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--  作者：fz762 --  發表時間：2012/9/13 上午 03:44:21 --  【推薦】色達喇榮五明佛學院之所以譽滿全球，清淨如法的戒律是重要原因 至尊上師法王如意寶欽定的五明佛學院院規，具載於《紀律教誡甘露文》中： “現在對住於大密光身成就靜處及其他分校之徒眾，宣說應聽受之紀律。 分三：遮止、守持及開許。 一者分二：根本學處、支分學處。 根本學處：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及飲酒、吸煙者不可住在學院；如是 失壞金剛乘誓言不可恢復者不能參加密乘灌頂及僧眾法事活動；復次，自己於聞思修不 精進且對他人作障礙之散亂者，於好轉之前應離開此地去往他處…… 支分學處：被支分學處中僧殘罪過失所染者，當依大堪布托嘎如意寶之作法予以嚴厲呵 斥；如是不聽上師教言且於道友少悲憫、唯以散亂行度日、依止惡友、常時攜帶傷害他 命之器械者等等，未見好轉且惡劣過失不斷增上者，須給予溫和之教誡，令其遷往山林 靜處或其他寺院。……喊叫、大笑、擁擠、游戲、競賽、取外號、揭人短、說淫穢語等 ，如何勸令改過，由分區管家負責，不可違越；尤其講法、聽法過程中，未得堪布與輔 導者開許而擅自中斷傳承之劣行，須徹底斷除…… 另外，喇嘛、覺姆（尼眾）經常會面、說各種綺語等如是因異性而生墮罪之行為須遮止 ；去城鎮等時，作污家行、以煩惱引發爭論、玷污僧眾高尚形象等諸形象僧人，當時， 僧眾應善加商議，依其惡作給予相應處罰，令其斷除；喇嘛、覺姆無論是誰，若無其他 戒友在旁而與異性一起坐車等，或有戒友在旁，然與異性身體相接觸而坐，皆為不可； 如是以煩惱及散亂引起而看各種電影、電視等、去熱鬧處、作游戲、唱歌、跳舞、受用 各種軍人用品、穿戴各種戲具、去城中閑逛等，均須舍棄…… 如是所說之所有要點若歸納宣說，一切功德之基礎即清淨戒律如眼而守護；佛子菩薩之 願行承擔后，不放鬆講聞大乘法；作為最后有之妙法無垢光明大圓滿之見徹底認識后， 於修行恆時精進。此三者以外更甚深之法，即便三世一切佛陀聚為一體亦無能宣說，請 大家牢記於心。政治之憲法、法律、法規中之各種政策，在其他地方有說亦應了知。 此為導師所制戒，清淨僧眾之紀律， 一切摯友之學處，切勿舍棄當行持。” 色達喇榮五明佛學院之所以譽滿全球，成為大乘佛教之殊勝庄嚴，除了精湛的聞思修行 ，清淨如法的戒律也是個重要原因。這一點，在本學院安住、參學過的人士，都深有感 觸。 除了諄諄教誨，上師法王生生世世精持、弘傳戒律的事跡，更是以身作則的典范。如《 法王晉美彭措傳》載曰： “內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一並利益眾生。根據前面法界金剛的 授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚大成就者根桑秋扎。 道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣証悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者臨近圓寂 時的話也已証明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：‘上師，您老人家圓寂后 ，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續……’上師笑 著對他說：‘關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一位能背誦《 真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。’之后邊說持戒的功 德（念誦《普賢行願品》頌詞‘我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒， 無垢無破無穿漏’），邊擦拭缽盂而安祥地圓寂了。 