如何改變命運

一、求神問卜，不能改變命運；人天福報，不能解脫生死 　　

　　我們必須要給各位釐清楚一些觀念，現在的人都想要改變命運，對不對？都希望讓自己的人生命運變得更好，但是他們所依賴的方式，就是求神問卜，或者是依靠外面宗教的很多的法門、算命、風水、地理這些東西。可是我想請問，這些東西真的能夠幫助各位改變命運嗎？

　　你們今天坐在這裡，都是為了要追求真理，或許你們在以前的宗教，都算是個修道之者、修行之人，可是你們要明白一點，五祖弘忍大師就曾經對他的弟子講：「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」不管你修了任何宗教的法門，如果你不明白什麼是根本？什麼是本心？不從這個地方著手下功夫的話，你修的任何法門都是沒有益處，你縱使做了很多的人天福報，那也不能讓你解脫生死的。

二、世人生死事大，要學會放下

　　而且五祖弘忍大師也跟祂的弟子講：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」五祖弘忍大師的意思是什麼？人生很多的事情，沒有一件事情是比生死還要大的。今天你把你的家人，或是你所愛的人，好比你很愛你的太太，把她擺第一，可是人生無常，當無常到臨的時候，這口氣不來的時候，你什麼都得要放下，真的就是這樣子。所以為什麼人在往生的時候，他的親人會非常的痛苦，甚至說非常的難過？因為你太眷戀這個人了。他走了之後，就完全不在人世間了，所以五祖弘忍大師講，人間的事情，沒有比生死更大的，如果世人能夠看透這一點，很多事情你就學會放下。

三、修道是去除心中的執著、貪嗔痴、妄想

　　祂也講，你們終日只求福田，不求出離生死苦海，什麼是福田？佈施、供養、放生、設齋這些，全部都是什麼？求福田。但是以六祖惠能大師也講，什麼是修道？是心中三惡元去除，去除你心中的執著、貪嗔痴、妄想，這才叫做修道者。不然的話，六祖惠能大師定義那些求福報啊、修下輩子得生天界啊、感應啊……種種這些行善之道者，六祖惠能大師都把他們定義為迷人，還是迷人，還是在人世間生死苦海者。

　　不知各位，你們在宗教裡面這麼久的時間，你們是否有真的悟到道之根本呢？所以五祖弘忍大師就講，如果你自性迷了，你福沒有辦法救你的。什麼叫迷了？貪嗔痴深重，你的眼、耳、鼻、舌、身、意跟外在的花花世界，結合了作用之後，產生了貪嗔痴、執著的心念，然後迷昧了你的本心，你如果迷昧了你的本心，縱使你做了很多的福報，它也不能救你超脫生死苦海的，所以我們要明白這一點。

　　為什麼我們會先說，要傳省禱聖道之前，要跟各位釐清楚很多觀念？真正能夠改變命運，並不是在於求神問卜，現在很多宗教給你們很多這種迷思，哎呀！我去什麼道場，做什麼好事情，就得了什麼功，有沒有？五百功、一百功。

各位，古之聖哲所傳的不是這個樣子，真正的功，不是那樣子去得到的，是在於心量論的，是你的心量越廣大，為了眾生犧牲奉獻而去做的任何事。如果真的是像他們講的這個樣子，那我問各位，王〇〇或郭〇〇非常有錢，他拿出一億來蓋一間廟，他是不是功圓果滿，就回天啦？上天看的都不是這個。

　　所以你們看古代的顏回夫子，他非常的貧困，非常的窮，大家知道他窮的程度，是家徒四壁吧？如果以現在宗教灌輸給你們的觀念，祂應該是業障重啊，但祂怎麼有資格當聖人呢？因為祂覺性圓滿了嘛！所以佛陀祂當時出家的時候，祂是先成佛才來救渡眾生，還是先渡了一大堆的眾生之後，才成佛的？祂是先坐在菩提樹下六年之後，祂覺悟了，悟道了，悟到宇宙最高的真理實相了。

