終於明白為什麼我們不能選擇一次又一次投胎

    你老是喜歡在三界裡面投胎，使用這個五蘊，它有什麼過失呢？

    我們現在的問題是，這個五蘊它所帶動的就是一個不好的東西，煩惱跟業力。舉一個例子，印光大師說，你老是喜歡在三界裡面投胎，就使用這個五蘊，它有什麼過失呢？印光大師很喜歡舉文昌帝君作公案。他說，文昌帝君做了十七世的士大夫。古時候能夠做士大夫，那是中央級的官員，而且他每一生做官的時候都是為老百姓造福利的，他修了很多福報，所以他第十八世的時候還是往生到欲界天，他要往上升的。但突然間，因為那個時候剛好秦朝末年，大家生活很困難，所以他在往上升的時候看到眾生的痛苦，生了悲憫心。所以這個人的念頭一動，「仁者心動」，這個念頭一動就帶動業力了，就到人間又投胎了。仰仗他的福報力，就投胎到漢高祖的愛妃，就是戚夫人那裡，做她兒子。就是趙王如意。

    諸位！文昌帝君是挾帶著十七世的福德力來投胎的，所以他投胎以後，歷史上說他有兩個特色：第一個，他的臉有帝王之相；第二個，他的個性得到漢高祖的賞識。他覺得這個趙王如意雖然不是嫡長子，但是他的個性、胸量，他的智慧、判斷力，都跟漢高祖比較類似；反而呂后所生的兒子，這個劉盈，就是後來的漢惠帝，跟他的個性不相應。所以漢高祖曾經有一次要廢長立幼，要把劉盈的太子給廢了，立趙王如意。當然呂后反對，呂后就召集了所有功臣反對，後來漢高祖只好作罷。但這件事情就激怒了呂后，所以在漢高祖死後呂后就報仇了，首先把戚夫人給殺了。戚夫人在漢高祖生病的時候就知道大難將至，她趕快把她的兒子送走，就說你趕快到趙國去，到你的封地去，離開朝廷，或許能夠免除這場災難。但是呂后還是不簡單，想方設法把他調回來，把他給殺死。

    諸位！你殺的不是一般的人，你殺的是一個大福德之人。所以文昌帝君在那一生受到重大的刺激，因為他平白無故遭此滅門之禍，所以他心懷仇恨，就啟動他後來的報復。後面我們就不講了，總之他那個仇恨心一啟動以後，他就變成一隻龍，然後就遷怒很多的眾生，殺了三千多個眾生，後來變成一隻毒龍。我們現在只要看一件事情：文昌帝君在三界輪回，本來是一個謙謙君子，讀聖賢之書，修聖賢之道的謙謙君子，他怎麼就變成毒龍？請你告訴我答案。這個就是生死輪回，你不知道你來生要去哪裡；你的色受想行識隱藏了無量的煩惱業力，你不知道你來生會遇到什麼人刺激你。為什麼講「諸行無常」還不太可怕，「諸法無我」最可怕？輪回就像抽籤一樣，你永遠不知道你來生會遇到哪一個冤家，做出可怕的行為去刺激你的煩惱業力，然後讓你墮落。你不知道。

    諸位！我們平心而論，文昌帝君能夠保持十七世的人身，這個已經是不簡單了。你說人身，你前生做人，今生又做人，來生又做人，以印光大師的標準，你能夠連續三生做人就很難。你知道嗎？印祖說「三世怨」，他說一個人做人，第一生剛開始從三惡道出來，貧窮；有善根的人遇到貧窮他會起慚愧心，修福，第二生享受福報；第三生墮落。按印祖的意思，你人生能夠保持三生做人，就已經非常不簡單了。文昌帝君做人做了十七世，都還是士大夫，都沒有墮落；到了第十八世遇到了呂后這冤親債主，刺激他的瞋心，啟動他復仇之路，從此以後墮落。

    這個就是佛陀為什麼生大驚怖。我們一個資糧位的菩薩是經不起刺激的，說實在的。一個聖人，你刺激他，他沒關係，他心無所住。我們對於外境有強烈的感受，這個感受會引起我們的思想，我們的思想很難擺脫感受。這就是為什麼當外界起火的時候佛陀會這麼的驚怖。因為第一個，動盪不安；第二個，你永遠不知道這個小孩子什麼時候要墮落，你永遠不知道。在這種情況之下，它會激發我們的煩惱跟邪見。環境越不安穩、壽命越短暫，越不容易解脫。輪回就是你不能經常投胎。按照佛法的意思，投胎的次數要越少越好，因為你每一次投胎都充滿了變數。所以從資糧位菩薩的角度，我們到一個地方受生，我們希望一投胎，你要給我長一點的壽命，對我們是有利的。你不敢說無量無邊阿僧祇劫，你好歹給我二十劫、三十劫，必須要一個穩定的時間來修學。

    但是不幸的是，當我們進入五濁惡世的時候，壽命短暫，我們不得不數數投胎。結果，你活了八十幾歲，佛法才懂一點就死掉了，來生又是懂一點點又死掉了。完了！這個就是一個大問題，這就是佛陀為什麼產生驚怖。這個地方說，這個房子是又老舊又破敗，第一個環境動盪不安，更可怕的是壽命短暫，你不得不經常投胎，你不得不適應新的環境，接受新的考驗。你不知道你什麼時候冤親債主會出現，不知道自己心中的煩惱業力什麼時候被激發。這就是佛陀改變策略的重點之一，就是三惡道的危機已經開始出現了。