| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 北美佛教生活版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=8) ---- 妙蓮老和尚開示語錄:精進 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=8&id=27710) |
| -- 作者：good -- 發表時間：2011/6/27 上午 06:28:17 -- 妙蓮老和尚開示語錄:精進 專談精進 1.聞法奉行稀有哉 稀有哉！我們是具縛的凡夫，內心三毒充滿，外面惡緣隨處都有；但我們往昔中又有何功何德，在這末法時代還能聞到佛法、奉行佛法乃至出家，又有這莊嚴的道場大眾在一起共修。這些得來之難，如同螞蟻扛石上高山；失去之易，如同高山頂上放石頭，一踢就滾下山。惟願大家抓住此時此刻的環境，精進念佛了生死！祝福大家要知好歹，良時佳境很難遇，要藉此安靜用功得救。 2.龍女成佛我亦爾 法華經上小龍女以八歲之身成佛，你看多麼厲害、多麼有本事！希望女性都要那樣喔！「彼既丈夫我亦爾，於此不應自退屈」、「有為者亦若是」，這兩句話是印光祖師說的。所謂「有為者亦若是」，世間法說：只要你行堯舜之道，人人都可以為堯舜。佛法說：人人有佛性，只要依佛法而行，決定人人可以成佛！ 3.不做犬子愧釋尊 沒有大智、大仁、大勇，你怎麼夠資格做佛陀的弟子？我們釋尊是大雄大力嘛！虎父還會生犬子嗎？有好因緣給你修行，你不好好修行，那也太不自愛、太對不起釋尊了！ 4.有功德才能回向 自己有了功德，才能回向護法龍天、回向信眾、回向國界安寧兵革銷，使國富民強，大家都和氣。沒有功德，拿什麼回向？等於沒有錢，拿什麼布施？我們每次上殿後都要回向，人家用功有功德可回向，你沒有功德可回向，吃的這些飯債怎麼還？ 5.同師看齊要精進 有那些懈怠的人說：「我們不能同老和尚比啊！老和尚那是什麼人呢？」好像老和尚就不可以懈怠，你們就應該懈怠，說這話的人不是慢性自殺嗎？你應該想想：「老和尚都那麼樣精進，我們不可以懈怠，應該也要精進。」要這樣想才對，你怎麼好的想不到，盡想那些下流的、退墮的？成人要自成人，若還要別的人管你成人，你已經不是個器材了！ 6.懈怠不勇是敵人 我們學道，什麼是敵人？懈怠就是敵人，打不起精神就是敵人。所以大家要勇敢，勇敢才能戰勝；不勇敢、懈懈怠怠的，就等著敵人來侵略好了。 7.行頭陀行上根器 佛家的比丘除了二百五十條戒以外，還有一條叫做「頭陀行」。頭陀是印度話，意義就是抖擻精神。頭陀行就是所謂日中一食、樹下一宿、但三件衣，只有五衣、七衣、大衣這三件，多一件都不要，而且夜晚在墳塚之間打坐，絕對是乞食托缽。這條你能奉行就奉行，不能奉行也不犯戒，它在戒外，這是上等根性的人所守的，好像一個聰明的人在正課之外還旁聽其他的課。 8.精進慚愧除身病 我們山上勤勞精進的大菩薩多得很，你們懈怠懶惰的人怎麼不好好學？看看人家嘛！人家做得那麼好，你們怎麼這樣子？到了念佛堂，人家唱得那麼好，你們怎麼就唱不出來？怎麼搞的，啞巴嗎？身體不好嗎？養到那一天你身體才好？靈巖山寺是醫院，不錯！確實是大醫院，是治你心病的醫院。心病不好，身體永遠不會好；心一知慚愧，努力精進，身體那些小毛病就沒有了，大毛病也能拼過去。 9.減睡精進學古人 大家要發憤，古人為了讀書，頭懸樑、錐刺股—就是把頭髮吊在樑上，桌子底下放根錐子來錐，這樣勤苦用功！你們在靈巖山寺，一天至少有五個小時睡眠，還嫌少？晚上十點鐘睡，早上三點起來，中午還有養息，那裏要睡這麼多？自己就老是想著：「我睡得太少了！」