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-- 發表時間：2011/11/9 上午 07:54:34
-- 【轉貼】阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係？
大家都知道，釋迦牟尼是佛教的創始人，也是我們這個娑婆世界修出來的惟一的佛（彌勒菩薩目前正在兜率天的內院，要在數十億年後才降生地球成下一個佛），在佛門弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛門弟子都應該經常念頌釋迦牟尼佛的名號，就如西方人說「MY GOD！」一樣。但是，事實恰恰不是這樣，我們經常聽到的卻是「阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」，這是為什麼呢？釋迦牟尼佛和阿彌陀佛到底是什麼們關係？應當說，搞清楚了這個問題，也就可以理解佛教為什麼只是教育（佛學）而不是宗教。
在佛學裡，佛是指證悟了宇宙萬法（這裡的法是指一切事物）實相的覺悟者，有三種涵義：１正覺於一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了；２等覺或遍覺，不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即讓別人覺悟；３圓覺或無上覺，自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地，所以佛也叫無上正等正覺（即阿耨多羅三藐三菩提）。佛遍知一切，這點和西方人所稱的「上帝」一樣，但佛又不是「上帝」，佛不是無所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的「上帝」卻沒有任何凡人可以修成。再詳細點說，佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間），禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切……
目前科學發現，我們所處的銀河系中有上千億個類似太陽系的星系。銀河系的直徑約10萬光年（1光年：光以每秒30萬公里的速度走一年的路程）。銀河系外還有許多類似銀河系的天體系統，稱為河外星系，目前人類已經觀測到的大約有10億個這樣的星系。
2500多年前，古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬達摩•悉達多證悟成佛（就是釋迦牟尼佛）後，發現沒有開始也沒有終點的宇宙中，存在無數的世界，其中生活著各種各樣的眾生。以一個太陽系來做劃分，1000個太陽系是一個小千世界；1000個小千世界叫一個中千世界，1000個中千世界叫一個大千世界，又稱為三千大千世界。一個大千世界有10億個太陽系。佛經中稱，一個大千世界中會有一位佛，因而稱這個大千世界為佛土。釋迦牟尼佛又告訴我們，無始以來，宇宙中已經有無數的人證悟成了佛，雖然從究竟上說每尊佛平等而無二無別，但是，阿彌陀佛（還有「無量壽佛」「無量光佛」等眾多名號）依然是非常獨特的一位。為什麼這樣說呢？
任何人在修成佛以前，即修的進程中一定要先修菩薩行。先修成菩薩，然後才能成佛，所以菩薩是「因位」，佛是「果位」。而所有十方三世一切諸佛，在其「因位」之時，即在修菩薩行的過程中必須發願。這個願有總願亦有別願。總願就是共同的願，又叫做通願。比如說我們天天做功課念的「願一切眾生具足樂及樂因，願一切眾生永離苦及苦因，願一切眾生不離無苦之樂，願一切眾生遠離愛憎住平等捨」或者：「眾生無邊誓願度，法門無上誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無上誓願成」等，這是共同的通願。我們大家及三世諸佛沒有不通這個願的。這個願也是「總願」。別願呢？則是個別的，每一個佛菩薩根據自己不同的因地、環境、情況，以及救度眾生不同對象的情況所發的願，就叫做別願。菩薩沒有不發願的，他的願修成圓滿了，那就是成佛了。比如釋迦牟尼佛發的五百大願（當時是「大悲菩薩」），藥師佛的發的十二大願（當時是「一切眾生喜見菩薩」，後又是「藥王菩薩」），普賢菩薩發的十大願，以及地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」等等。藥師佛在因地發十二大願，亦行十二大願，行滿了，藥師佛就成了。釋迦牟尼佛發五百大願，也行五百大願，行滿了，也成佛了。而阿彌陀佛（在無量劫前是法藏比丘，於世自在王如來前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願）發的四十八願則最為殊勝，他願行滿而成佛後，為我們凡人往菩薩及佛的果位上修行（過渡）建立了一個極其完美絕妙的大場所，也就是阿彌陀佛極樂淨土世界。其地方在哪裡呢？「從是西方，過十萬億佛土」。
大乘顯宗和密宗都有阿彌陀佛淨土法門。阿彌陀佛極樂淨土世界的形成，一方面是由於阿彌陀佛的發願力，另一方面也是阿彌陀佛不可思議的智慧幻變力所致。大家都知道，證得初地菩薩果位後，具有超越世界的力量；三清淨地的菩薩（指八地至十地菩薩。大家熟悉的觀世音菩薩則比十地菩薩還高一階，是等覺菩薩，離成佛僅一步之遙，他曾經聞「千光王靜住如來」說大悲咒而直接從初地證到八地），具有無勤作的力量；到了佛地的時候，具有不可思議的力量。這種不可思議的智慧力所形成的剎土，是我們凡夫人無法想像的。就像幼兒園的小孩不理解理論物理學以及其它高科技原理一樣，我們凡夫人的智慧範圍非常渺小，猶如針眼那麼大，根本無法揣度佛陀廣大無邊的境界。（麥彭仁波切語）
