道場，是真實不虛的。

    過去說來五臺山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來朝山的人，文殊菩薩接一千里，送八百里，就是接得你很遠。不是一千里，甚至一千年，幾千年，你就想著這個地方了，你對五臺山有這個想法了，有這個想法就叫感應，你感他就應，這叫感應！接一千送八百這個說法，是幾千年的人們互相傳的，這個說法是前頭無頭，後頭無尾。

    每一個人都是文殊菩薩，你來五臺山就是求文殊菩薩來感化、度化、應化的，所以來的人都是文殊菩薩的化身。

    你問我見過文殊菩薩沒？從我們心裡頭，我們每天見，在不在山上我們也每天見，我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五台偈》所言：「千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談；堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。」

    我來五臺山也是文殊菩薩感應過來的，我在1972年有一個非常危險的事情，從一個非常高的水庫大壩上掉下來，那掉下來就是粉身碎骨，後果不可想的。可是掉下去的時候，我就看見一個文殊菩薩，那個意識裡頭就有個文殊菩薩，有四五十米高，甚至比四五十米還高，整個比山還高，隱隱約約的。我當時掉的時候腦子一片空白了，就聽「嗡」的一下，就有個文殊菩薩的影子，帶劍文殊，好像是站的文殊，戴著五佛冠，拿的劍。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一個地方。

    70年代那會兒，我們那兒有裝散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驢毛做的，可厚可耐用。十幾個毛口袋在那垛著，我就掉下來騎在毛口袋上面了，我就坐在那沒感覺，別人都跑過來，趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個地方，離我應該掉下的地方有50米遠。那個大壩有17米高，有一個很小的坡度，那要是掉下來，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那個地方了，那個地方離這個地方50米遠。

    當然我們學佛出家也不是求這個，有些東西不是這個社會常理可以想像的，是不合常理的，想不出來咋就跑到那個地方了，佛教叫不可思議。這是一種感應，不能說感應好就是法，感應不好就不是法，佛法是平等的。不是說你出家學佛是為求那個好的感應，但這是一種正常的，這是一種不可思議的。

    五臺山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩薩的化身。你的心念文殊菩薩，接受文殊菩薩的法，一切都是文殊菩薩，所思所見的都是文殊菩薩。佛法叫無為法，無為是無所不為，你心裡頭想啥，法就應該是啥。文殊菩薩的智慧，也是這樣的，心裡頭有什麼就見到什麼，這就是一切唯心造

    來五臺山朝山的也好，沒來過的也好，對菩薩要有正知見。想見文殊菩薩，你要先瞭解文殊菩薩。把心放的平平靜靜、純純潔潔的，把恭敬心，虔誠心拿出來，那到處都是文殊菩薩。

    如果你來這就是玩的，那你說我想見見文殊菩薩，你當花錢在自由市場買東西呢？這不是饅頭，你有錢就買一個抱著吃。所以想見文殊菩薩，首先把心放平，升起純潔的心，恭敬的心。

    所以我們出家學佛，心裡頭就要平平靜靜的。這是文殊菩薩道場，和自己家一樣，你就是這個家的人，就是代佛示現的菩薩。你想見文殊菩薩，他還要想見你呢！你連自己也見不了，自己還看不見，還見文殊菩薩！

    從我來說，看見也好，沒看見也好，聽見也好，沒聽見也好，心裡頭時時想的都是這個道場，都是文殊菩薩。所以我們住在這，有種住不夠的感覺，叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持，你每天相伴菩薩，菩薩就每天相伴你，這就叫感應道交。

文殊就在你眉睫毛間轉著大法輪

    隋朝僧人釋令休，隸籍河南，平日裡很樂於四處尋訪勝跡，遍歷了四大名山。他素來聽說清涼山上，文殊菩薩的事蹟靈感異常，心裡面十分的嚮往。由於這個念頭積留在心裡很久了，有一天終於機緣成熟，就動身前往五臺山，求見文殊大士。

    令休志向堅定、心意又切，就在古木幽徑之間來回的尋訪著。有一天，無意間遇到了一位奇特的僧人，令休就朝著他頂禮並開口問到：

    「聖者您是住在這裡的吧？那麼對這裡的一切一定都知道得很詳細的了。我在河南當地，很早就聽說大聖文殊菩薩的種種靈感，現在我到了此地，走遍了許多地方，可是卻連一點蛛絲馬跡也沒見著。如果您明白文殊大士駐錫何處，希望能告訴我。」

    那位奇僧對他說：「你一片誠心來到了這裡，怎麼能一無所見呢？只因為你心裡面存著『有見』，所以才會『不見』。如果你『無見』，也就是『見』了；倘若你真能『無見』（不存有妄心執著），那就能見到文殊大士了。而且你一舉腳，踏破了文殊的面門，一抬手，觸到了文殊的面孔，連回避的地方都沒有了，還會有見不到的嗎？」

    令休聽了以後說道：「那麼說，山河草木就是文殊了嗎？」

    奇僧說：「若照你所說山河草木是文殊的話，文殊誠然有了二致，假如說不是，那卻又成了妄語，要明白，這裡面實無是非二相。而且你從無始劫來到了今天，在文殊的眼中，不過是在虛生浪死，玩水遊山罷了。老實告訴你說，文殊在什麼地方吧——」

    「在什麼地方？」

    「就在你的眉睫毛間，轉著大法輪，你卻一點不曾領會到。可惜、可歎啊！」

    令休一聽，猛然醒悟，於是誠懇的頂禮後又說：「怎耐我有痼疾在身，所以道業無成，不知大德您能不能療治好我的痼疾呢？」

    奇僧便對他說：「有一種空心之草，叫做瞢薨，你應當取他來服用，只要服用久了，瞢薨就是你，你就是瞢薨，那麼你的疾病自然可以除愈了。」

    令休聽了奇僧所開的藥方之後走遍了深林山谷，還是尋找不到。後來他終於醒悟到——那位奇僧所說的草，實際上並不是什麼可以服用的草藥，而是要我空了自己的妄心，妄心沒有了，煩惱當然也就不存在了，所以就說出什麼「空心之草」那樣子的藥方。我的身體就是一瞢懵。萬物也無一不是瞢懵。一切幻象看起來雖是確確實實存在著，實質上它的本體卻是「空」而非真的。

    由此他了悟了「心法」之要，頓得解脫，了無牽掛。到了開皇二十年，端坐而逝。去世的那一年，世壽是七十三歲。