告訴你，不想就不覺得少，愈想就愈覺得少。 10.晝夜精勤效虛老 虛雲老和尚在育王寺拜舍利，每天三千拜，還是隨眾上殿、過堂喔！規定你們一天拜一千拜都還拜不上，你們想想虛雲老和尚一天三千拜是怎麼拜的？時間是固定的，那是初中後夜減省睡眠來拜的。你們說：「睡眠不夠會影響健康、會沒有精神！」告訴你，什麼都是愈貪就愈多，你不貪就沒有，這是智慧喔！如果講外道話，這就是竅門。 11.用功回向世和平 講良心話，臺灣不是一個寶島嗎？但是現在外面實在亂得不得了！亂著、亂著，鬥爭到了最後就是打起來了。一打起來，「城門失火，殃及池魚」，所以我們在這裡念佛、拜佛都要求國家平安、世界和平。你們執事者要把大眾帶著好好用功，這個福報、功德無量。NY15-034 12.守規用功利法界 你們要怎麼樣用功才有功德利益法界眾生呢？就是平時你們念佛、出坡所有的功德，以及你守住靈巖山寺的規則、如來戒行的功德，你這樣來回向就多多有餘了，不用另外再起個什麼行。希望大家能這樣子做去，不但生西方，品位還高呢！那個時候你們用不著說要跟著老和尚回西方，你們自己的力量都夠了。你們大家就這樣子好好的精進用功喔！ 13.精進護關生上品 老和尚閉關，你們能精進護關，不但我們此生決定同生西方，生西方還不是下下品喔！你們希望跟老和尚生西方品位要高，那你們要精進用功喔！你們不精進用功，縱然跟著老和尚到西方，我在上品坐著，你們還跑到下品去，我都看不到你！你們千萬不要講：「怎麼阿彌陀佛那個地方還要分個九品？」九品是看你什麼功行就生到什麼品位，因果就是如此。 身安心靜 14.修行吃苦消劫罪 過去我們不曉得受了多少劫的苦了，那個苦受得冤枉，受得有什麼代價？現在回到靈巖山寺確乎是辛苦，但是這個辛苦，能消除無始以來百千萬劫昏迷所造的業障。 誦經背經 15.讀誦大乘生上品 淨土法門肇始於華嚴經，要想上品上生就須讀誦大乘。彌陀經是小華嚴，華嚴經是大彌陀經。你看華嚴會上的長子—普賢、文殊，普賢以十大願王導歸極樂，文殊也求生西方，那樣往生就是上品上生，到時華開，於十方世界成佛。 16.古祖語錄必研讀 多讀誦無量壽經，對求生西方能生萬牛莫挽的信願。想知道淨土法門、念佛怎樣念，看「印光大師嘉言錄」就知道了。嘉言錄要多閱讀幾遍，好像吃飯多多地細嚼，營養才能全盤吸收。要想此生了脫嗎？那就決定要依從這位大善知識之教導！現在一般人說淨土法門，幾乎是在誹謗，要想不被他人的不正見所轉，蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀，蕅益大師的「彌陀要解」、「淨土十要」不能不受持，幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。 17.佛經真寶健法身 佛家的經典是真寶、無價之寶，了生死、得不生不滅之寶，一聽下去將來眼睛不會瞎、耳朵不會聾、鼻子能嗅香、舌能說妙法、身修一切善、意地清淨；有這一切功德，對法身來說是最營養的。請多看佛經，能令你大發富貴，永離貧窮，且了生死苦，最後成佛道，廣度一切眾。這樣的妙法寶你不採拾，要貧窮到何日何時？何日何時你的法身才得營養、健康，恢復無量光壽，照耀眾生離苦得樂？ 18.智者大師悟法華 古來的祖師都是教人要讀誦大乘經典，現代人因為不依古祖規則，所以不能出祖師。你看天臺智者大師，他那樣一個有智慧福德的人，在大蘇山只讀誦法華，都讀了十年的時間。有一次讀到藥王菩薩本事品的「是真精進，是名真法供養如來」，豁然入定，親見靈山一會，然後一切經典不看而自通，一法通法法皆通，佛陀一代時教完全明白，一切經法都在心中。 19.