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---- *太極仁園(18)*從意識自覺到生命自覺再延伸到文化自覺，外加三件無價寶，一件大鎮定之法 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=6&id=8130)
-- 發表時間：2007/8/17 上午 11:02:19
-- *太極仁園(18)*從意識自覺到生命自覺再延伸到文化自覺，外加三件無價寶，一件大鎮定之法
*太極仁園(18)*從意識自覺到生命自覺再延伸到文化自覺，外加三件無價寶，一件大鎮定之法
一.前言:混亂污濁天下如何安住？如何自救?如何開展? 這是一系列文章的起頭。 安閒自在嗎? 靜坐了沒? 論語和易經傳讀了沒? 和父母 . 至親聊天了沒? 這是通達目標的重要主體作法。 安閒之心，人生才覺得有一點趣味，心態比較寬廣，很多的大道理，創造，由此產生，每天好像都有新生命趣味出現。即使是景色依然，可是每天都有新感受。 靜坐又加強了安閒自在，到清明靈覺中虛之意識心，可以讓生命力自然發動，這是從意識自覺到生命自覺，這中虛心又能感受感通萬物並與大自然同步，所以是創造聖賢的搖籃，當然這中間還有一個仁惻仁恕心的引發。這仁心最重要莫過於孝順，這孝悌心又是為人處事的基礎。 從意識自覺到生命自覺再過渡到文化的自覺，這一連串都是相關相牽引，所以又主張研讀最重要的典籍，那就是論語和易經傳，希望成就一個中行調和成全，安樂自在的人生。傳統文化著重在,中虛. 直心. 實踐. 調和的生命德行。
二.生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。
三. 靜坐：（一） 習閒:耐心不煩不急, 一切放下, 無事時不無聊,干擾歸零,到安閒自在 (二).從容入坐:(4)沒有做什麼 (5)有雜念不管它和它同在 (6)愈來愈自然 愈習慣(三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—(每次先復習之前，眼睛未閉) (1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。(感受到念頭，影像，光，酸脹麻癢刺痛，搖晃，知道了不管它，一切自然，習慣，沒有做甚麼，慢慢的。)
四.論語學而篇(8):君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。(譯):君子人不敬慎厚重，則顯得不莊嚴，那麼所學的則不會堅固。做人以忠信為主，不交品德不好之人。有過錯不要怕改正。(解):忠，盡己之謂。一個人能莊重，主忠信，又能誠實面對自己的過錯，這是做人做事的開始。一次學到三件無價寶貝，再下去就是酌摩，實踐了。
五.易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用。(譯):乾卦第一爻𪆒，潛藏的龍，沒有作為。(解):龍能飛能潛，變化莫測. 隱現無常之神物，此處的龍象徵學養俱佳的君子。乾卦為開創的卦，在六個爻的第一位置，最初最低下的位置，是陽爻出現，陽爻稱九，故曰初九。初. 二爻三才(天地人)稱地位，初爻在地位之下，故曰潛。陽爻為學養俱佳的君子，故稱龍。開創時，初九爻在初始之位，在最卑下之位，陽爻在陽位上，得正。初九居下乾卦之初。總括的𪆒，初九陽剛有學養的君子，在開創之世，在卑微之時，雖有剛健之才，有遠大抱負，然時機未到，歷練不夠，就請稍安勿躁，故周公擬辭而戒曰，勿用。得正，亦知當止，也可𪆒，勿用。(附):一切初始，若人們真知潛龍勿用之意，而且真心切實做去，不急不悶不樂不怨，安然自在，順時而行，天下必太平，一片安然有序，這是大鎮定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳，文言傳，非常重要，會陸續刊出，請勿錯過。
六. 大學孝悌句子(13):為人子，止于孝。為人父，止于慈。(譯):做人子女的，要盡心孝順父母。做人父母的，要盡心的做到慈愛。(解):止，居也，如鳥知棲止何處，如民知安居何處，都曉得，也都做到了。
