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---- [下載]歡迎供養2007年噶舉普賢祈願大法會!不動佛超度大迴向! (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=8&id=9256)
-- 發表時間：2007/11/11 上午 05:43:11
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歡迎供養2007年噶舉普賢祈願大法會!不動佛超度大迴向!
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-- 發表時間：2007/11/12 上午 09:09:28
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各位諸善大德們吉祥:
上面的訊息是給美國地區的，
可以從版面上下載，
還有任何的需要請留言。
下面的訊息是給台灣地區的，
請到生命電視台的網站下載表格登記。
謝謝!
祝大家吉祥安康
北美版主 無名 頂禮
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印度 菩提迦耶 2007年祈願法會
生命電視台
法會時間【
法會地點【印度 菩提迦耶 金剛座】
主法上師【尊貴的 第十七世大寶法王噶瑪巴，帶領傳承仁波切們及5000位僧眾】
請於12月10日前傳真至 02-25586600 台北生命道場
Email 至 buddhaec@ms39.hinet.net
-- 發表時間：2007/11/20 上午 05:43:47
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不動佛心咒之功德
遍知 麥彭仁波切(1846-1912年) 著
堪布 索達吉 譯
那莫(日阿)那札雅雅，嗡，剛嘎納，剛嘎那，若匝訥，若匝訥，卓札訥，卓札訥，札薩訥，札薩訥，札德哈那，札德哈那，薩瓦嘎瑪，巴讓 m 巴(日阿)訥美，
薩瓦薩埵難匝，索哈
這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：
如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。
若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
三時念誦五無間罪也能清淨。
如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊念誦，他都不會墮入惡趣。
眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
在三十日作沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後到修行者面前現身供養，轉繞，賜予善哉後消失。
或者，寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘幢幡等供養而拋入大海或江河里，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
或者，這樣作供養，最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為僧眾供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。
即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。持誦此咒者如來降臨說「善男子到我身邊來」。
在此咒的<美>字後面加 <薩瓦薩埵>，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裏加上他的名字。
本文摘錄自“淨除業障百咒功德”一書，由 福德海 雙月刊打字輸入提供.於
-- 發表時間：2007/11/20 下午 12:43:35
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讚嘆! 噶瑪事業圓滿 師兄!
-- 發表時間：2007/12/6 上午 02:20:25
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第25屆噶舉普賢祈願大法會 超薦迴向報名即將截止！
看報名檔案 file
截止日期：紐約
傳真：(212)398-8868.
Email：Kagyu1188@yahoo.com /Rewu2000@yahoo.com
噶舉大祈願法會網站：http://www.kagyumonlam.org
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建議各位在12月17--24日大法會期間，每天除了日常課誦外，可特別持誦一部【普賢行願品】file參與大法會的共修，增廣自身的福慧資糧！
…………………………………………………………………………….
藥師佛
心咒共修唸誦1億遍，迴向報名即將截止！
截止日期：
持誦已圓滿1萬遍以上的，請提供姓名及念誦數量統計，以便呈送大法會中，迴向此共同唸誦1億遍之殊勝功德！
@
建議各位在12月25--27日藥師佛大法會期間，每天除了日常課誦外，特別再念誦108遍藥師佛心咒及持誦一部【普賢行願品】file參與大法會的共修，再增廣自身的福慧資糧外，尚可將功德迴向特定的人，健康長壽，身體早日康復！
傳真：(212)398-8868.
