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有些人聽話只聽一半，然後就斷章取義，沒有完整的、正確的理解所講的含義，以至於產生誤會，甚至於造成偏差的行為。

例如，有人一聽到要萬緣放下，就把家裡的財產全部都布施掉，弄得自己和家人的生活沒有著落，造成家庭問題，甚至於演變成社會問題。

事實上，我們講經時講過多少次，所謂的放下是指心上放下，事上還是要照世間法去做，並不是叫你什麼都不要了，這是很大的誤會。

「佛法在世間，不壞世間法」，所以事上不能放，世間一切責任與義務都要認真的做好，心裡則決定不能染著，心地清淨，一塵不染，這就對了！

印光大師開示淨宗學人，應該「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這樣世法與佛法都圓融兼顧，才符合大乘佛法中道的精神。

又如，我們讚歎海賢老和尚，老和尚不認識字，一生一部經沒讀過，一部經也沒聽過，就一句佛號一門深入，念了九十二年，做個好樣子給佛門弟子看，讓大家增長信心，堅定願心，像他一樣往生淨土。

有些人聽了這些話就斷章取義，學習海賢老和尚不識字、不讀經、不聽經，還批評讀經、聽經的人不對。

這也是不善聽，沒聽懂講經人的意思，該學的沒學到，反而產生了誤會的見解，非常可惜！

有些人剛好相反，聽到我們稱歎《無量壽經》如何殊勝，能使人生起堅定的信願行，於是就執著《無量壽經》，認為光念阿彌陀佛不能往生，一定要念《無量壽經》才能往生。

還把一些專心念佛的老菩薩都拉來讀《無量壽經》，讓他們對念佛的信心產生動搖，非得辛辛苦苦的讀《無量壽經》不可，這實在是斷人法身慧命！

我們講經時一再說到，信心不足的人要讀經；如果是已經生起信心的人，經可以不讀，一句佛號念到底就夠了。

現在他卻反其道而行之，把已經有信心、正在專心念佛的人拉回來讀經，這真是顛倒！

本來眾生就有不同的根性，有人喜歡聽經，有人喜歡讀經，有人喜歡拜佛，有人喜歡念佛，不可一概而論。

古德說：「寧動千江水，不動道人心」，讓專心修行的人信心動搖，這是極大的罪過！如果這些老人家往生不了，這筆帳都記在這些人的頭上。

還有人聽說為人助念的功德很大，就將病重的人抬到亮光的地方日夜助念，不給病人安靜休息的時間。

沒有睡眠的時間，就沒有很好的精神念佛；缺乏睡眠的時間長了，甚至於精神方面都會出問題。這些是好心反而辦壞事的例子。

有人聽說助念時不能去碰觸亡者，於是就禁止家人去為病重的人服務，不准給他喝水，不准幫助他大小便溺等等，這也是嚴重的誤會。

不准碰觸他是指在他斷氣之後，現在病人還沒有斷氣，還有喝水、大小便的需求，只因為你開始助念了，就不准人家去幫助他；做這樣的事，這是虐待病人！

他身體的需求不能得到滿足，就增加了他的痛苦，使他不能專心念佛，所以這些助念的人是在障礙他，不是在幫助他。

有人聽我說，我這一生沒收徒弟，那些悟字輩的都是韓館長收的，就說悟字輩的都不是出家人，這也是故意扭曲事實。

我的意思是，我不願意收徒弟，是順著館長的意思才給人剃度。他們都經過了正式的剃度儀式，又正式受了三壇大戒，你如何能說他們不是出家人？這樣說也是造口業！

以上這些偏差，往往是因為不善聽，沒有正確理解講經人的意思，或是聽經不夠，聽了一部分就以偏概全所造成的。