《佛說無量壽經》詳細記載了阿彌陀佛的四十八願，其中之第十八願云：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。第十九願云：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。第二十願云：設我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。第三願云：設我得佛，國中人天，不悉具足真金色者，不取正覺。第十六願云：設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺。第二十一願云：設我得佛，國中人天，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺……
凡人很難在這一生中一次就修到菩薩果位，通常要先發願往生到最適合修行的淨土去。淨土有很多，各有各的殊勝，但由於到了阿彌陀佛淨土後，不僅其地至為美妙，而且我們可以不退轉而持續往菩薩和佛的果位上修，所以，釋迦牟尼為我們特別推薦了阿彌陀佛淨土。
「阿彌陀」在梵語中為「無量」或者「無窮大」的意思，「南無」是梵文Namas的音譯，讀作「那謨」，亦有譯作「南謨」、「那謨」等。意為致敬、歸敬、歸命。念「南無阿彌陀佛」有許多的好處，這裡不一一細說。 基於阿彌陀佛深宏的誓願，任何人只要具足信願行、如法念佛，則一定會得到他的接引，而往生至真至善至美的淨土佛國。淨土宗人每天要念阿彌陀佛十萬遍以上，有高僧言，臨終「至誠念10遍」就可以往生到阿彌陀佛淨土。而密宗的修往生到阿彌陀佛淨土的法門則稍有不同。
那麼，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛究竟有沒有什麼特殊關係呢？有！但不是在釋迦牟尼成佛的這一世，而是在久遠的前世（不只一個前世），他們曾經有過君臣關係，還有過兄弟關係……《悲華經》記載，在無量劫（劫是時間單位，分小劫、中劫、大劫，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供人類生存。經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫）前，有一位寶海梵志大臣勸勉無諍念國王發菩提心建構淨土。無諍念國王就是阿彌陀佛的前身，這個梵志大臣就是釋迦牟尼佛的前身。他在那個時候曾經發了五百大願，稱為大悲菩薩。其中的一個願就是，他看到了未來的時候，這個娑婆世界（我們現在的世界）的人壽百歲的時候是最苦難的時候。這個時候眾生的煩惱很重，福報微淺、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍眾生苦的悲心要到這個濁惡深重的世界來度眾生，所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候投生到我們這個世界並成佛。《法華經》裡記載，久遠之前的另外一個世界有位國王（大通智勝佛未出家時）有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎土，後來，釋迦牟尼佛選擇我們這個五濁遍滿的世界成佛，阿彌陀佛則選擇非常清淨善妙的剎土成佛。
阿彌陀佛成佛的時間比釋迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部。據般舟三昧經捲上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛（即阿彌陀佛）之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。在密宗中，以阿彌陀佛像征大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。
法相宗《唯識論》卷十說佛有自性身、受用身、變化身等三身（類似法報化三身。自性身指法身，是其他二身的根據。受用身指享受證得法性之喜的狀態。此中又分︰佛之自身享受此法樂，稱為自受用身；為菩薩說法，令他受此樂，稱為他受用身。變化身即化身；是為教化菩薩與凡夫而化現的）。自性身唯理，身土不分，故彌陀與諸佛應無分別。受用身則分為自受用、他受用。阿彌陀佛是他受用報身。但地前菩薩及凡夫二乘所見的彌陀是變化身，初地以上菩薩所見是他受用報身，初地菩薩所見是坐於百寶蓮台座上，如《觀無量壽經》上所說的六十萬億那由他佛身。二地菩薩所見，系千葉蓮台座上的佛身，由佛的後得無漏智所變，為十地菩薩而現，其所居淨土，系淨居色究竟天。因此，凡聖所見的阿彌陀佛不同，其應機而現種種身，是因眾生福力不同，而產生佛身粗妙之別。亦即能化的彌陀隨所化根機示現佛身；所化的有情以彌陀所現佛身為增上緣，凡聖各各隨智識福力淺深厚薄變現佛身，故所見佛身有粗妙之別。三賢的菩薩、二乘凡夫之類見化身小佛身；四善根菩薩見化身大佛身；初地以上的菩薩見坐大寶蓮台、具無限妙相好的他受用身。此大盧捨那身是彌陀對地上菩薩所示現的佛身。以此佛身為增上緣，地上菩薩依各自之心識變現相好圓滿的廣大能化佛身而觀。因此，菩薩進至初地時，地前所見的劣佛身潛隱，殊勝微妙的佛身顯現。但地上菩薩非不能見地前所見佛身，地上菩薩欲見佛變化身亦能得見。因此，地上菩薩以他受用報身為正所見，兼見變化身。其它各宗各有論述，不再詳列。
