《幽冥問答錄》 以下是較完整版本。

註：此陽間陰官為歷史上著名的大善人章太炎先生

問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？

答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。

問：這是什麼時候發生的事情？

答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。

問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？

答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數。

問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？

答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省。

問：陰間為什麼請您做判官？

答：我也曾經托同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。

問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？

答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。

問：您所管的是哪些案件？

答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。

問：曾經見過閻羅王嗎？

答：沒有見過。

問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？

答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目瞭然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。

問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

答： 非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」我於是同意了。

問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷彿在夢中，還是清醒如平時？

答：像平時一樣清醒。

問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？

答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到複雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。

問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？

答：去陰間時，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得饑渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。

問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？

答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。

問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？

答：有。但不許我喝水吃飯。

問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？

答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了。

問：陰間判官有工資嗎？

答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。

問：陰間刑罰有多少種類？

答： 陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。 人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是 被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。

問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業？

答： 陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，實在不是假話呀。

問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？

答： 這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。

問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？

答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。

問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？

答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，唸唸不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。

問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？

答： 陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人，或者平凡庸俗沒有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死後立即生佛國、生天界，不需經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍緩，還要經過陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上云梯一樣，等到靠近庭內几案時就到屋脊那麼高 了。像這樣的人點名一到，就立即登天界，也無從拘提監禁的。

問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？

答： 我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難 的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接升天界，沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！

問：陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？

答： 因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊將領病死軍營之中，他的 四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。

問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？

答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷悽慘，像是很痛苦的模樣。

問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？

答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！

問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？

答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因為年歲漸長而衰老。

問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？

答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多。

問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？

答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。

問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？

答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。

問：佛儒道三教並立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？

答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。

問：學佛的人死後生西方極樂世界，學道的人死後生洞天福地，學儒教的人死後會生到什麼地方呢？

答：也會生到天界，所修積的功德肯定不會消滅的。

問：先生後來為什麼不再做冥官呢？

答：我因為不願意長久擔任這個職務，多次請求辭職，都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》，我就按他們所說的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發生了。

問：先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎？

答：我在做陰間判官的時候，不論神魂有沒有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之後，所見到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之後，就完全見不到了。

問：在第一次入陰間的時候是怎樣通知您的呢？

答： 一天晚上在睡夢中，看到一位穿戴著古裝衣帽的人，來到我的家裡拜訪，說有事相求，希望能夠幫忙。我就問：「有什麼事情要委託我辦理呢？只怕我沒有那麼大的能力。」那個人說：「只要您答應了，不會辦不到的。」我也不知道他到底是什麼來意，只是覺得這個人非常的禮貌恭敬，態度誠懇，實在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應了。這個人看起來很高興，約定好幾天之後就來迎接。從夢中醒來後，自以為是做夢罷了，沒把這事情放在心上。過了四五天，夢中見到的那個人又來了，告訴我說：「前幾天承蒙你答應，今天特地準備了車馬，專誠誠懇的來迎接你。」我這時看到有一馬車，停在門外，就跟著他一起上車。沒多久，就到了個官署，下了車走進去，那個人引我到了旁邊的一間房裡，坐了一會兒，就請我升堂審案。提了一個罪犯進來，左右的陪審人員有條有理地說出這個人一生所做罪惡的經過，說完後請我來做出判決。我說：「我從來就不知道這裡的法律條文，怎麼敢隨便做判決呢？」左右的人告訴我說：「先生只要誠心的推斷估量，覺得怎麼樣判比較妥當，我們就全部按照你說的辦。」我稍微思考了一下，就說：「應該這樣處理。」左右的人就說：「好的」，於是就請我簽署判決詞，判完後把罪犯押了出去。 也還是用馬車送我回家。

問：先生的父母也知道這個事情嗎？

答：我在剛開始的時候還保持秘密，不敢聲張宣揚，後來父母看我一個人在書房裡，卻偶有與人談話的聲音，漸漸也就知道了這件事情。我自從做了冥判之後，經常有幽冥中的朋友往來，只有我能夠看得到聽得到，別人是不能的，只能聽到我所說的。

