文昌帝君十七世的因果

出處: 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》清朝•懷西居士周安士著述 / 曾琦雲白話解

懷西居士周安士述

我是一介書生，自有書生習氣，平常聞三世輪迴之說，無論信與不信，都不肯說出口。現在悟出一十七世之說出自帝君寶訓，就可以明目張膽告訴人了。為什麼呢？以前只因不知有後世，所以悠悠度日，屈指一算，光陰無幾。現在知道肉體雖死，真性不會消亡，可知生命原來地久天長。因此能把短命改為長命，是一十七世之說。以前只因不知有前生，所以看見天帝天仙、帝王卿相，就覺得自己太渺小。現在知道有六道輪迴，互為高下，那麼豪貴的路，前世怎會不經歷過呢？因此，能把貧賤與富貴的差別看得很淡薄，是一十七世之說。以前只因不知道有前因，所以每逢失意，往往怨天尤人。現在知道貧富榮辱、利害得失，都是業力所招。那麼當遇逆境之時，也能安然忍受。因此，能夠消除忿怒轉化為和平，是一十七世之說。以前不知道出現禍福的原因，所以無惡不作。現在知道行善正是庇護自己，損人正是損害自己。那麼在別人看不見的地方，也是戰戰兢兢，警惕戒備自己不要起動惡念。因此，能夠化貪殘為良善，是一十七世之說。以前只因不信因果，所以看見善人得禍，惡人得福，就認為天道不公平。現在能檢查觀察前世後世，就知道了福因作善而來，禍因作惡而至，是一絲一毫也不會有差離的。因此，能轉愚痴為智慧，是一十七世之說。

天賜貴子，振興儒學

帝君說：我的陰身正飄遊人間，來到會稽山北，看見一個隱居的人（聖父），年紀五十歲左右，正燒香拜天求子。這時是春中三更夜，星光燦爛，張宿星座清晰地掛在天空，而這位隱居的人正好姓張，我於是就投胎托生在他家裡。我鄉剪髮紋身，成為落後民族的陋習。我長大之後，為這種舊習很不快樂。就找來鞋帽，自習禮文（儒服儒冠從此開始）。遠近沒有不認為我怪異，但時間一久，就有十分之七八的人跟隨我了。一位有德望的老人來拜訪我父親，口誦唐虞大訓數篇（就是周成王臨終時所說的）說：「中國有人來繼承它。」我很喜愛，跟隨他學習，隨口記授沒有漏掉一點。於是有些願意學習的，都到我這裡來學習，我就成為他們的老師了。

注釋：紋身：在人身體上繪成或刺成帶顏色色的花紋或圖形。唐虞：上古時代朝代名，唐為堯所建，史稱陶唐，虞為舜所建。

(按）孔子降生於人間，是因為聖母在尼山祈禱，誠心所感；帝君降生於人間，是因為聖父於春夜祈告於蒼天，出生都是不同凡響啊！孔子在周朝衰落時振興儒教，向萬世顯示了走向純善境界的微言大義；帝君則在周朝興盛時振興文教，他的陰德綿延傳於千秋。難道不是方法不同，而目的都是要使天下太平啊！

勸諫成王，調和關系

帝君說：我在周成王時代，姓張，名善勛，周成王把我安排在他身邊向他進言。當時雖是盛世清明，但我憂君憂國的心從來沒有懈怠。周成王年少時候，聽政於周公，後常懷不滿之情。我恐怕左右有野心的人乘機作亂，就常常以君臣能夠始終共享苦樂禍福的人非常微少的道理進諫，但諫書的稿子經常被燒了，故很少有人知道這件事。因此周公東征，雖然四方諸侯流言蜚語，連召公也有懷疑了，但最後能夠保全，我在中間也出了一些力。

（按）張氏本是黃帝的後裔，帝君出生，在周武王乙已年，以後托生常多姓張。民間流傳二月初三日是帝君生日，只根據帝君生於晉武帝太康八年的那一世。如果要推廣到帝君多生，那麼從元旦到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？

團結親族，大興義莊

帝君說：我在京城十年，離別家鄉很久了。有一天，讀到周公鴟梟詩，憂傷而感動，有懷鄉之情，就向朝廷告老還鄉，埋骨故土。回家後，看見宗族中人多貧窮，就倡議建義莊，有困難的就救濟，有疾病的就幫助醫治，男女長大的就幫助嫁娶，聰明伶俐的就幫助讀書。這種風氣一推廣，大家都一齊來仿效，義莊就越來越多了。