讀誦經典貴誠敬 要想明白經中意義，決定要在讀誦上下手，百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛談話嘛！讀誦經典時，衣服要穿著整齊，要跏趺坐或跪著恭敬讀誦，經本不能放在腳上或肚臍以下。一分誠敬一分感應，威儀嚴整、內心虔誠，這樣不但開智慧，業障都消除；內心不誠，一分放逸就得一分惡果。 20.無量壽經明世間 這部無量壽經太好了！你們當然懂得世間法，可是讀了無量壽經以後，你對世間是怎麼看法？以前所懂的都是醉生夢死、鉤心鬥角的世間法，盡朝三塗裡在鑽，人天沒你們的分，多可憐！世間還有一句話說絕了：「人不為己，天誅地滅」，這是凡夫的本能嘛！讀了無量壽經，要發菩提心、行菩薩道，一切一切都是為人。一切為己，你活該倒楣；一切為人，那就是菩薩道。 21.智者大師開圓解 什麼是大開圓解？就是學法師的讀經教，明白了經的真實義。好像天臺宗智者大師，在大蘇山十年常讀法華，一部法華經日日讀、時時讀，甚至晝夜二十四小時都是讀。有一次當他讀到藥王菩薩本事品：「是真精進，是名真法供養如來」時，豁然入定，親見靈山一會，然後一切經典不看而自通，一法通百法通，法法皆通，這是學教的大開圓解。 22.讀經要由博返約 我們研究、讀誦經典要先廣，然後由博返約，求其一門深入。不廣學多聞就不能普開智慧，不一門深入就不精；不管於解於行，不精就不實在，不實在怎麼會感到圓滿的果？ 23.虔敬經典獲實益 經典中所詮的是真理、有佛的聖號，所以經典所在之處即為如來舍利之身，是法寶也是佛寶，要心存恭敬。否則誦經不但沒有功德，反而有罪過—輕慢之罪；若虔誠則獲益。 24.長跪跏趺誦佛經 要想明白經中的意義，決定要在讀誦上下手，百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛在談話嘛！你能跪著或跏趺坐讀誦經典，這樣不但開智慧，業障都消除。 25.讀誦經典增慧 為什麼背經會背不熟？那是因為你少了讀誦的功夫。看著本子叫「讀」，讀順口記憶了、不看本子叫「誦」。如此讀誦就能消罪障、增福慧，具足一切的智慧光明。 26.以經解經義自知 中國古來的大祖師，研究經教作註疏的，他們那時沒什麼參考，那還有什麼註解可看？就是直接看經文，多看、廣讀，經中的文義前後貫通了，用前文解後文，用後文再轉過來解前文。這樣一部經能通了，到那時候一看，都是看自己心中的東西嘛！ 27.蜘蛛學問讀誦來 古祖講經、注解經文，都是從自己般若心中流露出來的，這個學問不是看文字來的，是從讀誦、受持、頂禮這些功夫得來，這是「蜘蛛學問」，不同於天下文章一大抄的「螞蟻學問」。 28.不思議心常讀誦 天臺宗智者大師具有雙帝王之相—堯眉八彩、舜目重瞳；他不但眉有八彩，目有重瞳，還雙手過膝。他是怎樣當個大法師的？他在大蘇山十年常讀法華，就是以一個不思議的心反反覆覆的讀誦。你想學大法師嗎？只要你能像智者大師以不思議的心隨經文一直讀下去，時候到了自然能大開圓解。 29.業感障聞圓頓法 大家誦水陸經典會讀誦到華嚴經入法界品，華嚴經有前分與後分之區別，前分是佛陀成佛後三七日的說法，不含聲聞在內；後分如入法界品，則有舍利弗等大聲聞在內，但此時說法聲聞皆如聾如啞，未能得到化益。到四十年後佛陀在靈鷲山說法華，那些二乘人跟著佛陀四十幾年聽法，聽法華時才聽到一乘實相之法。他們的身跟佛陀在一起這麼多年，可是「有耳不聞圓頓教，有眼不見舍那身」，到四十年後才聞到圓頓大法，業感嘛！夫復何言？ 30.讀誦大乘最勝妙 藉著這個水陸大法會的因緣，我們才能抽出時間來讀誦大乘。讀大乘經固然是消業障、增福慧，我們聞到一個經名，經是法嘛！聞佛的功德一聲，就能了生死、成佛道，何況我們這樣至誠來讀誦！這是出世甘露之法，這種殊勝之妙，大家要怎樣地恭敬、常思惟！ 