給毀謗、障礙我的人每天講經給他迴向、祝福

  淨空法師

    《華嚴》賢首國師，把德行就歸納這四條：「隨緣妙用」，「威儀有則」，「柔和質直」，「代眾生苦」。

    第一個是隨緣妙用，隨緣就是恆順眾生，不起心、不動念，這個妙。對人、對事、對物，把我們過去起心動念、言語造作，完全改正過來，不起心，不動念，不分別，不執著，一片慈悲，無條件去愛人、去幫助人，「妙用」。

    第二，「威儀有則」；這是真正菩提心現前，我要做好樣子給別人看，起心動念馬上想一想：我這個念頭，如果別人也起這個念頭，好不好？不好，這念頭不能起，這個話別人說出來，我感覺到如何？感覺到不好不能說，身體的造作，樣樣要給別人做好榜樣。那麼中國好榜樣，《弟子規》；佛門裡面好榜樣，《十善業》。十善業是不殺生、不偷盜，不邪淫、不惡口（惡口是挑撥是非）、不兩舌、不妄語、不綺語（綺語是花言巧語騙人，不惡口，惡口是說話粗魯，人家不喜歡聽）不貪、不嗔、不癡，這十善業。佛法的標準，要把它做出來給大家看。

    第三句，「柔和質直」：待人接物態度要柔和，與人和睦相處，中國人講恭敬、謙卑、有禮。「質直」是用真心，不用妄心。

    最後一句，「代眾生苦」：是為了教化眾生，這個「苦」是苦行，釋迦牟尼佛在世所制定的戒律，他全做到了。絕對沒有說這條戒律佛沒做到，叫別人做，沒這個道理。統統做到了，所以教人人服。自己沒有做到，教人，人不服；自己沒有放下，教別人放下，人家不相信。一定要清楚，要明瞭。

    人如果「以德報怨」，決定沒有怨恨。「今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。」

    別人毀謗我、羞辱我、障礙我、陷害我，決定是忍受，決定沒有怨恨；當然不會有報復。心裡怎麼想？過去我這樣對他，今天他對我，這個帳一筆還掉了，來生後世遇到了，那是好朋友了，怨恨沒有了，「冤家宜解不宜結」。

    我自己知道的，一些對我誤會的人，誤會就會毀謗，造作種種障礙，我都把他們的長生牌位供在我的小佛堂裡頭，我每天講經都給他迴向，給他祝福，他不知道。這樣做有效果，決定減輕他的罪業；他如果能回頭，三寶加持，他很快就能回頭，這要懂。決定不能有怨恨，有怨恨，那你出不了輪迴，有了怨恨你要報復，但是我們想化解，不想報復，永遠不再有報復。他就是把我殺了，我也很歡喜，感恩他，為什麼？他送我到極樂世界去了，我能不感恩嗎？！對我來說，結不結罪？不結罪；他自己結罪，他造殺業。造殺業是他有罪，在我這邊沒有罪。人要懂得，這真正懂得佛法、懂得因果，一了百了，得大自在，得大法喜。

    這一生得到善的果報，這個果報是他過去善因生的。譬如過去財佈施，這一生髮大財，過去法佈施；這一生聰明智慧過人；這一生健康長壽，過去生中無畏佈施，這三種果報。財富、地位、聰明、長壽，果報！他這一生都得到了，是過去生中修的，這一生當中應該得到。但是還是緣，如果緣盡了，福報享盡，緣盡了，享完就沒有了，他沒有再造。

    你瞭解因果事實真相，得到了，不會歡喜；失掉了，失掉也沒事，也不會耿耿於懷，連身體都得不到、都無法控制，何況身外之物？！所以他心清淨，不受外面環境幹擾。得到，不生歡喜；失掉，沒有怨恨，清淨心現前。

    得到，沒有歡喜；失去，沒有煩惱，得、失不放在心上。一個人能進入這個境界，吉凶禍福都沒有了，這叫得大自在，真正離苦得樂，真正是佛家講的「解脫」，「自在」，以這樣的心態念阿彌陀佛，哪有不往生的道理？！生到西方極樂世界，親近阿彌陀佛，在彌陀會上，大徹大悟，明心見性，時間一定是很短，不會很長，真正得利益。