（按）這時帝君用歧黃醫術救治人民，經營辦理義莊，具體負責的都是帝君的兒子。

初聞佛理，萌發善根

帝君說：我在朝廷時，聽到修道人說：西方的國家（是印度，非極樂世界），有位大聖人（是釋跡牟尼佛，不是阿彌陀佛），不用言語就能自然感化眾生，不用法律就能自然治理國家。以慈悲為主導，以方便為法門。以整潔身心為入手，以離一切相，滅貪瞋痴，入於本體寂靜，不生不滅的最高境界為法樂。把生和死看成朝和暮，把恩和仇看成做夢，夢醒全無。不因外境干擾，而生憂喜悲憤之情。因知人生短促，故求無生無滅。我曾經很敬仰嚮往學習這些道理，等到我辭退官職，榮歸故里時，路上遇到一位隱居的人，在鬧市中唱歌，他的歌與我的心意很相吻合。於是我下車禮拜，誠心請教他，唱歌的人仰天嘆息，把心印指示給我，把要訣教導給我，說：「這是西方聖人歸向本體寂靜的大法，你能夠念它學習它，可以解脫生死輪迴，證得無量壽。如果能走到大道的彼岸，就能覺悟一切而成佛。如果中途就停了，也不失做神仙。」我接受他的教導後，就知世間的緣份已盡，把一切想法都放下。時值中秋，匯集親朋，留頌而去（頌記載在文昌化書上）

（按）有人認為佛教從東漢明帝時才傳到中國，就會懷疑帝君當時從什麼地方聽到僧道中人的話。但是，只要從頭到尾地考察一下歷史記載，就知道西周的時候，我們這裡已經有了佛法。周昭王二十六年四月初八是釋迦牟尼佛的聖誕，這時只見太陽出現雙輪，五色祥光，射向太微，遮沒了星光，光明遍照四方，宮殿震動，河井之水猛漲。昭王叫太史蘇由占卜，得乾卦九五，說：「這是西方聖人誕生之相，過後千年，教法將傳來我國。」昭王叫人刻石記下這件事，放在南郊祠前（出自《周書異記》及《金湯編》）。到周穆王時，西方國家有神人來到中國，出入水火，貫穿金石，翻轉山河，移動城邑。周穆王建造中天台讓他住在那裡（出自《列子》）。因此，山西五台山，陝西終南山，蒼頡造書台（在秦地都城南二十里），檀台山（在唐時玉華宮南），幾個地方，都有穆王所建造的佛寺古蹟。《列子﹒ 仲尼篇》也引孔子的話說：「我聽說西方有大聖人，不用治理而天下太平，不用勸說而自有信仰，不用教化而自然實行，廣大無邊啊，俗人無法來說明。」（孔子又有一本書，叫做《三備卜經》，其中有一些篇章，也說到西方聖人的事跡，唐敬宗時還見有人引用這本書）。又曾考證秦繆公時，陝西扶風發現一座石像，繆公不識，放到馬棚裡，繆公突然得病，夢見天神譴責自己，醒來後就問身邊的臣子。由余回答說：“我聽說周穆王的時候，有神人來到我國，說是佛神。穆王信奉他，在終南山做中天台，高千多尺，如今基址還在。又在蒼頡台建造三會道場。大王今天得病，原因是在這裡嗎？”繆公說：「最近發現一個石人，衣帽不是現在所制的樣子，正在馬棚，難道是因它引起的嗎？」由余一見，驚駭地說：“正是佛神啊！”（朝鮮、日本往年佛法沒有傳去時，土中有祥雲湧出，挖開獲得阿育王塔）繆公恭迎到清淨的地方，石像忽然放光。繆公以為發怒，就殺三牲祭拜它，這時出現一位善神，托起祭品高高地拋向遠處。繆公非常恐懼，就問由余。由余說，「我聽說佛好清淨，不吃酒肉。愛惜物命，就如保護自己剛生的孩子。大王想要祭供他，果餅就可以了。」繆公非常高興，想要塑佛像，卻找不到人。由余說：「從前穆王所建造寺廟的旁邊，應該有工匠。」就在蒼頡台南村，尋找到一位老人，叫做王安，已經有一百八十歲。他說曾經在三會道場，看見人塑佛像，但現在自己年紀大了，已經無力塑像。於是再到其他村子，懸賞徵招，找到四個人，塑造了一尊銅像。繆公看了很歡喜，在土台上建樓閣，高三百尺，來供養銅像，當時叫做高四台（出自《天人感通記》和《法苑珠林》）。從前楊雄、劉向，尋找藏書，常常看見佛經。這樣看來，則孔子所說，及帝君所聞，就有來歷了。可惜當時佛教還未東傳，說得比較簡略。