31.至誠心讀誦大乘 要使自己業障消除、智慧增長、辯才無礙，都是要在讀大乘經上用心。讀經就是一個至誠心，不要分別這經是什麼意義，只要注意誦到那個字，不要念錯，這樣你就有福報了！ 32.背大般若並不難 大般若經有六百卷，有沒有人能背誦呢？有喔！那是在日本百年以前的事啦！當時由於國家提倡，法緣殊勝，他們要想求風調雨順、求平安，就是誦般若經。般若經六百卷怎麼能背？你不懂方法當然就不能背。六百卷大般若是八十一科織成一個網，你先把八十一科的法數弄熟，要背就容易了。背經關係到定力，你能把心定下來不散亂，順著八十一科的法數來背，並不是一件難事喔！ 33.讀大乘龍天恭聽 讀經就是修行，只要你一讀誦大乘經典，護法龍天到了這裏都要停止來聽，所以讀經時要有謹慎之心，不能放逸！否則讀熟了有什麼用？沒有誠敬，就得不到出世真實的感應。 34.太上感應要背誦 如果你們家裏有令郎，太上感應篇、了凡四訓，這些都要讀誦、背誦。因為現代的人孔孟之書已經丟了，一個人沒有孔孟之學、沒有五倫八德，那裏能算個人？現代人要不用太上感應篇、了凡四訓來補救，把人格定一下，人真是不知會變成怎樣了？ 35.無量壽經直接觀 你想認清我們現在的環境，明白諸佛的清淨國土，現在我們誦持無量壽經，你就好好依經文來直接觀。所謂直接觀，就是念這一句知道這一句的意義就好，不必再求其深解，深解是在另外的時候。現在我們是在誦持，這是屬於行門，但辦至誠心隨文入觀就好。眼睛看清楚這個字、口裏念得明白，用至誠心，照這樣做就能消業障、增智慧，同時也增加我們到佛國土的功德。 36.至誠讀誦不求解 讀經怎麼樣讀呢？發一個至誠心把字看得清清楚楚，口念得明明白白就好了，不要想它是什麼意義，這不是在求解的時候。如果你那樣想，那不是在讀經，而是在讀書了。 37.誦經回向苦眾生 有人誦經是作這種觀：我在誦經，空中有龍天，四圍有三塗六道的苦眾生，我讀誦這個經就是要回向給他們，這就是法布施。 38.誦經念佛弘佛法(一) 什麼事情都要假諸時間訓練，時間久了，一切自然就上軌道。我們就是不斷地誦經、念佛，你經誦得多、熟悉了，加以念佛，時間到了，一定都有豁然貫通的時期，都有講經說法的能力；就算不能登大座，平時人家來請問，你都夠資格回答。 39.誦經念佛弘佛法(二) 你在靈巖山寺住個十年、二十年、三十年下來，每天就是誦經、念佛，每天都是這麼熏習，以佛果來莊嚴自己，將來怎麼不能替佛宣揚呢？一定是可以的！大家心裏不要急，不要以為你沒有用，時間一到，你的用大得很！ 40.為擔家業誦經典 我們為了擔荷如來家業、為了度眾生，要讀誦大乘經典。而且在讀佛經就是消罪障的時候，就是增加光明、增加福德的時候。聞大乘經名一句一題都能消百世、千世、萬世的罪業，何況讀誦受持？ 41.古祖文章今難比 佛經這些經典，那時候是什麼人翻譯的？那都是有高等文學、有學問、有道德、有修持的大師翻譯的，再由過去那些在國家有地位的文學家來潤文。還有歷代古祖大師的文章，現代什麼人能比？大學生能比嗎？就是教授、博士也沒辦法比！把佛學的文章一讀好了，將來什麼文章還不能寫？如果你讀了世間學，就算你寫了好文章，那文章有什麼用？與了生死毫不相干，而且那是有漏法，會變成所知障：「我會寫文章，我的學問好。」就貢高我慢了。你的學問好又怎樣？那都是草包、秕糠的學問。你有大學文憑，憑那個文憑你就能生西方嗎？憑那個文憑你就是佛學大家嗎？即使你是佛學大家，你明白了佛學於你有什麼好處？這些人都是假聰明、真糊塗，他還以為人家錯了。 42.無量壽經繼續誦 甚深的感謝諸位為我誦無量壽經一百零八部！十六觀經上說求上品上生者要讀誦大乘，無量壽經是我們淨土法門極根本的大乘。