Email：Kagyu1188@yahoo.com / Rewu2000@yahoo.com
相關訊息：
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=8&ID=7989&page=1
事
實上，無論善業抑或罪業，若眾人共同協商、參與，每人都將得到一份相應的功德或罪業。例如一千人同時密謀殺害一人，待到果報成熟之時，千人中的每個人都會
感受殺害一人之果報。而眾人所造之善業功德也與其理相同。儘管這樣，卻仍有一部分人錯誤地認為個人念誦的功德較大，集體共修的功德較小，這些見解都是對因
果關係不十分信任所致。作為一個修行者，我們理應相信佛陀的教言，特別是對因果要生起堅定的信解，以後再值遇大型法會時，一定要積極參加，從而得到大家共
修的善業功德，這同個人修持的利益相比，相差十分懸殊。 --法王如意寶晉美彭措
尊者--
《俱舍論》中說：「軍兵等為同一事，一切人均如作者。」三個人一起殺生，每人都得到一個人殺生的果報。同樣，如有三個人共念心咒3億遍，等同每人都獲得了3億遍的功德。由此，共修的威力可見一斑。人生短暫，一個人縱然把精力、時間全部用於念咒，有時候也無法達到這個數量，因此希望大家踴躍參與，修積善法不要畏縮！ --堪布索達吉—
-- 發表時間：2007/12/6 上午 03:45:44
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不動佛---妙喜世界之殊勝
在我們所處的裟婆世界中，是個社會動盪不安，地位不均的混亂局面，人心充滿著貪慾、仇恨、愚癡、嬌慢等煩惱毒素，國家不僅戰禍連連，更時常遭受天災地變之侵害，導致人民窮困潦倒、民不聊生之濁惡世代。因此佛陀介紹十方皆有淨妙佛國淨土，只要眾生發弘誓願，具修福德，都能滿足眾生心願，隨意往生。妙喜世界就
是釋迦如來所介紹他方佛國淨土之一，其佛剎功德巍巍，清淨無暇，而得佛讚其言：「無量佛國皆悉無有！」為何世尊要如此一說呢？後學為一探究竟，了佛深義， 特以阿閦佛剎殊勝之處列舉如次，目的為使有願之人專發增上樂欲之心，於彼佛剎如願得生！
(1)「法義勝」：不動如來善說法義，而且聲聞眾唯希法食並無餘食想，身心亦不疲倦。而釋迦佛之說法比起不動佛之法藏，猶如手中葉之於樹上葉。經云：「舍利弗。我於此界。說法至少。比不動如來所說法藏。百分千分百千分。億百千分算分數分。迦羅分。鄔波尼殺曇分。亦所不及。」復云「舍利弗。此皆不動如來應正等覺。修菩薩行時發如是願。願我成佛。彼剎土中所有菩薩。以我威力隨所聽聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來本願神力。於佛所聞悉能領受諷誦
通利。」
(2)「眷屬勝」：不動如來於一一說法，善能調伏無量眾生，皆令現證阿羅漢果，所以不動佛剎是阿羅漢剎非凡夫剎，而使得舍利弗問佛言：何以故？佛答：彼佛
剎中阿羅漢多故。經云：「復次舍利弗。彼不動如來於說法時。能善調伏無量眾生。皆令現證阿羅漢果。安住靜慮八解脫者其數甚多。舍利弗。彼不動如來應正等覺。有無量無數諸聲聞眾。我不見若算師算師弟子。有能算數彼聲聞眾爾許。頻婆羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿部多。舍利弗。如此算數無有能知彼聲聞眾定其數量若干名者。」復云：「應知舍利弗。由彼如來於一說法。善能調伏無量有情。然彼世尊之所攝受。無有能知其數量者。舍利弗。我之聲聞及彌勒如來諸聲聞眾。乃至賢劫諸佛世尊所有聲聞。及彼聲聞當所調伏餘聲聞眾彼皆積聚比不動如來諸聲聞眾。百分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。其數多
故。解脫無異故。」
(3)「魔眾勝」：通常魔與佛是互相對立的，魔不僅能腦害修行人心志，亦能敗壞如來家業。但在不動佛剎中，諸魔非但不作魔事也不加害於人，反而是修行人的
良師益友。經云：「舍利弗。彼魔波旬亦復如是。由不動如來往修菩薩行時。本願善根如是迴向。願我當證無上菩提。調伏諸魔不為障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至三千大千世界亦不為障惱。然由先業所感受此魔身。生彼天中而自悔責。無始故業獲此身名。雖得自在常生厭患。於彼如來說法之時。諸魔眷屬常預聽聞聞已心淨。
於聲聞眾而生愛樂。云何當得住於寂靜少欲知足。彼諸魔眾常起出家之心。而無障礙之想故。彼國中聲聞菩薩及凡夫眾。皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安樂住。舍利弗。此亦不動佛剎殊勝莊嚴。」復云：「舍利弗。此三千大千世界天魔波旬。常為菩薩聲聞作諸障礙。妙喜剎中諸天魔眾不為魔業。彼諸菩薩若已生現生當生。常無
恐怖。何以故。由彼如來本行菩薩道時。所有善根如是迴向。我證無上正等覺時。彼天魔眾不為障惱及作魔事。舍利弗。譬如丈夫善服毒藥能使消化。方為食事無有諸毒。彼剎天魔亦復如是。常加利益不為損害。舍利弗。彼佛剎土成就如是無量功德。」
(4)「女人勝」：通常女人給人的感覺不外乎妒心濃、瞋心烈、慢心盛等諸多垢塵，然而在不動佛剎中女人卻具諸天德，身亦無穢惡。經云：「復次舍利弗。彼佛
