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--  作者：jonscott --  發表時間：2018/1/8 上午 09:08:10 --  【轉貼】嘎瑪仁波切：擁有福報時，不需要寒酸 廟宇殿堂的莊嚴，雖然有蓋廟的功德，但只有寺廟並不能真正傳播佛法，那裡只是精捨，還要有清淨傳承的出家人在寺廟裡聞思修佛法，才能去弘法利生，荷擔如來家業! 　　偉大的釋迦牟尼佛，第一次轉法輪的地方是在鹿野苑。慢慢的，有人捐獻芒果精捨、竹林精捨，到後來又有了祇陀精捨等，這些都是佛教歷史上講經說法最圓滿的地方。但這些都是兩千五百多年前的事情了，很多人聽起來會感覺是神話故事。 　　佛陀時代的給孤獨長老，是一位富豪佛弟子，他想要祇陀太子的花園，不是為了自己玩樂，而是用來供養給佛祖講經說法。當時，祇陀太子半開玩笑地對給孤獨長老說：“你想要我的花園，可以賣給你。但是，你要用黃金鋪滿花園。”這麼巨大的花園，不是一個小地方，是上千畝土地啊!當時，偉大的佛陀並沒有阻止給孤獨長老，沒說“你不要用黃金鋪地來買這塊地方。”因為佛陀作為師父，沒有權力支配弟子的錢財。佛陀是修行人，弟子要做功德，佛陀也是沒有權力干涉的。 　　為什麼叫“給孤獨”長老?因為當時所有的乞丐只要到他家裡，一定有衣服穿，有食物吃，所以叫“給孤獨”，最早是布施者的意思。我們藏文翻譯的不是給孤獨，而是“給予無護佑者布施的人”這個意思。 　　我以前曾住在南印度的皇宮附近，那裡的花園非常漂亮，有噴泉、草坪、山坡地，跟日式的庭院不同，非常大氣宏偉。給孤獨長老為了買下這個花園，真的開始用黃金鋪地了。太子一看玩笑開大了，就同意把花園賣給長老，自己捐出所有的果樹，和給孤獨長老一起做功德。最後這個花園就用兩個人的名字命名，祇陀太子給孤獨長老花園，也就是我們一直講的祇陀精捨，裡面有七層樓高的大殿，非常莊嚴。 　　從佛陀時代，講經說法的地方就叫精捨。實際上我們現在講的藏經閣、精捨等綜合起來即是寺廟這個概念。如果能夠參與其中，無論你能付出多少，都可以累積非常大的福報。 　　偉大的蓮花生大師在一千三百多年前來到藏區傳播佛法，歷代傳承上師都要靠蓮師來成就。對我們來講，我們的殿堂、我們的聖地、我們的淨土，也就是我們自己打造出來的神聖寺廟——昌列寺，是我們生生世世心靈的家園。建設這個家園的功德，一直到大家成佛為止，都會有用之不盡取之不盡的福報。 　　我們每一位弟子都在無私辛勤地付出，表面上看起來福報有大有小，這個捐得多，那個捐得少，其實沒什麼差別，福報都是一樣的。有財富能力者多捐一點，沒財富能力者少捐一點，很少財富者，連發自內心虔誠的“隨喜”都能得到同等的功德，因為不是不想做，而是目前來講沒有這個經濟能力而已。隨喜贊歎，要歡歡喜喜，大家都擁有自己的那份福報，無論參與了多少，只要你發心參與了，都是福報。 　　在昌列寺這樣的殿堂裡，每天都有三百位左右的清淨僧寶在這裡學習經律論三藏，學習講經說法。這些僧才未來會是一批批的人天師，當我們把他們送到世界各地傳播佛法的時候，佛法的星星之火會燎原到世界各地，這就更為殊勝了。而能夠去供養清淨僧，是在家居士們的又一大福報! 　　當我們擁有福報的時候，不需要寒酸。我去參觀歐洲教堂的時候，突然想到：昌列寺現在還是一個“破爛”寺廟，再過一百年木頭也腐爛，上面也會漏水。人家歐洲這些教堂都幾百年、上千年了，巨大的石柱，那麼精美的雕刻。誰說我們佛教徒福報還不如基督教徒?我們的佛祖及歷代的所有祖師們，都是皇親貴族出身。他們在擁有財富名利以後，發現這些帶不來真正的快樂，才叫我們視金錢如糞土，修內心為主，不要以外在形象為主。但是，他們並沒有讓我們不必去累積福報，福報是一定要去累積的;包括財富的福報，有了財富的福報不是讓你去揮霍享受的，而是可以去護持寺廟的建設與僧人們的法布施，供養僧寶，從事慈善事業等等。 　　因此，當看到歐洲的那些教堂之時，我就想，“我們佛教徒能不能做個更好的?起碼要像人家教堂一樣，幾百上千年不用再換了。要不然一天到晚換房子，一會拆一會建。表面看起來好像是知足常樂，欲望不高，但對每一代佛弟子來講，建設寺廟本來就是很辛苦的一件事。我們也可以從正面的角度去想，就像老上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切講的一樣，“以前的人不拆廟，你們哪有機會蓋廟?”但如果能有福報蓋個五百年、一千年不用再換的寺廟不是更好嗎? 　　汶川大地震的時候，昌列寺到汶川直線距離就一百多公裡，抖也是抖得很厲害。我剛好在寺廟，看到車放在那兒左右跳動，整個大殿轟隆隆響。但是地震結束後，昌列寺的大殿一顆石頭都沒掉下來。由此，我們就更深信不疑，至少五百年以後，這個廟還會在，甚至會巍然屹立最少一千多年。如果是這樣，大家在昌列寺做的任何一個功德，一直會生生不息地加持我們，至到脫離輪回成佛，帶給我們智慧和福報。這是非常肯定的事情。