你們已經誦了一百零八部，善根福德深厚的人都能背了；稍次一等的也能念熟了，就像水雖然沒有燒滾，也已經燒熱了。希望你們不要為老和尚誦一百零八部圓滿就不要誦了，啊！這太可惜、太可惜了！你們要繼續再讀誦下去。 43.知苦了苦真佛子 有人告訴我：「讀了這部無量壽經，才知道做人真是太苦了！」你知道苦就好，知苦要了苦。十方諸佛以苦為師，要怕苦，個人要了苦還要除一切眾生苦。希望諸位多讀開佛智慧，你就自自然然對世間能看破放下。你不讀無量壽經，你說你是信佛的弟子、你看破放下了，你騙鬼啊！你那有看破放下？你要是看破放下多麼自在！你自在，一切的人都跟著你自在；你苦，大家都跟著你苦。 44.淨土五經要讀熟 你們淨土五經應該都要讀熟，無量壽經讀熟了，還要讀十六觀經，彌陀經則是常時的功課。彌陀經是無量壽經的綱要，無量壽經則為彌陀經詳細解說的細目。淨土五經是除了淨土三經，後人又加了普賢行願品，還有我們印祖把大勢至菩薩念佛圓通章也加上去，這是最好、最好的一篇開示，在佛法裏要想真實地用功，這篇開示所說的是最適合眾生的修行方法。 45.讀誦大乘度眾生 為了打水陸，每天都有誦經的課程，要感到歡喜喔！我們不止要自修度他，而且要度法界眾生，憑什麼力量來度？就是讀誦大乘，以讀誦大乘經的功德回向一切法界眾生。 46.誦經功德度亡靈 世間人不管他怎樣富貴，有這樣莊嚴的殿堂讓他誦經嗎？那裏有？這只有佛家才有，佛家之中只有靈巖山寺才有。別的地方打水陸多的是，他們誦經怎樣誦法？他們那種誦經的樣子我不要講，你們都知道的。他們那種誦經的功德是否能超度一切亡靈？要是超度不了，背了這個因果怎麼了法？ 47.熟讀觀經知品位 我們修淨土持名念佛，雖然不修觀想、觀像，但十六觀經一定要讀得熟熟的；因為你不熟，西方依正的莊嚴、念佛到了什麼功夫生到九品的那一品，你就不清楚。不清楚就會亂說，好像現在聽說某某人往生就到常寂光淨土了，那不是胡說八道嗎？常寂光淨土是什麼人生的？像普賢菩薩生到西方還是住實報莊嚴土，成佛才能住常寂光淨土。 |
| -- 作者：good -- 發表時間：2011/6/27 上午 06:29:05 -- 妙蓮老和尚開示語錄:精進(2) 注重實修 48.吃菩薩苦成佛道 吃得苦中苦，方為人上人；吃得菩薩苦，方能成佛道。 49.成就福慧苦為師 福慧不是天然的，諸佛都是「以苦為師」；所謂「吃得苦中苦，方為人上人」。我們想完成自己的道德、學問，那麼三千威儀、八萬細行都是要嚴守，否則道德、學問也立不起來，「登高必自卑，行遠必自邇」嘛！我們能夠嚴守淨戒、吃得了菩薩道之苦，佛道才能成，就是聖中聖了。 50.知而能行方生西 你們知識分子認識佛學嗎？當然方便說，你是認識到了十分、百分、千分，但有沒有行了一分？如果你一分都做不好，將來阿彌陀佛不會來接引你喔！閻王還是派小鬼來，要你到他那地方去報到。佛法你雖然口會說、筆能寫，但自己沒做好，又怎樣教導人？這樣聰明反被聰明誤，還不如那些老公公、老婆婆，什麼都不懂，你說念佛好他就念佛，教他發誠心他就發誠心，說求生西方好他就求生西方，一切聽話，到了時候阿彌陀佛就來接引。 51.信受奉行明緣起 「阿彌陀佛來接引我就好了嘛！還要我念做什麼？」這就是緣生法，緣生才生，緣不聚則無，緣相衝突則滅。大家好好聽佛陀的智慧—緣生法，要知道佛陀說的一切法，還是要自己奉行；你不奉行，佛陀雖然大慈悲也無可奈何！緣生法就是如此，沒有超越的，佛陀本身也是如此，所謂「成人自成人，成佛自成佛」，佛陀給我們的只是協助，重在還是靠自己。 52.六度萬行造佛國 阿彌陀佛經過五劫的時間，思惟攝取十方國土的精華，才圓成極樂世界的藍圖。但國土要造啊！並不是思惟一個藍圖，殿堂自然就好了，還要材料、時間來建築。