所以，宇宙中，生命世界很多，我們這樣的生命也不只是在地球上輪迴。無始以來的宇宙中，在智慧生命的世界裡，佛學早就有了，只不過在我們這個地球上有生命並有文明以後，釋迦牟尼在一個最適當的時候降生下來，並把佛學帶給了我們。
頂禮十方三世諸佛！
頂禮阿彌陀佛！
頂禮釋迦牟尼佛！
-- 發表時間：2011/11/9 上午 09:01:19
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南無十方三世一切佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
-- 發表時間：2011/11/9 上午 05:08:38
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福德越大的眾生心量也越大，心量越大，其報身身形自然也越大，
其報住世界也越大。
而極樂世界在華藏世界海裡應該是最接近我們的一個淨土，
就大小相對上來說，因為娑婆世界再來就是它了。
他們(銀河系)看我們太陽系就像我們看著電子快速繞行一樣，
他們一天我們已經過了一小劫，也就是地球已經繞了太陽N遍
(所以華嚴經壽量品說極樂世界一日一夜娑婆世界為一劫)。
這當然不是佛與佛有差異，而是願力所顯緣起上的差異。
阿彌陀佛的願力就像悲華經裡所說，那是與釋迦牟尼佛一起的，
所以他是建立在華藏世界海(所有由毗盧遮那佛所勸發圓成的諸佛剎土都是)裡，
因此與我們最有緣的觀世音菩薩就是繼續阿彌陀佛願力的極樂世界第二位佛，
大势至菩薩是第三位佛陀。
因此有人疑惑說：到底要往生阿彌陀佛極樂淨土，或者彌勒菩薩兜率淨土？
其實都是一個，一樣在華藏世界海裡，一樣含攝在毗盧遮那佛大誓願裡。
因此如一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經所說：
諦聽諦聽如是法要。神力無窮利益無邊。
T19n1022Bp0714a24(01)║譬如幢上如意寶珠。常雨珍寶滿一切願。
T19n1022Bp0714a25(02)║我今略說萬分之一。汝宜憶持利益一切。
T19n1022Bp0714a26(04)║若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。
T19n1022Bp0714a27(05)║有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。
T19n1022Bp0714a28(06)║洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。
T19n1022Bp0714a29(03)║地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。
T19n1022Bp0714b01(04)║一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。
又如大乘遍照光明藏無字法門經所說:
爾時世尊。
T17n0830_p0875c06(13)║見九十億諸菩薩等及四天王如是請已。便作是言善男子。
T17n0830_p0875c07(06)║我此所說遍照光明藏無字法門。我得佛來未曾演說。
T17n0830_p0875c08(02)║今為汝等而演說之。善男子。彼未來世諸眾生等。
T17n0830_p0875c09(00)║若得聞此希有法門。
T17n0830_p0875c10(09)║當知是人久已成就無量福慧。當知是人則為承事供養於我。
T17n0830_p0875c11(02)║當知是人則為荷擔佛大菩提。
T17n0830_p0875c12(07)║當知是人決定當得成就辯才。當知是人決定當得清淨佛土。
T17n0830_p0875c14(18)║當知是人臨命終時定當得見阿彌陀佛菩薩大眾之所圍繞。
T17n0830_p0875c15(11)║當知是人常見我身在靈鷲山。及見此等諸菩薩眾。
T17n0830_p0875c16(08)║當知是人則為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。
T17n0830_p0875c17(05)║當知是人不墮惡道。
因此阿彌陀佛與釋迦牟尼佛就是關係企業，釋迦牟尼佛負責勸所有眾生
都去阿彌陀佛極樂世界，而只要去的人就能究竟離苦。
由阿彌陀佛負責教化到成佛，阿彌陀佛涅槃後由觀音菩薩繼續。
他們的共同願力就是一個，為娑婆世界眾生所特別開的方便淨土。
如華嚴經所說：爾時，心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言：「
佛子！此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；
極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜。
我們要修到什麼境界才有辦法往生到袈裟幢世界金剛堅佛剎呢?