問：鬼中朋友來的時候也需要用飲食來招待嗎？

答：用一杯清茶來招待，已經是非常盡情了

問：幽冥間也有年節假期嗎？

答：與陽世間沒有什麼兩樣，遇到陰曆新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也要放假數天，但是沒有星期天。

問：鬼為什麼能夠變幻身形？

答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經過冥司許可。

問：你曾經審判過什麼樣的重要案件？

答：一切的案件都是很平常的，絕對沒有在情理之外的，並且罪狀都是很明顯的，證據也非常充分確實，從來沒有複雜難以判明的情形。

問：你曾經到各處遊歷過嗎？

答：沒有。

問：牛頭馬面是不是真的有呢？

答：都是假面具，那是用來恐嚇那些兇惡的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現這個惡相。

問：鳥獸的鬼魂到了陰府還做鳥獸的形狀嗎？

答：這是屬於另一部分管轄了，我實在是不知道。

問：陰間也有唸佛修行的嗎？念佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德，為什麼陰間的鬼不趕快念佛誦經以求超升呢？若有鬼不知道怎麼念佛誦經，為什麼它不去倣傚人間的念誦方式呢？

答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經典；即使我們念佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。

問：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢？

答： 這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是饑寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們念佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢？

問：鬼說話的聲音和人有什麼區別？

答：鬼說話的聲音尖銳而且短促。

問：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的？

答：似乎有界線，又好像沒有，這種情況實在是難以用言語說清楚。

問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒有差別？

答：從來沒有留意過，當然有點差別。

問：做鬼有什麼感受呢？

答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。

問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？

答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。

問：天上萬里無云，日月普照世間，為什麼不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說的，陰間和陽間是不同的時空，為什麼人和鬼又可以一起行走呢？

答：因為總是有雲霧遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。

問：陰間的管理機構是用哪裡的曆法？那兒的公文也寫有年月日嗎？

答：在滿清的時候就用滿清的曆法，公文上所寫的年月日和人世間相同。

問：人既然是由鬼投胎轉世來的，那麼，陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢？

答：這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。

問：陰間婚姻所生的孩兒，將來能不能投胎轉世呢？

答：不能。

問：陰間同樣也有風雨霜雪嗎？

答：我不曾見過，但是，遇到陽世間風雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦於寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。

問：鬼是否也有應酬以及喜慶弔喪的禮節嗎？

答：和陽世間沒有兩樣。

問：燒香燃燭有什麼用處呢？

答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來。

問：爆竹有什麼用處呢？

答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。

問：念佛經有很大的功德，念儒書有沒有功德呢？

答：同樣有功德。

問：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？

答：這個事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒有必要設立護法神。但是，儒家的經典書籍還是受到鬼神的呵護，這是無庸置疑的。

問：陰間主管所得到的薪金是從哪裡來的呢？是不是也有錢糧稅捐之類項目的收入呢？

答：我曾經向同事們詢問過這些問題，他們都囑咐我不要問，所以不知。

問：人頭頂上的光色，什麼是善色、什麼是惡色呢？

答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃色，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。

問：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？

答：這應該分兩方面來說。遠古以前，天地混沌初開，淳樸之風還未散失，那時候自然是先有人而後才有鬼；如果就後來的時代說，就是先有鬼，後來才有人了。

問：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？

答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時間久了就漸漸淡忘了。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。

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一位兼職冥間判官告訴我們冥間的真相

話說清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年約十九歲時，於某夜睡夢中，見一人前來找他，說有事相請，他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了， 之後來人也就告辭。過了四、五天，原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現，且用馬車接他前去一公堂（後來知道是地府）開始升堂審問罪犯，從此這位黎先生就在每 天午後或晚間睡夢中進入地府乾了四、五年的冥判（就是陰間的法官，現在電視連續劇正在上演的包青天也是冥判轉世，所以包公日能理陽，夜能斷陰）。嗣後他的 朋友為了利益世道人心，向他詳細詢問了陰間的種種，並彙集成了“幽冥問答錄”一書，以下就是該書中黎先生對陰間所作的描述（注：為使讀者容易了解並能讀起來條理順暢，筆者也將問答錄原文加以口語化，且問答順序也已經過調整）