怎樣造國土？修六度萬行。六度萬行是菩薩道，菩薩道圓滿才成就佛國。 53.不受規則可憐人 佛陀是大雄大力，我們是佛陀的弟子，應該有智慧、有勇敢、能承受，到這邊來要服從規矩、要聽指導。不服從規矩、不聽從指導，不能算得一個大丈夫，那是可憐的人！唯有可憐、無用的人，才受不起人家的指導，更難能接受規則。一個人要以服從為重要，你有心能服從就會開智慧，一切都能長進；你不服從，那種匹夫之勇沒有用！ 54.念佛苦行是根本 我們臺灣有位廣欽老和尚，對他出家的徒弟，乃至一切人都是講：「念佛，修苦行；修苦行，念佛。」對百千萬的眾生老是就這麼兩句，好像太簡單了！可是這兩句話是根本，就像人都是要吃飯、睡覺，任何人都免不了的。這根本都做不好，學問道德衝不上去啊！ 55.由定發慧智如海 我們這個腦子你不要看它小，以寫文章來說，只要衝破難關常時寫，湧出來的智慧如大海，甚至像虛空一樣。你看清涼國師—澄觀大師作華嚴疏鈔，一天寫十萬字。我們一天讀十萬字也不容易，更不用說是寫了。他那種智慧是從定中來的，由定而發慧，智慧如泉湧。 56.真參實學增信心 大家在山上要真參實學，首先把掌合好了，人家看到你就有一分恭敬。你再把腿子跏趺坐好，坐得像一口鐘那麼穩，連大颱風都吹不動，那不要說人家恭敬你，你自己都感覺到對修道增加了信心、威力。 57.研教不行壞佛法 有一班人不念佛，你念佛求生西方，他說你是小乘，只顧著自己求安樂，不顧他人。說這話的人好像不可一世的樣子，所謂「聽其言也，高超三賢十聖之上」，但觀其行呢？並沒有真正的修行，只是在教典上研究。研究了教典就要依法修持，不是就死在經文上。只是研究而不實行，那研究了於你有什麼益？只是求慧而不求斷煩惱，人家修行你就說幹嘛要那麼執著。這些都是附佛法外道的講法，他說他是佛教徒，其實破壞了佛教而不知。 58.實修方能度眾生 我們寄望佛學院的學生來替佛法做事情，恐怕還要一段距離吧！佛法並不是學懂了就可以應付的，重在還是要修持。這個修持不是十年植樹那麼簡單，是百年樹人哪！佛家的僧伽確確乎乎至少要二十年、三十年的栽培，甚至大器晚成要栽培個四十年，並不是佛學院畢業出來就可以轉大法輪了。要是操之過急，自己腳跟還沒有站得穩就出來弘法度眾生，那不被眾生度去已經好了。為什麼？人到名利關頭不是那麼容易闖的，不是口講得好聽就可以過得去的。弘法度眾生，沒有名不能度眾生，有了名又容易被名所累，怎樣在名利中還能自由自在，利用這個名來度眾生呢？這要一段時間的修持，不是看看經就可以的。 59.道風嚴格好人來 古人說：「寧可無人，不可無法。」其實有法就有人，你這個道場規則嚴整、一切都好，好人就來了，壞人就滾蛋；規則不嚴、教導不良，好人走了，壞人來了，那這道場不是變成地獄，不是害死人了？ 60.修行融在生活中 我們修行一定要與生活打成一片、互相融合，雖然你精進用功，但日常行為不檢點，還是那個老習氣，那修一輩子也沒有用。把人格完成好了，那樣修佛法，隨時修隨時得。自己的毛病你不知道，或不願意改，那你念了佛都不夠消罪業啊！不過總比不念好。 61.廣老教念佛苦行 念佛念不下去怎麼辦？修苦行！廣欽老和尚對跟他出家的徒弟，乃至一切人到他面前，他都是講：「念佛、修苦行，修苦行、念佛。」對百千萬的眾生老是開示這麼二句。這二句話雖然簡單，卻是根本話，就像人都是要吃飯、要穿衣、要睡覺，這二句話都做不好，還學什麼其他的？ 62.印祖教人學根本 人當然都是要向高處爬，但你有沒有那個福德因緣能爬得上去？你爬不上去不是枉費心機嗎？印祖教人總是從根本下手：你要想怎麼樣高，首先要懺悔業障，業障清淨，你福德就有了！業障沒有消，怎麼會有福慧呢？ 63.依印祖教老實修 出了家要一心一意的研究佛法，用淨戒德行莊嚴自己，修苦行與眾生結善緣，就這樣老老實實的修行。