金剛堅佛剎一日一夜是極樂世界一劫，是娑婆世界多久呢？
就相對上金剛堅佛剎就比極樂世界大得多很多，如果極樂世界是銀河系，
那對金剛堅佛剎來說就像是裡面一個太陽系一樣小，
所以阿彌陀佛的極樂世界(注意！所謂極樂世界在其他天人可能有其他解釋，
例如大自在天或欲界諸天，因此一定要去阿彌陀佛那裡才是，這臨終時一定要
特別強調，不是極樂世界就好。)是兩位佛陀的大恩德，我們應該珍惜並發願
往生才是。
大方廣佛華嚴經
壽量品第三十一
T10n0279_p0241a17(00)║爾時，
T10n0279_p0241a18(15)║心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言：「佛子！此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，
T10n0279_p0241a19(01)║於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；
T10n0279_p0241a20(03)║極樂世界一劫，
T10n0279_p0241a21(14)║於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜；袈裟幢世界一劫，
T10n0279_p0241a22(08)║於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜；
T10n0279_p0241a23(01)║不退轉音聲輪世界一劫，
T10n0279_p0241a24(08)║於離垢世界法幢佛剎為一日一夜；離垢世界一劫，
T10n0279_p0241a25(05)║於善燈世界師子佛剎為一日一夜；善燈世界一劫，
T10n0279_p0241a26(02)║於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜；
T10n0279_p0241a27(03)║妙光明世界一劫，
T10n0279_p0241a28(14)║於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜；難超過世界一劫，
T10n0279_p0241a29(04)║於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜；
T10n0279_p0241b01(02)║莊嚴慧世界一劫，
T10n0279_p0241b02(12)║於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。佛子！如是次第，
T10n0279_p0241b03(08)║乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，
T10n0279_p0241b04(09)║於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜，
T10n0279_p0241b05(11)║普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。」
-- 發表時間：2011/11/14 上午 11:17:39
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-- 發表時間：2011/11/20 下午 12:20:44
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-- 發表時間：2011/11/22 上午 05:57:17
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寫這篇文章的菩薩太厲害了，
難怪許多高僧都要我們多看經書，
這樣才能開智慧啊！！
南無阿彌陀佛
-- 發表時間：2012/6/21 上午 01:36:09
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其實
阿彌陀佛 與 釋迦摩尼佛的關係，不只是過去君臣關係而已，而是無量劫以來彼此都有關係！
請看
「文殊菩薩」 是 釋迦摩尼佛的右侍，前世早有關係，並且互為師徒的關係！
「文殊菩薩」 是 「阿彌陀佛的正法輪身」，大威德金剛則是 「教令輪身」。
又
觀音菩薩在佛經裡頭，也常現身輔佐 釋迦摩尼佛！
在 《如幻三摩地無量印法門經》觀音與大勢至 均是 阿彌陀佛在世當王，於禪定中左右劦所化生兩位童子，也就是阿彌陀佛當時之變化身。
可見
阿彌陀佛之正法輪身 與 變化身 都是與 釋迦摩尼佛過去世中 不斷有師徒關係。
~
又 佛經中 兩佛也經常彼此讚美對方 ， 可見真的感情很好，像兄弟一樣。