發現兩大神秘山洞后，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸位知名高 僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依據而准確 無謬地認定他就是根桑秋扎大尊者的化身。法王在此創辦了一所分院，並且為眾多信徒 傳授《真實名經》、《入菩薩行》等經論，又為部分根基成熟的人講解了《中陰解脫教 授》。” （益西彭措堪布《成就真實戒經略釋法音》有一些更細致的描述：“根桑秋扎仁波切一 生戒行清淨，堪稱近代持戒者的典范，他臨終的示現証明了佛語的真實不虛，成為人們 津津樂道的一段佳話。仁波切一生護持戒律猶如眼目，連支分細戒也嚴持不犯，而且著 述弘多，精進傳法度人，以苦行猛修而著稱。一天，尊者自知化緣已盡，對侍者說：‘ 你拿著我的僧伽黎到外面抖動三次，並對大家說，釋迦比丘根桑秋扎戒律度已圓滿。’ 侍者奉命抖動並重復尊者的話時，周圍很遠的人們都聞到一股奇異的妙香。”） “在此期間，所有的出家人差不多都已被迫還俗，與在家人一起放牧、務農，過著淒慘 的生活，自始至終受持清淨戒律的人寥若晨星。人們的思想污濁不堪，甚至到了瘋狂的 地步，都視破戒為光榮。再說，法王儀表堂堂的相貌、冰魂雪魄的氣質使無數美女佳人 為之傾心。許多稍有姿色的女人在他面前弄姿作態、花言巧語，企圖引誘，但他絲毫不 為之所動。當年與法王形影不離的嘎多堪布深有感觸地說：‘不用說是違犯戒律，甚至 他老人家的缽盂、錫杖、三衣也從未離過身。你們年青人絕不知道在那種處境下如此護 持淨戒有多麼不容易啊！’眾人聽后都感動不已。 法王也曾意味深長地對僧眾說：‘當時如果舍戒還俗會受到上級表彰嘉獎，似乎整個天 下沒有一個人支持守戒。但我想到人生委實難得，戒律是一切功德的根本，所以盡管困 難重重，我一直象護眼目一般守持淨戒。如今你們持戒有很多順緣……’在那樣的年代 裡，能夠一如既往地持有真知灼見，日不間隔地傳授正法，堅持不懈地修行，連細微的 戒律也未違犯，實屬罕見，他那如冰雪般潔白無瑕的品行不能不令人嘆為觀止，宛如污 泥濁水中的一支白蓮花，纖塵不染，挺然而立。” “由於許多年來遭受了嚴重的破壞，佛教被蹂躪得體無完膚，整個佛教內部一片混亂， 不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒，建議幾個 規模較大的僧團重整旗鼓，修復、重建寺院，僧人們披袈裟、著僧衣，在寺院中廣泛開 展聞思修。 公元一九八五（木牛）年，法王為三千多僧人傳授《教藏集》大灌頂，並且認為：對於 僧團內部存在的種種弊端，進行一次聲勢浩大的整頓勢在必行。他當機立斷召集藏地各 大寺院的住持，知名度、威望頗高的大德們共商此事，他們一致贊同法王的建議，都感 到這一整頓是當務之急。隨后發布了一份《公函》，其主要內容，概括而言即：修行人 必須聞思修行、清淨戒律、弘法利生。中心意旨是：除了宛如群星圍繞明月般的個別密 咒師以外，寺院裡僧人必須全部出家，受持清淨的別解脫戒律。按照經續要求，戒律不 清淨和破密宗誓言之人一律不准與僧眾共住。作為僧人應當認真聞思修，放棄一切世間 瑣事，具備作為應供的條件。此《公函》在四川、青海、甘肅為主的大小寺廟中好似起 死回生的妙藥，使奄奄一息的僧團重新有了生命力。 盡管在此次整頓過程中，出現了許多始所未料的違緣障礙，可以說困難重重，但法王臨 危不懼，排除萬難，終於取得了勝利。他老人家略帶傷感地說：‘在我沒有進行這次整 頓之前，在家人、出家人中無一不對我恭敬擁戴，自從整頓后，許多人對我恨之入骨， 無端誹謗。可是，我想佛教已如夕陽一般，如果佛教內部不進行整頓，任其自然，那麼 將危在旦夕。為了延續佛法的慧命，我寧願獻出自己的寶貴生命，無論遇到任何艱難險 阻也不會怯而退步……’ 如今西藏雪域的佛教僧團能夠淨持戒律，井然有序，在很大程度上是法王當年激濁揚清 、興利除弊、妙手回春的結果，這也可算是佛教史上不可磨滅的裡程碑。” 正是在大恩金剛上師法王如意寶等持教大德嘔心瀝血的振揚下，藏傳佛教迅速擺脫歷史 陰影，英姿颯爽地重振雄風，戒律清淨、學修精進、顯密圓融的正法道場比比皆是，呈 現出欣欣向榮的喜人盛況。