所以「佛」在佛家又稱為丈夫、天人師，佛的意思也是大覺者，覺悟宇宙最高真理實相的覺者的意思。因為佛陀覺悟了，所以祂明白生命的意義，宇宙一切的最高真理是什麼？所以祂才要來救渡眾生。

　　我舉這個例子，並不是告訴各位，我們就不去救渡眾生，我們就先成佛，不是的，這個例子只是讓各位知道，你所做的任何外在福報的這些善事，就是你們說的功德，跟你會不會成就佛道，不一定劃上等號，知道嗎？但是你的心性如果圓融清明，不再被貪嗔痴、執著所綁，你就可能真的能夠得授救拯，能夠解脫生死，這一點是很重要的。

四、感應、神通無法幫眾生解脫生死

　　再來，現在很多宗教，他們也給各位很多的迷思，他們也很多很多的感應啊、神通啊、顯化啊這一些，他們就認為神明越興旺，這就是正神，但是這樣子跟你的解脫生死有關係嗎？

　　當時達摩祖師去渡神光的時候，祂看神光講經說法，講到天女散花，地湧金蓮，哇！這麼的精彩，很多很多的瑞象、神通、奇異。

可是祂講完經之後，達摩祖師就問了他一句話：「你為什麼要講經說法？原因是什麼？」結果神光就跟祂講：「我為了幫助眾生解脫生死啊！」結果達摩祖師就問了他一句：「字是黑的，紙是白的，你憑什麼讓眾生解脫生死？」結果神光就很生氣，拿兩個鐵做的唸珠，很大顆，就往達摩祖師的嘴巴敲了下去，結果害祂斷了兩個門牙，兩顆牙齒。

以前講，聖人如果祂的牙齒斷了，祂把它吐在這個地方，這個地方要乾旱三年。祂為了那些無辜的眾生，祂就吞了進去。

　　結果達摩祖師一走之後，有兩個無常鬼就出現，要來勾神光的魂，就跟神光講說：「神光，你壽命已盡，閻君派我們來拘你的魂，到地府歸案。」神光就講：「我講經說法，講到天女散花，地湧金蓮啊！很多很多的瑞象啊！」就像現在很多宗教，灌輸給你們這一些錯誤的觀念啊，是不是？現在很多宗教，你們翻開他們的書，不管是鸞門或是什麼宗教，哇！好多好多的感應喔！說神明多麼興旺…什麼這一些，可是那對你的解脫生死有幫助嗎？

　　後來他就說：「我講經說法到天女散花，地湧金蓮！」各位，那是非常大的瑞象，他認為他自己是佛了，是不是？所以他才起嗔恨心啊！達摩祖師問他這些話，他沒有辦法回答，他說祂這樣子是謗法，他認為他自己已經成道了，這是很多修行者最大的迷思。

結果後來那兩個無常鬼跟他講，當今世上，只有你剛才打的那個印度來的僧人，祂可以解脫生死。然後神光才恍然覺悟，他這十幾年來都是一場空，所以他就馬上捨棄一切，去追達摩祖師，為了解脫生死，因為他明白啊，生死事大！面臨生死問題，你什麼都得要丟下的，就像他不拋下那一些，無常鬼帶他走，他是不是什麼都要拋下？道理是一樣的。

五、改變命運不是風水、地理、算命、改名字

　　所以我們來求省禱聖道，就是要明白，我們主張改變命運的三個重點，不是風水、地理、算命，或是依賴神通、感應這些東西，都不是。就像很多人算命，有沒有？在座很多人可能都去算過命，合過八字，然後改名字，有用嗎？