問（黎先生的朋友）：您在陰間是歸誰指揮？擔任什麼職務？管轄範圍為何？有無職員？且陰界為何會找您當冥判？ 

答（黎先生）：我是東嶽大帝的部下，擔任分庭庭長的職務，管轄範圍為華北五省，專門負責死亡十個月內之死者的善惡事件，超過這個期限的另有負責的官吏，除了有陪審員四人外​​，供使喚的鬼卒有無數多，而陰界找我當判官的原因，我曾托同事調查過，據他說是因我在好幾世前曾當過冥判，又剛好碰上八國聯軍攻破北京，中外軍民死者甚多，陰間太過忙碌，所以才會找我幫忙。 

問：您為何只當了四、五年的冥判？又您有那麼好的機會當上陰間的官，來世是否可免去輪迴呢？ 

答： 我因不想當太久的陰官，好幾次請辭都沒獲准，後來我念誦金剛經二千遍後才得以免去，至於想超出輪迴談何容易，就是我本身也不可免，據我托同事調查，我來生 將投生在河南省南陽縣一帶，但現已事隔數十年，說不定原先在陰間所注定的會因我在這數十年間的所作所為又有變動了呢！ 

問：陰間的食、衣、住、行如何？ 

答：陰間也有飲食，但比不上陽間的飲食美好，而且陽間人不能食用，在那兒的鬼道眾生每吃一次就可飽多日，並不需一日三餐，對於陽世所供的食物，鬼神只能聞其氣味；穿的衣服則與陽世服裝相同；又雖有床鋪、棉被等，好像都不見使用，只見鬼魂隨處​​依靠，閉目休息，不像陽間人要睡上七、八小時；另外陰間還有小規模的街道商店，大部分是賣一些飲食、雜貨（可用陽間所燒下去的紙錢購物）；至於鬼眾走路都甚為快速，不像人類那麼的緩慢。 

問：鬼有年節喜慶及家庭眷屬嗎？那兒的氣候如何呢？

答： 鬼道有節慶，無星期，也有應酬、婚娶與生育，他們婚嫁的對像不必是陽世原來的眷屬，他們結婚所生的小孩是人死後的餘氣所投胎，這些小孩長大後是無法再投胎 的，在陰間雖然有日夜，可是卻不見有日月星辰，整天都有如四川大霧或華北黃沙吹起般的昏暗。另外那兒雖有四季之分，可是夏天不如陽間熱，冬天卻比陽間還 冷，而且雖然不見風雨霜雪，但陽世刮風雪時，陰間都會感受到寒冷。 

問：陰間有法律嗎？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有錯誤的情形發生嗎？ 

答： 好像不見有陰間的法律，但判罪時卻不用思考就可很自然做下決定，至於判罪的輕重是以罪鬼犯罪的動機與犯罪所造成的後果來衡量。譬如偷錢的動機是被生活所 逼，且被偷的人是一富翁，被偷的錢對這富翁而言並不影響他的生計，那麼這偷錢罪鬼的罪就較輕；萬一偷病人或窮人買藥、買米的錢，而使他人病死或餓死，甚至 為了偷錢還殺了人，那麼這罪鬼的罪就非常重了。至於冥判判罪絕不會發生錯誤，因為陰界對於罪鬼犯罪的罪狀都有經過精密的調查及握有確實的證據，所以判起來 非常公允，從無錯誤的情況。 

問：陰間的刑罰有多少種？ 

答： 陰間刑罰的種類很多，而且比陽間殘忍百倍！我奉勸世人，寧可在人世間接受懲罰，卻不可在陰間受刑，因為陽間的刑罰，罰完就沒事，可是陰間的刑罰是刑了又 刑，罰了又罰的。譬如在陽間殺了十條人命，了不起就槍斃一次，但在陰間卻要槍斃十次，同時還會被判轉生十世都被人殺，就是地藏經所說的鋸解、刀山、油鍋、 碓磨等刑罰也都是確有其事，令人慘不忍睹。另外還有帶著牛頭馬面等面具的鬼神，專門來嚇一些凶狠的鬼魂呢！ 