這是依照印光祖師的見解，印光祖師又是依佛經教而說的，所以聽了就要信受奉行。 64.日日要看菁華錄 你們看印光祖師的文鈔，看一遍就好了，菁華錄就要日日看。你要想念佛身心能安定下來，日日要看菁華錄，這樣就不會被其他一切魔見邪說所亂，那你心性就定了。這樣你在靈巖山寺安心住一輩子下來，若不往生西方，要往生到那裏呢？ 65.印祖關房日日掃 印光祖師的關房，他自己每天都要掃，侍者就說：「老法師啊！這關房裏也不髒嘛！」「你看它不髒，有灰塵啊！」 66.修真實行令超升 我們要超度冤親債主，希望他們能夠超升，憑什麼功行令他們超升呢？就是憑我們守如來之戒、維持古祖的規約，還要禮念—禮拜諸佛，念大乘經、念無上的聖號，這樣我們隨願回向一切眾生，才能夠令人家得解脫。不是只有口說說，光有一個慈悲心就行了，實實在在你要修真實利益之行，才能達到應願所求；否則你修佛法，佛法也不靈喔！ 注重實修 67.享福不忘培福德 大家住在生活富裕的臺灣，真是多生積來的福報！福報是應該享的，但還要多多地培福德，尤其培出世之福德—好好擁護三寶、度人學道，如此福德才能綿延不斷，究竟得解脫。 68.善業力深難造惡 大家要勉力多修善業，善業多了，往昔惡業想動也動不起來。否則善業少，惡業逞了勢、得了力，想修善也不行！好像惡人多，善人想修善也沒辦法；善人多了，惡人想作怪也作不起來。 69.念佛修行需福德 經云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，不能安心念佛、修行，還是欠缺善根福德因緣，那就要多在善事功德上精進修福慧。發菩提心是善根，修萬行是福德因緣。 70.平靜求福莫急快 做事要平靜求福報，不是求快；求快，心一急就慌，事情就做不好；如此得不到福報，反而有過失。當然能做得又快又圓滿是最好的福慧，有福慧才有永久安樂的福報。 71.福至心靈慧在中 諸佛都是福慧兩足尊，「足」者圓滿義，福圓滿、慧也圓滿，故謂之兩足尊。福在心，不是只有慧在心喔！福至心靈，福中就有慧，所以要修福。有智慧的人要是沒有福，那註定要潦倒一生。福從那裏來呢？要與眾生結法喜善緣。 72.佛教治病修福慧 我們眾生都有貪瞋癡的病，佛陀有戒定慧之法藥治我們的病。病治好了還要修福慧，一個人無福無慧多麼可憐！佛陀教我們發菩提心，廣修四攝六度普利一切眾生，這樣才能增進自己的福慧。 73.護人成道福慧圓 護法很重要，我們護持人修行成道了生死，護持人究竟斷惡、圓滿地修善，這樣福慧才圓滿。大家過去做得好固然好，做得未好要改進；已經做得好的，希望圓滿再圓滿，普利一切人。 74.蕉皮滑人撿到邊 經上說要修萬行佛道才圓滿，好像我們走路看到一塊蕉皮在路上，那塊蕉皮不一定就會滑倒人，但那是一個會滑倒人的不好東西，你隨手把它拿到邊上，這也是修福。千萬不要作福畏奔波，這件功德你不做，你萬行不會圓滿。你看佛陀福慧已圓滿了，還是不捨穿針之勞，為盲眼比丘穿針引線，圓滿了還是要修。 75.成就諸位來修道 我們靈巖山寺二、三百人都為這個大法會在忙喔！忙著以身才布施、以道法布施，這是最高貴的。你們來打七、拜懺、打水陸，都為你們而忙，這就是俗語說的為你們服務。那是俗語，以佛家菩薩道來講，就是成就諸位來山修道。 76.待好信眾自培福 大家要好好把信眾招待好，講話、應對這一切都要親切、守威儀，他就歡喜來念佛；他要是發心來念佛，你沒有招待好，他就回去了。所以能不能好好招待信眾，這是自己培福損福的地方。 77.佛弟子忙培福慧 佛弟子應該比一般人更忙，為弘揚佛法利益眾生而忙、為出離苦海培福培慧而忙，這種忙才有代價、有意義。 78.