　　像我一個親戚的兒子，他很喜歡賭博，動不動就去外面賭博幾十萬，結果欠了兩百萬啊！像上次最離譜，欠了幾百萬由家人來還。

我記得很清楚，從我們小時候，他就改了三、四個名字，因為他們家人說：這樣子改名字，他就會更好。有嗎？後來我到他家，我跟他聊天，我問他：你為什麼要賭博？他說：我還不是想給我老婆跟我的家人過好日子。我說：這個想法是很好的啊！但是他說他為什麼要去賭博？因為那個比較容易致富。投機取巧的心態嘛，他覺得那個比較快。可是從他賭博到現在，沒有賺多少錢，都是賠錢賠錢賠錢。

後來我們就明白了一件事情，重點不是在改名字，重點是要改你的心態，你對你生命的一個態度，你應該要改變這個才對，還有你對生命、還有你人生的價值意義的思想觀念，這才是對的。

　　我曾經遇到一對夫妻，這對夫妻也是四十幾歲了，相處非常的和睦，我就稱讚他們夫妻：你們夫妻真的是相敬如賓啊！結果他的太太就說：有嗎？有嗎？很沒有自信的回我這個話。我就說：妳為什麼會這樣說？結果她就說，他們兩個婚姻是不被祝福的。在座很多人都知道，結婚都是要合八字，對不對？台灣的習俗嘛，合八字，然後算好什麼良辰吉時吉日，說什麼會百年好合，賺大錢啊！對不對？

可是我問各位，他們八字不合，他們十幾年的婚姻卻非常的好。如果這個很準的話，這個是正確的話，今天台灣的離婚率就不會這麼高了，對不對？那麼多新人，就像現在在座的各位，說不定有人離婚了，你仔細回想，當時不是跟你的先生或跟你的太太，合八字合得好好的嘛！然後沒離婚的，當時合八字，選好良辰吉時吉日會怎麼樣？賺大錢啦！甚至百年好合，身體健康啊！但是我問各位一件事情，你們都有賺大錢嗎？是不是？

六、改變命運三個重點：改變思想觀念、改變行為做法、力行道德事

　　所以說，什麼是命運的主權？絕對不是風水、地理、算命這些東西可以讓你改變，只有改變你們的思想、觀念，勤修道德，才能夠改變你們的人生命運。所以我們主張改變命運三個重點是：第一個，要改變你的思想跟觀念。

而且老子在清靜經裡面就有講：「眾生之所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚奇神；既驚其神，即著萬物……」最後是怎麼樣？「流浪生死，常沉苦海，永失真道。」太上老君就在清靜經裡面講，眾生輪迴生死的原因根本在哪裡？因為妄心、妄念，有妄心、妄念之後，才流浪生死，不是你今天做了什麼功德或做了什麼，你就可以解脫生死。

　　我給各位看一張圖，這個圖不是我自創的喔！這個是佛陀所講的十法界的圖，大家有沒有看到？上面是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天神、人間、地獄、餓鬼、畜生道、阿修羅道。地獄、餓鬼、畜生、人間、天神、阿修羅道是叫六道輪迴，大家聽過嘛！上面就是解脫生死的。

這張圖的用意是什麼？各位，有沒有聽過一句話，什麼是地獄三條根？貪嗔痴，對不對！聖賢都不是講：人渡不夠，地獄三條根；道場設不夠多，地獄三條根。聖賢都不是講這個，是講貪嗔痴，地獄三條根。你今天不要下地獄，並不是做一大堆功德福報，是你的心中要去除貪嗔痴，執著的妄心、妄念去除掉。你們看這些十道，六道加上什麼？佛、菩薩、聲聞、緣覺這四道，就是十法界。中間一個字，什麼字？「心」，為心造，一切就是你的心的問題。

