文：子敬　

　　
阿育王經記載：從前有一位窮苦的老公公，獨自住在一間破茅屋裏，幸而沒有妻兒室家之累，還能依靠砍柴度日。他若干年前，在市上以極低廉的價錢，買到一把犀利無比的斧頭，因此入山樵柴，生活雖是清貧，還能將就度日。老人不知手中的斧是眾寶之王，一向不在意，每一入山，亂斫堅木，斧往往這樣受到傷損，損傷了再磨一磨，又不經意的使用，受損了又再磨，就這樣這柄斧頭逐漸消瘦，已經消磨了過半。
　　

忽然有一位識寶的富商行家，遠從萬里外來，攜帶豐厚的資金，到處搜集眾寶。他看見窮老公手中的斧，生大驚喜，一心想得這寶中之王，就如同磁石碰上了鐵，不忍離開。

　　
於是一再殷勤的問老公公：「老公公您是否願意把這斧頭賣出呢？」老公公說：「這是我生活依靠的工具，不願賣出。」「這把舊斧頭賣出去可以得到很多金子，生活自然不必憂愁，也不用那麼辛苦上山採薪了。」當時的買賣，還沒有金錢的制度，大量的交易，是用絹來論價的。富商說：「我現用絹一百匹，換您那把舊斧？」窮老公公心中暗想：「一把舊斧，值不了幾文錢，卻說要拿百匹的絹和我交換，該不是故意開玩笑吧！」低頭這樣懷疑著，還未回答，富商又說：「如果百匹的絹您還不滿意，那再加一倍，換絹二百匹，願意成交嗎？」老公公若有所失，悵然不樂。富商說：「老公公您嫌太少，那就痛快一點，我出絹五百匹，怎麼樣？」窮老公公剎時放聲大哭，並且一邊哭一邊說：「我不是嫌絹少，只恨我愚癡，這斧本來長一尺半，被我損了磨，磨了又損，消磨大半，現只剩五寸，能換得絹五百匹，所以傷心哪！」富商說：「那您不用覺得遺憾，這樣吧，我給您絹一千匹，怎樣？」於是彼此皆大歡喜，立刻成交。
　　

這斧是眾寶之王，地面不論多廣大多狹隘，只要將斧頭放在地上，拿柴來燒，則寸寸的土壤，都成了至寶。
　　

釋迦世尊，就以這個斧來比喻十方無量恆河沙諸佛的一切稀有法寶，只要有緣遇到了，肯如法修持，那人人都可以超凡入聖，乃至究竟成佛。十方無量諸佛，都由人道修成，人身多麼可貴而易失。我們幸得人身，六根完具，如果親近善知識，明達世理，勤求解脫之道，必然聖功可得。可惜愚昧無知，隨波逐流，起心動念，舉手投足，無非是過，業緣牽絆，生死浮沈，輾轉受苦，就好像那老公公，得了寶，卻不知珍惜，逐步摧殘、逐步消磨，損失過半，還不自知。每一眾生都懷有寶中之王，大多數人卻不自知，日夜愁窮，有如那窮老公公，豈不太可惜了嗎？

明倫月刊　第186期 77年7,8月發行

楚國人和氏有一次在楚山中發現一塊叫做璞的玉石。他把這塊璞玉拿去奉獻厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來進行鑒定。那匠人看了璞後對厲王說：“這是一塊普通的石頭。”厲王聽了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤離去。　　

厲王死了以後，武王繼位。和氏帶著那塊璞進宮去獻武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻璞相同的災禍，被武王命人砍掉了右腳。　　

武王死了以後，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。一連三天三夜，和氏把淚水哭乾了，又從眼裏哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見了和氏以後問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什麼唯獨你長期悲痛不已呢？”和氏回答說：“我並不是因為腳被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭；一個忠心耿耿的人被說成是騙子。”　　

文王聽了差官的彙報以後，覺得有驗證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說的那樣，裏面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，並給它起了個名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識與忠貞。

經典和祖師大德們用盡了各種言辭讚譽彌陀名號功德　如：

觀經：「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。」
蕅益大師：「一念便能嚴四土　十聲誰肯易千金」
道證法師：「南無阿彌陀佛　是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！」

聽是這麼聽　內心是否真有如此感受？

念這一聲佛號時  內心真有如獲得無上至寶的歡喜感動嗎?

正如和氏璧的故事  雖然行家看出那是塊價值連城的寶玉  但對不識貨的庸人而言  任憑行家怎麼跟他解釋   在他眼裡那只是一塊不值錢的石頭

道證法師：「聽說不等於知道　知道離深信還有相當距離」

何時才能開智慧  稍微了解體會到這句佛號億萬分之一的功德受用呢?