眾生身上求福報 要多為人效勞，才有人緣、才有人恭敬，也才有福報。這一切要向「眾生身上求」。 79.獻生命力修萬行 修萬行就是「未成佛道，先結人緣」，將來你成佛才有無量的菩薩協助，所謂「一佛出世，千佛護持」。所以趕快自己獻生命，有一分熱發一分熱，有一分光發一分光，協助人、協助常住。這是為人嗎？為你自己！你想為自己嗎？一定要為人才能為自己。成佛道，你要度眾生才能成佛；不度眾生，佛成不了，缺少了因緣！ 80.沒有福慧做事難 人生道路本是崎嶇不平，出世之法更是難行之道，不過你若有深厚的福德、廣大的智慧就不難。做事難：一是你沒有福，二是你沒有慧，換上有福慧的人一點也不難。你說做事難，不能怕難就不做，不做怎麼培福慧？無福慧的人很苦啊！ 81.怕辛苦佛道無期 學佛的人要發大心，如果做事怕麻煩、畏奔波，這不是大器。大器之將才，發大心、修萬行，萬行莊嚴，因種得廣大充足，得果也就快速圓滿。如果怕辛苦、怕努力，那你的佛道遙遙無期，生死那一天了？ 82.大福報不捨小善 佛法講因果、講緣起嘛！修善，大善固然要修，小善也是要修。你能修小善，將來才有大善；小善不修，怎麼會有大的福果？沒有大的福果，怎麼修大的福報？ 83.有才能就要貢獻 如果你身體健壯，有智慧福德、六根通利，甚至口齒伶俐、喉音好，這都是你個人的本錢，難得有的，要把這些貢獻你周圍的人、貢獻常住，這樣就好上加好！如果你有那麼一點點能就藏住，怕人家學去，你出了一分力，怕自己辛苦、別人享受，有這種想法的人完全是魔子魔孫！ 84.沒福報就不如意 我們自己福報不夠，所招感來的同參道友也是沒福報。大家都沒有福，你就不要想什麼都如意；你要是有福報，自自然然就如意，還要想個什麼？想不到的你還要那麼想，是不是愚蠢可憐、自找麻煩？要時時生大慚愧，既然沒有福報，就要好好地培福，要忍耐、虛心下意，時常想著怎樣與大眾和合、多溝通，把一切事情做好！ 廣學法門 85.善財童子參五明 你認為自己有智慧、有本事，到你做事時看看自己是不是真有智慧、有能力？這都要在一切事情上磨鍊，才能得差別智。所以華嚴經入法界品講到「善財童子五十三參」，他的五十三參並不只參菩薩、參比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這些佛弟子，世間一切百工技藝之人他都參，菩薩道向五明中求嘛！這些都要好好學才能廣度眾生，不學就沒有福報，自己生死都難了。 86.煮麵只要八分熟 麵有粗麵、細麵，怎麼燒法呢？煮細麵，水燒滾了馬上把火停下來，然後把麵放下去，最多用個小文火滾一下。因為麵下得這麼多—一、二百人要吃的份，你等到全部煮熟，再撈起來朝桶裏倒，本來在鍋裏還是很好的，到了桶子裏一段時間，就變得好像粥一樣，人家看到都怕了，所以煮麵時只要八、九分熟就可以。煮粗的麵，粗麵下鍋了，火也不能大，火大了，外面都燒爛了，裏面還沒有熟。火候很要緊的，本來是好的東西，給你燒得不好，就令人家吃不下去。 警策無常 87.日落西山快念佛 夕陽雖是無限好，畢竟已經近黃昏，「眼見紅日落西山，前途能有幾多時」？年老人趕快念佛，若不念佛，誠如印光祖師說的：「汝將死，快念佛！若不念佛，決墮地獄。」汝將死，快念佛！生西方，阿彌陀佛來接你，多好！ 88.大回向憶九二一 大回向的時候，唱「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重；輪迴六道，苦不可言」，在這地方大家要想想九二一大地震，要流流眼淚、要唱得慘慘的，用這樣的心才能夠向道，這是真正的苦啊！唱到「今遇知識，得聞彌陀名號」，要發個歡喜心喔！遇到善知識，聞到彌陀聖號，我們現在念佛，一定要盡此一報身，同生極樂國，這樣太歡喜了！ |