　　你今天的心中執著貪求，你死後就是墮入什麼？地獄、畜生、餓鬼…在六道輪迴當中；這六道輪迴，就像老子講的妄心，眾生就是因為有了妄心，所以才生死輪迴不止。

就像各位，有人之前是有投胎過畜生，那也有人之前有當過氣天代理神，那也有墮入魔界，也有什麼什麼，就是都不一樣就是了，這一切都是唯你們的「心」造，這是什麼意思？就像我們剛才講貪嗔痴是地獄三條根，對不對？聖賢從來都不是說：你佛堂設不夠，道場設不夠多，地獄三條根。都不是這個，是你的執著、貪嗔痴之心念深重，死後就墮入惡道。

　　這張圖的真正意思是什麼？你心中的執著越少，甚至沒有了執著，你死後是到什麼？你就成為佛、菩薩、聲聞、緣覺；如果你死後的執著深重，死後就到什麼？下面的這一些境界去。所以我們能夠不從心性去修嗎？

　　你們修了宗教的法門，每天持咒、誦經、參禪、打坐，這些可以讓你們解脫生死嗎？如果是這樣子的話，你們聽過一句話說，通靈的說你是五世和尚、十世尼姑，對不對？有人說你前輩子是和尚，前輩子是尼姑，有沒有聽過這樣的說法，對不對？有吧！我相信有人聽過。

那我問各位，當和尚、尼姑每天都在佛堂做什麼？在廟裡面做什麼？持咒、誦經、參禪、打坐、講經說法。那我問各位，他們為什麼沒有解脫生死？為什麼這輩子還要再來輪迴？所以你們要有智慧，不要再被這些人迷惑了，因為那一些人，一輩子把心都花在修法，不是修心。

　　可是同樣是一輩子當出家人，濟公活佛為什麼當世解脫？濟公活佛就是一個很好的例子，給各位去怎麼樣？省思。那些修行人執著修法才是對，把心花在修法，所以最後他們沒有解脫生死，可是濟公活佛在宋朝的時候，祂把心花在什麼？修心，煉祂的心，所以祂死後成就什麼？聖果、果品。我們今天這個十法界，就是要讓各位明白，天堂、地獄是由你的心所生，所以你不從你的心性著手去下功夫，你每天在那邊讀一大堆的經典啊，背這些經啊，或是說參禪、打坐這些功夫，那是沒有辦法讓你解脫生死的，這一點是非常的重要，希望各位明白這個。

　　所以我們主張改變命運的三個步驟，第一個，改變你的思想；第二個，要改變你的行為，就是改變你的做法。

很多人在人生遇到逆境的時候，他也改變了他的思想，可是為什麼他人生還是沒有改變？那是因為什麼？他的做法沒有改變，處理事情的方式沒有改變。你們仔細想想看很多人，就像我們有時候遇到一些逆境，我們會轉念說：哎呀！一切都是什麼？我的業力、因果，所以我逆來順受。很多人都是這樣子的觀念，對不對？

可是逆來順受，為什麼他的人生命運還是沒有改變？他已經改變心境了啊？他就埋怨佛祖為什麼不幫我呢？我已經改變了啊！我已經做得更好了啊！我已經不執著，為什麼佛祖不幫我呢？其實佛祖沒有不幫你，是你沒有找到對的方法，去處理你眼前的事情，因為佛祖沒有有形有相的手，祂不能幫你去處理事情，肉體是你的、手是你的，你只能用你自己的智慧去找到對的方法。

　　所以我們主張改變命運的三個重點，你的思想改變了，心念改變了之外，你還得要找到對的方法，去改變你現在的逆境。第三個，很多事情也確實是有業力的影響，所以我們要怎麼樣？要力行道德事。我們主張的道德，不是做功德，為什麼這樣說？我們做了任何一切的善事，不是有所求。哎呀！我做這個是因為我能夠消災啊、解厄啊！都是做這些有所求的福報。但我們主張的不是這個。

七、什麼是道德事？

　　道德事的意思是說，我今天看到眾生在受苦，我不忍心。好比說你鄰居有很窮很窮的人，他身體非常的不好，你看了很不忍心，你有能力，然後你就怎麼樣？你就去買了藥送給他吃，像保健食品，你買了之後，你就沒有放在心中，然後長期供給他，這個改變身體良好的藥或是保健食品，可是你都不覺得那是什麼。各位，那就是真正的陰功，真正的功德，功德是建立在這個地方。