問：人的善惡，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂難道就不會狡辯嗎？ 

答： 鬼神能聽到也能看到人所不能聽到、看到的東西，而且人的頭上會隨著他行為思想的善惡而發出紅、黃、白、黑等光（紅、黃、白色為善念所發出的光，黑色則為惡 念），鬼神們都看得一清二楚。若人的思想隨起隨滅與他的作為關係甚微小的，陰界固然不會去記載，但若念念不忘某種事情，則雖未見於行動，卻早已被鬼神所記 錄，若付之於行動，則功罪自然更清楚了。我曾見過很多犯罪的鬼魂極力為自己辯解，但通常將犯罪記錄給他們看時，就多半會俯首認罪。若碰到一些極端狡猾的鬼 魂，譬如要判他刑時，他忽然念起經來，則我們會先判他投胎數次，但卻非常短命，等他投幾次胎而忘記經怎麼念時，再來治他的罪。 

問：陰間最尊重的是什麼德行？最痛恨的罪業是什麼？ 

答： 陰間所最尊重的德行，在男為忠孝，女為節孝，這兩種人就算有罪行也會從輕發落，我就曾見過一位在八國聯軍攻打我國時為國犧牲的清朝提督名叫○○○的直接升 往天界；所最痛恨的罪業就是殺及淫兩件事，其中殺業比淫業的罪更重，若為了淫而殺人，罪更加一等，古人說：“百善孝為先，萬惡淫為首”，說得一點也沒 錯。 

問：大修行人死後也要到陰間聽候審判嗎？當今世上甚多修行教派，到底陰間較重視什麼教派？

答： 陰間所管的都是帶著罪業或平平凡凡沒大善惡的鬼魂，若大修行人死後立刻登上天界，根本不從陰界經過，就算功行較淺，升天稍慢，須從陰界經過，陰間的官吏也 都會起立讓開，直到他魂魄如上樓梯般漸飛漸高的升天而去。至於陰間所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。

問：陽間請和尚或道士為亡者超度，到底能不能利益到亡人？ 

答： 和尚或道士誦經為死者超度的目的在為他增長福德，減輕罪業，但這只是助緣，並非絕對的主因，而且超度到底有沒有好處還必須因人而異，譬如生前大善的人死後 立刻往生天界，或生前大惡的人死後馬上墮入地獄，他們都不用或根本無法享受到超度的功德，只有一般生前沒有大善惡的人於死後可獲得誦經超度的功德。另外誦 經人道行的高低與誦經功德之大小也有重大關聯，如果是高僧或孝子賢孫誦經壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至誠念誦也會有相當利益，只有無道行又不誠 心的人所念的利益很少甚至毫無利益，不過卻也不會因此而有罪過。又誦經最好在亡者死後四十九日內為之，過了這段期間，亡者可能已經投胎轉生，超度功德必需 要經過好幾轉才會利益到他們，無法收到即時的效果。 

問：念佛誦經的功德既然如此大，為什麼陰間諸鬼不自己念佛誦經，以求解脫超升呢？ 

答：一到陰間，就自然有鬼魂本身的業力會障礙他修行，因此修行應趁一口氣還在時趕快去做，如果指望等到斷氣後再修行，到時恐怕已是無能為力了。 

問：陰間為何常找陽間的人當陰間的官差呢？ 

答： 因為富貴的人家有眾神守護，且供使喚的僕役又多年青力壯，陽氣旺盛，所以當他們家中有人過世時，陰間鬼魂無法接近去攝受死者的魂魄，又例如武將死在軍營 時，他四周警衛森嚴，槍砲林立，營中士兵也都年青力壯，陽氣逼人，一般鬼魂也都沒辦法接近死者魂魄，諸如此類的情形，就有賴陽間人的生魂當陰差去執行了， 因此陰界常有用陽人當差的情況。 

