善根從某個角度講，可以分成有盡與無盡的兩類。其中凡夫和聲緣的善根是有盡善根，諸佛因地的善根是無盡善根。比如說凡夫升天的善根，在成熟天人果報之後就會消盡；聲聞緣覺的善根只是以自求解脫的發心攝持，在獲得阿羅漢果解脫時就會消失；而佛陀因地所發的是無上菩提心，所以即使在無餘涅槃時，善根也不會窮盡，乃至虛空沒有窮盡之間永遠不會空耗。所以，修福就像射箭，發心很關鍵，如果發心的目標有限，就會在有限的目標處停止，如果目標無限，作用就會無有窮盡。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
善根從某個角度講，可以分成有盡與無盡的兩類。其中凡夫和聲緣的善根是有盡善根，諸佛因地的善根是無盡善根。比如說凡夫升天的善根，在成熟天人果報之後就會消盡；聲聞緣覺的善根只是以自求解脫的發心攝持，在獲得阿羅漢果解脫時就會消失；而佛陀因地所發的是無上菩提心，所以即使在無餘涅槃時，善根也不會窮盡，乃至虛空沒有窮盡之間永遠不會空耗。所以，修福就像射箭，發心很關鍵，如果發心的目標有限，就會在有限的目標處停止，如果目標無限，作用就會無有窮盡。
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