甚至我們騎摩托車在路上，看到什麼？路上有石頭，你不忍心，人如果騎過去撞到受傷怎麼辦？然後你就把這個石頭往旁邊移。你因為這個不忍，所以你去做了這個事情，都不是為了功德，然後你在把那個石頭移到旁邊之後，你的心就不掛礙這件事情了，這就是功德，我們提倡的道德事是這個。

　　就像我們今天來這邊學習服務，我們都不是為了什麼？自己有功德，要給眾生看到，都不是為這個，而是為了能夠怎麼樣？利益更多的眾生，只是這麼簡單的心。而且我們今天所做的一切都是什麼？我們的本分。用這種心態的話，我們所做的任何事情，它就是功德了。好！這個就是我們說的改變命運的三個重點。

八、聖人求心不求佛，愚人求佛不求心，心才是根本

　　各位，心是多麼的重要，為什麼我會這樣子講？如果沒有改變你的心，你的人生命運不會改變的，為什麼？楞伽經裡面就講：「心生即種種法生，心滅即種種法滅。」你心生，種種法就生了；你心滅，種種法就滅。維摩經也云：「欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。」你想要往生淨土，並不是嘴巴一直唸阿彌陀佛，你就可以往生了；你要先乾淨你的心，先淨其心，什麼是乾淨你的心？不再被人心、我相、執著、貪嗔痴這些心念所綁，把你心性上的雜質去除掉，這個就是往生淨土的最高的真義，所以你心淨了，即佛土淨。

　　佛家的經典也有說，聖人求心不求佛，那愚人呢？求佛不求心，愚昧的人求佛不求心。所以古代的聖哲，用祂們的眼光來看那些自認為自己是修行者，以聖賢來看，他們都是愚人、迷人，為什麼？他們只往外求佛，不求自己的心啊！佛名經也有說：「罪從心生，還從心滅。故知善惡一切，皆由自心。所以心為根本也。

若求解脫者，先須識根本，若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。」如果你要求解脫，你要先明白根本，什麼是根本？就是要從心性著手下功夫，如果不明白這個道理，虛費功勞，於外相求，無有是處。什麼叫虛費功勞？外相就是什麼？一切外在的法門，執著在修法上，你用修法想來解脫生死，那是不可能的。

　　禪門經裡面也有說：「於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。」「於外相求」就是執著在外在的修法當中；想要解脫生死，「雖經劫數，終不能成」劫數是什麼？在佛家「劫」的意思，一劫，就是地球的一個生滅，你們知道嗎？那是多麼長的時間啊！可能好幾億年，地球誕生到滅亡。雖經劫數，好幾個劫，這麼多個劫的地球誕生，你也投胎了不知道幾百世、幾千世啊！然後也修行了不知道幾百世、幾千世。

可是禪門經裡面就講說，你縱使於外相求，執著修法，你是不能成道，也不能解脫的；但是「於內覺觀」，如果往內在的心性去修煉、覺觀，「如一念頃，即證菩提」就是說你往內在去修煉了，往內在去觀照了，當下你就證得菩提了，就超越幾劫的劫數了。所以心才是一切之根本，這是我們所強調的。

九、靈性從玄關竅出去，才是真正解脫生死。從其它地方出去，仍在六道輪迴之中

　　我們再交代一下事項，求省禱聖道之時，　光父會派遣明師，在你們的額頭玄關處，打開你們的生死玄關門戶，並且安一個金色的印記，這個金色的印記，是來自於　光父。

　　你們知道人死後，靈性從眼睛出去，是投胎為什麼？
　　就是鳥類，鳥禽之類的，卵生；
　　從耳朵出去呢？投胎為牛，就是胎生；
　　從鼻子出去呢？我們的靈性從鼻子出去，投胎為什麼？化生。
　　從嘴巴出去呢？投胎為魚。
　　從肚臍出去呢？是投胎為什麼？人。
　　從頭頂出去呢？就當氣天代理神。