問：兇死的人身首不全，他的鬼魂跟平常壽終正寢的鬼是否不同？又鬼的容貌會不會逐年衰老？

答：兇死之鬼魂除面容稍顯模糊，表情好像蠻痛苦的，且傷處帶有血痕外，其餘與一般鬼魂並無差別，至於鬼的容貌都與他死時相同，並不會因年久而變衰老。 

問：人死靈魂離體時會不會感到痛苦？

答： 一般而言，人的死亡都是因疾病而來（老死者也是內在生理機能敗壞所導致），這時候靈魂離體就好像開門外出般的毫無痛苦，且脫離肉身後反而會有疾病霍然痊癒 的舒服感覺。但死者若迷戀家眷、財產或世間的種種，這時靈魂就不容易脫離肉身而會產生如烏龜脫殼般的巨大痛苦，因此一個人在生前應培養淡泊之心，對於妻 子、財產等不要過分貪戀，如能做到這樣，那麼他死時之靈魂離體會如脫掉衣服般的毫不費力。

問：鬼跟人誰多？是人怕鬼還是鬼怕人？鬼和人的疆界如何劃分？ 

答： 陰間的鬼比陽間的人多得多，來來往往擦身而過的比比皆是，他們與人的疆界似有似無，實在很難講得清楚，但鬼在陽間行走時多走在道路兩旁或陰暗的地方，且人 怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而遠之，但對於心術不正或運氣差的人，則鬼多喜歡捉弄他們。因此人類從午後到晚間，走路時盡量不要走道路兩旁或陰 暗的地方，而且走路應緩慢或稍微發出聲響，讓鬼有時間避開，以免出其不意與鬼相撞，人固然會起雞皮疙瘩，鬼也會覺得不舒服的。 

問：人死後真有轉生的情形嗎？如何去證明呢？ 

答： 人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一樣。例如我們吃了東西，一定會有排泄，這是非常簡單明了的，但因人死後 所存在的是個精神體，而非物質的原素，所以無法用求證物質原素的方法來探索精神體的來去，而只能用精神來領會精神，宗教修行的作用就剛好能提煉人的精神成 分，提高精神的效能，所以只有在宗教的經驗中可求證到人類生死輪迴的現象。 

問：人死後就是鬼嗎？為什麼人死後有的會顯靈，有的卻毫無音訊呢？ 

答： 除非是超出輪迴的聖者，否則人死後會有六道輪迴的，而由於鬼道只是屬於六道輪迴中的一道，因此人死後並不一定就是鬼，如果輪迴在鬼道者，在有必要或由於陽 世眷屬請人作法召請時，他是有可能顯靈，但死後生天、下地獄、或轉生為畜牲道者，就不會願意或無法再來顯靈了。又陽壽已盡，已經到了該死年齡而死去的人， 不論他是兇死或善終，都會納入一個規則的系統，就好像部隊改編一樣，直接從一個部隊向另一個部隊報到，這時他們就沒有機會在外閒逛，顯靈的情形就比較少。 但如命不該絕而死的人，他們的鬼魂在未被鬼界收容髮落之前，並沒有立即可歸宿的地方，只得在外東闖西蕩（中陰身），而在這闖蕩期間，與人相遇的機會就很大 了。 

問：歷史上有很多偉大的人物，如孔子、孟子等人，為什麼後人再怎麼祭拜他們，也不見他們顯靈呢？

答： 要知道虛空、宇宙及世界都是無限的，眾生也是無限的，那些偉大的聖賢豪傑為了他們自己的願力來到我們的地球世界，從事教化這世界眾生的工作，當他們的任務 完成到某一預期程度時，他們就會離開這地球世界而進入另一個世界，繼續依據他們的願力去教化另一世界的眾生，他們以無限的願力往返於無限的宇宙、世界間， 教化無量無邊的眾生，如果以我們這個極其有限的時空觀念來探索他們的來龍去脈，自然是莫測高深的事了，因此若以他們顯靈與否來批評他們的存在，就大錯特錯 了。 