剎中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。舍利弗。彼佛剎中有如是等安隱快樂。」復云：「舍利弗。彼剎人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。獲天功德此無能比。假令況之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算數譬喻。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」
(5)「弟子勝」：羅漢四果除阿羅漢，餘預流果、斯陀含果及阿那果含皆須時間成熟方令成無學地，不動佛剎之諸有學地，則不待時間因緣成熟，即能坐定便當下
證無學位。經云：「舍利弗。譬如懈怠預流果入七返受生。為其說法方獲勝果。我說名為七返生人。舍利弗。若有於不動如來初說法時獲預流果。第二說法證斯陀 含。第三說法證阿那含。第四說法證阿羅漢者。此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶惰人。」復云：「舍利弗。彼佛剎中得預流者。於此現身而得漏盡。非如此界經七返生。斯陀含者。即於現生能盡苦際。匪如此界經一往來名斯陀含。阿那含者。彼於現身成阿羅漢。非如此界往上地生。不還來此名阿那含。」
(6)「法緣勝」：不動如來之法城(妙喜世界)，皆與一切智及波羅蜜相應，而得不動佛之法身圓滿。經云：「舍利弗。若菩薩於一生中。欲見無量百千億那由他諸佛者。應當願生不動如來之所。若菩薩於彼生已。即見無量諸佛種諸善根。復能為無數百千眾生演說法要。令諸眾生增長善根。舍利弗。此賢劫中諸佛世尊當出於
世。若諸菩薩以衣服飲食臥具醫藥種種資具。供養如來便即出家。既出家已於諸佛所淨修梵行。以此善根。方餘菩薩於不動如來之所。於一生中與波羅蜜相應。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。迦羅分。數分喻分。鄔波尼殺曇分。亦不能及。舍利弗。此亦不動如來清淨佛剎。功德莊嚴。」復云：「舍利弗。若有善男子
善女人。於此世界或他世界。若命終後生於彼土。即於生時得如是念。我已入如來室住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師 想。」又云：「舍利弗。不動如來應正等覺。往昔行菩薩行時。作如是願。我佛剎中所有菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異。」
(7)「聞法勝」：不動如來善能調伏眾生，每次說法皆令聽法者現證阿羅漢果，就連地獄罪孽深重眾生，亦蒙其說法現證無學。經云：「復次舍利弗。此三千大千
世界星宿數量。不如彼佛聲聞眾多。由彼如來於一說法。無量有情得阿羅漢。舍利弗。此三千大千世界星宿猶有數量。彼一一會無量有情得阿羅漢故。諸會聲聞無有數量。」復云：「舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。然此時獲果方滅度前。證無學人轉增其數。即於此日。授香象菩薩摩訶薩記云。汝於我滅度後當得作佛。號曰金蓮如來應正等覺。」
(8)「世界勝」：不動佛剎功德莊嚴，其他佛國淨土皆不能與之齊比的。經云：「復次舍利弗。彼佛世界功德莊嚴。無量佛國悉無與等。舍利弗。由彼如來修菩薩
行時發斯弘誓願。此佛剎殊勝莊嚴。如我於今本願成就。」復云：「復次舍利弗。不動如來佛剎功德廣大莊嚴。於無量佛剎中彼皆無有。是故菩薩摩訶薩。應當發如是心。我以此善根願當見彼土。彼土莊嚴願當攝受。亦願當見彼諸菩薩。舍利弗。以此因緣菩薩當生彼國。」
(9)「一行勝」：往生不動佛剎之人數，皆入如來數，終不墮聲聞、緣覺二地。經云：「舍利弗。若善男子善女人。從此佛剎及餘佛剎。於命終後。若已生若今生若當生。不動如來佛剎中者。必不信住諸聲聞地。何以故。彼行佛道常遇如來。天魔波旬不得其便。於二乘地永斷相續。必定當得無上菩提。常在如來諸大集會。」
復云：「復次舍利弗。彼佛剎中所有菩薩。若已生若現生若當生。如是菩薩皆行一行。所謂住如來行。舍利弗。云何如來行。所謂超過聲聞辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍利弗。若菩薩摩訶薩樂行一行者。應當願生彼佛剎土。」佛記此等眾生：「舍利弗。是百千菩薩摩訶薩數者。應知入如來數皆入佛數。皆入佛數入一切智性數。若有菩薩摩訶薩。當生彼剎者。亦皆得入如來等數。」
(10)「成就勝」：往生不動佛剎眾生者，能迅疾成佛滿菩提願的。經云：「彼諸菩薩摩訶薩亦復如是。或從此界若他世界壽命終後。於彼佛剎。若已生若現生若當生。皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。從一佛剎至一佛剎。常不遠離諸佛世尊。皆當速證無上菩提。」復云：「舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦
通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。」
轉貼自
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