　　以上仍是在六道輪迴當中，你還是沒有辦法解脫生死的，但是只有從你的玄關竅出去，你才可以真正解脫生死，我們學生有很多印證，有什麼印證？求了省禱聖道，解脫生死之後，有什麼印證呢？很多人都說他的法很好，他的宗教很好，可是重點是，眾生在最後這口氣不來的時候，能否解脫生死？這個才是根本啊！這才是重點！有什麼可以印證？就是遺留在人世間的肉身，身軟如綿，面目如生，真的是被　光父派遣聖靈，帶你們回天去了，這就是很大的憑證，解脫生死的憑證。

十、求聖道後，會有三股力量幫助修煉心性

　　再來一個，我傳省禱聖道給你們之後，會有三股力量幫助你們修煉，哪三股力量？
　　第一股力量：　光父的大愛威能
　　第二股力量：來自宇宙深處的金色光芒
　　第三股力量：我個人的愿力

　　第一個，會有　光父的大愛威能來幫助我們修煉省禱聖道。為什麼會講大愛威能呢？各位，為什麼聖賢會有這麼大的力量可以拔眾生之苦？都不是因為祂們有修什麼神通。你們看釋迦牟尼佛，五教聖人祂們成道的過程，祂們有沒有修神通？有沒有去走靈山啊、感應這些，有嗎？沒有，祂們沒有修這些神通，為什麼祂們有這麼大的力量可以拔眾生之苦，為什麼？源自於祂們對眾生的愛。

所以聖賢是源自於對眾生的愛，所以才有這麼大的力量！宇宙最高真主祂對所有的孩子的愛，所以祂這股力量也在幫助我們修煉。

　　第二個，什麼是來自宇宙深處的金色光芒？就是來幫助我的那個地方，是沒有光、沒有聲音、沒有佛、也沒有魔，是宇宙深處的源頭，是一切萬靈的源頭之處，那個地方祂超越了一切有無的對待，也沒有佛、也沒有魔，什麼都沒有，空空如也，但是又超越真空，可是這樣子眾生難以捉摸，所以我們才讓祂顯現淡金色的光芒。

　　第三個，就是我個人的愿力。

　　你們求了省禱聖道之後，在修煉的時候，會有這三股力量從虛空降臨下來，幫助你們修煉心性。你們求省禱聖道之後認真的修煉，三年內，上天跟我會替各位承擔你們後面的累世業債，如果你們後面的累世債主來討，我們會出面說不行不行，他們現在是我們的學生了，就讓他們好好修煉省禱聖道，然後用這三股力量加披於你們，幫助你們放下執著，以達成陰陽兩利，都能夠同得救拯。所以三年之內，上天跟我會替各位承擔你們後面的累世業債。

　　再來一個，你們不用改變你們的宗教信仰，不管你是儒、釋、道、耶、回，或者是錫克教、印度教、摩門教、一貫道，都非常的好，不用改變你們的宗教信仰。

省禱聖道可以在哪裡修煉呢？你可以在你的佛堂裡面修煉，如果你是密宗、一貫道的修行者、佛教修行者，你可以在佛堂裡面修煉；如果你是基督教徒、天主教徒，你可在教堂裡面修煉；如果你是其他宗教徒，像回教啊，可以在你們宗教的禮拜堂裡面修煉，都沒有關係的，因為上天本來就無處不在，不會因著宗教，就拘束了上天的大光的力量。如果你沒有宗教信仰者，可以在你們家裡面找一個安靜的地方，就可以修煉了，這樣大家知道嗎？但是就是不要在廁所修煉，這個是很重要的。