臨終示現度化親友

■台灣／田老居士之女口述

■雪梨／妙音小組整理

田有耕老居士往生見聞錄

田有耕老居士，台灣雲林人，生於一九一三年，一九九八年二月廿日下午二時十五分（台灣時間），於嘉義市在家人陪同念佛聲中安祥捨報，往生西方極樂世界，享年八十六歲。

田家堪稱「醫藥世家」，世代懸壺濟世，扶弱濟貧，造福鄉里，救人無數。子女亦能克紹箕裘，善繼衣缽。老居士一生修十善業，慈心不殺，孝養父母，恭敬師長，喜詩文、好吟詠，愛好古玩墨寶，老居士的言行舉止，處處展現「溫、良、恭、儉、讓」的美德；身體力行「仁、義、禮、智、信」，一生待人以寬，律己以嚴，廣受地方賢達和親朋好友的尊敬愛戴。

田老居士早年皈依三寶，禮敬^上印_下順導師，受持三歸五戒，法號「宏淨」，喜讀《六祖壇經》、《金剛經》及導師大作《妙雲集》。一九九七年接觸淨土，多次聆聽^上淨_下空上人的高徒悟道法師台語闡述《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，及悟行法師台語宣講的《佛說阿彌陀經》等經錄音帶之後，即生深信切願之心，老實念佛，一意求生淨土。並常以倓虛大師講述《念佛論》故事中，修無師往生所留下偈語：「能說不能行，不是真智慧」惕勵自己。老居士常自我期許，願以臨終示現，度化家親眷屬、親朋好友，也發願：「未度有情令得度，已度之者使成佛，假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」

老居士往生前兩個月，在身心無恙下，竟然向家人交代後事且叮嚀以佛教儀式，進行簡約、隆重荼毗，而後進塔於嘉義縣番路鄉義德寺的海會塔。老居士一再告誡子女，喪禮不得鋪張，並從本身做好「環保喪禮」，改善喪葬風俗禮儀。懇辭花車、花環、花圈、祭品和樂隊等。以不喧嘩、不哭號、不影響交通、不干擾左鄰右舍為原則，力求簡樸、寧靜、衛生和清淨。老居士再三告誡子女，不許助長奢靡劣質的社會風氣，要節約開銷，金錢應用於布施，資助貧困，供養和護持三寶。

老居士號召旅居海外子孫，若有機緣，回台一起歡度鑽石婚。並喜賦一詩，此詩乃老居士生前最後遺作。詩云：

同苦同甘六十年      兒孫滿眼喜無邊

蝸居舒適欣安樂       慣看風雲幾變遷

種杏已超三世業       誦經禮佛五更天

老來惟愛心清淨       一念彌陀結善緣

約往生前兩週，老居士突然在半夜中囈語，竟說出一些亡者的名字。在旁照料的子女，趕緊大聲念佛，以助其提起正念。

二月十八日清晨三時廿五分，老居士合掌約三分鐘，歡喜異常。往生前一夜，其女兒妙音居士，於半夜睡夢中突見大勢至菩薩手持一朵大蓮花從空而降。二月廿日下午二時十五分，老居士在多次合掌，念佛聲中安祥往生蓮邦。在廿小時助念後，更衣時身體柔軟，相貌莊嚴，頭頂微溫。

二月廿六日半夜二時零五分（頭七當日清晨），妙音居士又在睡夢中，突聞老居士以堅決、清晰的台語說了兩次：「同名妙音如來」，「妙音如來」。（此經文請詳見夏蓮居老居士所會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「聞經獲益」第四十八品。）

二月廿八日中午十二時荼毗（火化），得大小舍利子十多粒，彩色舍利花數片，足證明老居士必定是屈伸臂頃到蓮池，花開見佛。此也證明阿彌陀佛所發的四十八願，廣度眾生，真實不虛。

—轉載自一九九八年「慕西」第四十期