前行廣釋第一百二十節課

前行廣釋第一百二十節課

◎ 堪布阿瓊修曼茶羅

那麼，要積福的話，供曼茶羅是最殊勝的。供的時候，有真實的珍貴供品，當然最好；沒有的話，觀想也是一樣的。

供曼茶的方法，《前行引導文》中講得不廣不略，但我建議大家，還是看一下《前行備忘錄》。在那裡面，堪布阿瓊根據上師的竅訣，以實修的方式，對入座、出座的具體修法，作了闡釋。

我譯《前行備忘錄》的時候，前面放了堪布阿瓊的傳記，裡面有好多感人的故事，你們都看一看。沒有書的居士，可以上網找，你們天天上網，看些亂七八糟的東西，也沒有意義，如果能利用它學些佛法，也是很好的。

堪布阿瓊的傳記記載：堪布修完十萬百字明以後，來到上師[1]面前。上師讓他放舍，休息幾天。《入行論》裡說“放舍”有兩種：一種是在一件善事完成時，徹底放舍；還有一種，是在行持善法的中間，身心實在太疲憊了，適當休息一段時間，再繼續行持。

就這樣，休息十天以後，堪布又來到上師面前。這次上師讓他供曼茶羅，並借給他三寶所依：身所依，一尊釋迦牟尼佛像；語所依，一本《般若攝頌》及一本《大幻化網頌詞》；意所依，一尊噶當塔。

（噶當塔，與如來八塔的形狀稍有差別，據說是阿底峽尊者入藏時，從印尼帶來的。我們知道，泰國、印尼等地的佛塔，都是尖尖的那種，的確跟噶當塔有些類似。記得在《泰國遊記》裡，我好像提過：雖然沒見到可靠歷史，但噶當塔與泰國、印尼等的佛塔，說不定真有一些淵源。不管怎麼樣，我們修的時候，用噶當佛塔也可以，八大佛塔中的任何一座也可以，都是意所依。）

接著，上師又結合三士道及戒定慧三學，給他講了噶當佛塔的象徵意義。然後，又贈與他一尊全知無垢光尊者的像，裡面裝有尊者的些許腦肉，以及智悲光尊者的頭髮，特別有加持。同時，還給了他一些做燈芯的棉花等，讓他在供曼茶期間使用。

回去以後，他按照上師的吩咐，將房間打掃得乾乾淨淨（我們在供曼茶羅期間，有單獨佛堂的話，最好清理乾淨；沒有佛堂的話，也應該搞一搞衛生，讓房間乾淨一點），在石板上放置好上師賜予的聖物，並在這些所依前，陳設了日常五供。

然後，他準備了四馱糧食，作為供曼茶羅的供品。（四馱還是挺多的，一馱就是一個犛牛能馱得起的，四馱的話，大概要四五百斤，或者六七百斤。）在修持之前，他很仔細地將裡面的小石子及燕麥、鳥糞、碎食渣等雜物，都揀了出來，然後又作了清洗，之後就修了起來。

修到約三萬遍時，堪布阿瓊又到上師那裡去，上師讓他再繼續修持七萬以及增補的數目，並問他念的是哪個供養偈。他回稟上師說，自己念的是法王赤松德贊作的供養偈。上師很贊許。

後來，有一次他夢見依卓瑪護法神。護法神把他帶到一個山頂，在一塊清淨的草坪上，他見到了無垢光尊者。尊者將水晶置於他的頭頂上，為他唱了一個前後都有“阿”字的六句大圓滿偈文。當時他生起無比敬信，當下中斷了分別……出定時，他也醒了過來。醒來以後，他非常歡喜，並在無垢光尊者的像上，找到了幾顆舍利。

修完曼茶羅以後，他把上師借與的東西都還給了上師。上師問他：“你是否見到了大全知無垢光尊者？”他已經忘了那個夢，而且也並未現量見到，所以就說：“我沒有見到。”

過了一段時間，上師又問他見到沒有，他還是說沒見到。於是上師問：“那你是否做過相關的夢呢？”他說：“夢倒是做過。”接著，他把夢境詳細地告訴了上師。上師聽後，特別歡喜，說無垢光尊者已經把大圓滿的所有法都傳給了他。之後，又在其他弟子面前讚歎說：“阿樂（對阿瓊的親切稱呼）見到了大全知。”

堪布阿瓊，據某些歷史說，是布瑪莫紮的化身。如果是這樣，他是不用修的，但在顯現上，他還是修得特別特別認真、圓滿。