問：陰間有洋人嗎？如果有，彼此言語如何相通？若無洋人，則洋人死後歸何處審判？又鳥獸死後的魂魄仍然是鳥獸的樣子嗎？ 

答： 我當冥判時，因為剛好碰到八國聯軍攻破北京之後，中外軍民因戰爭而死的很多，所以我在陰府曾看過有洋人到案，且能很自然的通曉他的語言，但據我所知，中國 的冥府就已經不只一處，那麼歐美各國應該也有他們的冥府方合情理。至於鳥獸的魂魄是屬於陰界中另一處所管轄，而我從未在地府各處遊歷過，所以我不了解這方 面的事。（了悟子評：知之為知之，不知為不知，是智也。其人坦誠磊落，正氣凜然，令人敬佩，不可懷疑。） 

問：鬼有消滅的期限嗎？陽間的墳墓是不是他們休息的地方呢？

答：我所看到的鬼，有古老到宋朝、元朝的，但唐朝以前的鬼則從未看見過，大概是因年代久遠，早已輪迴轉生去了。至於陽間的墳墓確為鬼魂棲息的地方，但鬼因怕陽氣，所以每天上午八點到十一點都躲著不出來，一直要到午後才會漸漸出來活動。

問：鬼為什麼怕雞叫呢？

答：雞叫代表天快亮了，鬼因為怕天亮後陽光出來時的陽氣，所以一聽到雞叫就會感到不安，而不得不躲藏起來，但有德行的福德鬼（如土地公、城隍爺等），則並不怕雞叫。

當今社會變得越來越可怕了。打開報紙與電視的新聞欄目，很多人還不敢看呢！不僅是滿版的殺人、勒索、販毒、強暴案件，其中犯罪手法之殘酷與可怕，更是令人觸 目驚心，不忍卒睹。上至爭位奪權、官商勾結，下至物慾奢糜、群眾暴動，再加上空氣、水源、蔬菜、糧食等各種污染中毒事件，真讓人膽戰心驚！我們生存的環 境，竟是這樣的惡劣與恐怖。根本原因在於人心不古，道德墮落，不信鬼神，不怕因果，所以拼命造業，不斷的惡因結惡果，導致我們的社會變得冷酷而血腥，越來越不是人住的。 

看完以上對幽冥的真實描述，相信讀者對人死後是否一了百了及是否能很容易的投胎做人等問題有了很清楚的答案，同時也知道一個人的所作所為事實上都是與鬼神相 通的，死後也要在另一個世界繼續算帳的，而且這本帳會算得更清楚、更淒慘百倍的。因此筆者奉勸各位讀者，要靜下來好好反省自己過去的所作所為，如您認為沒 有不可告人的事，一切問心無愧，那麼筆者為您歡喜，同時更希望您繼續“諸惡莫作，眾善奉行”，如能找個心靈昇華的宗教信仰更好。至於覺得自己已犯下許多過 錯的人，也不要因此覺得世界末日就快來臨似的，畢竟萬法是唯心所現，只要還有一口氣在，同時誠懇的一心悔過，宗教中還是有眾多法門可幫助您清淨罪業的。 

例如佛教的地藏法門就是一個相當有威力的消業法門，由於地藏菩薩秉持著因地之時多生累劫所發的廣大誓願，勤修六度萬行，救度了無量無邊之六道眾生，他所累積下來的福德智慧已無法稱量，藉著他的這些福德智慧及大誓願力，終能滅除罪苦眾生所犯的罪業，就好像親近全身沾滿香氣的人，本身也會感染到香氣一樣。因此只要至心稱念、讚歎、讀誦、供養，乃至見聞、瞻禮地藏王菩薩，都能獲得無量無邊福德之利，至於地藏法門的修持方法，可直接翻閱“地藏菩薩本願 經”、“大乘大集地藏十輪經”、“占察善惡業報經”、及“地藏菩薩懺儀”等經懺，當然，消業、改運、解厄、納福的法門很多，除了地藏法門之外，如藥師七佛北斗七星法、準提佛母法、彌陀超度法．．．等等，都是極“有效而無副作用”，佛菩薩慈悲所傳下的殊勝法門，普願大家都能誠心受持，並進而找到生生世世與您有緣的本尊佛菩薩；但若還是執迷不悟，堅持任何事都須親眼看到才肯相信的話，那也就沒辦法了，自己就看著辦吧！