情動人胎 - 為人作子

帝君說：我已離開人世，正往西方走去。路過洞庭君山，被它的優美景象所吸引，就稍微停在那裡一會兒。這時候，上無君王管制的威勢，下無骨肉牽掛的念頭，真是逍遙自在，成為世外之人，多麼快樂呵！過了一段時間，有兩個仙童，從天降下，擁戴我做君山的主宰兼洞庭水域的主管。有一天，我看見一個女人，年紀三十多歲，大哭而來，祭拜時說道：「我的丈夫不幸，得罪了國君，放逐死在南方邊遠荒涼地區，離家鄉有萬里之遙，棺材難以回去，不能埋骨故里。痛念家有雙親，我已身懷有孕。如果山川有靈，考察我丈夫因忠獲罪，可憐我的公婆，晚年無依，就請降生一個男孩來續張家之後，即使我的命不能保全，我也沒有什麼遺憾了！」我在雲中走過，看見這個情景，禁不住心中為她悲痛，同情之淚潸然而下（敬按：天人的身體，已經沒有眼淚鼻涕，只有在命終的時候，現出五種衰相，腋下才開始流微汗，帝君這時有眼淚鼻涕，可以推知他當時是在神道中間），忽然身體墮落到這女人懷中，糊糊塗塗沒有知覺了。過了很久，聽到有人說話，說：「是男孩，是男孩！」我張開眼一看，身體已在浴盆裡面，我已經投胎出世了。

（按）生死海中，一經沉溺污染，就會墮落。如果不是大修行人，從來沒有誰能自己主宰自己的生命，獨往獨來，不迷失自己的真性。帝君前世已聞出世之道，本來想要往生西方淨土，只因一念愛戀山水，就被洞庭君山拖住了。即使意識中絕對沒有做山靈河神的想法，也會在不自覺中已墮落為血食之神了！至於心中可憐張婦的祈禱，本是一片善念，怎麼會料想到就成為她的兒子！可是情之所向，就落入她的懷中，等到發現身在浴盆中，即使想要毅然跳出來，已經不可能了，帝君這番遭遇尚且如此，何況我們這些沉沒茫茫業海的凡人！

補充：臨終一念，最為重要，一心念佛，跳出生死；一有愛染，便入輪迴。

張家為子，盛稱孝友

帝君說：我的亡父姓張，名無忌，作周厲王的臣子，任保氏職務。當時厲王不喜歡聽批評的話，以至於拘禁說他過錯的人。當時亡父直言勸諫，厲王發怒，放逐鄱陽而死。這時我還很小，跟著母親黃氏，回去送葬到黃河以北。十歲時出外讀書，取名叫做忠嗣，是繼承父親志向的意思。已經成年了，祖父把我作為兒子，取名為仲。母親黃氏心地慈祥、明察是非，全心全意教育訓導我（帝君自己說母氏每天誦觀經，晚年無病坐化，更信這時已有佛法）。等到宣王繼位，頒詔前朝臣子，無罪而死的人，都錄取他的後代為官。我稟承母親的指示，到京城登上肺石來鳴冤。宣王頒詔恢復了亡父的官職，謚號為獻，仍用我作保氏。我原有個哥哥叫允思，不幸早亡，母親經常為他傷心，我就把我的次子楙陽，繼嗣給他作兒子，這樣來撫慰母親的心。祖母趙氏去世，祖父也不能起床了。我因以孫承子，身穿重喪之服三年，哀毀的名聲遠近聞名。當時大家以孝友稱呼我，我的名字反而沒有人喊了。

（按）這就是詩中所詠張仲孝友的事跡。帝君母親就是先前在君山祈禱的女人，沒有做母親的時候，帝君受她拜，已作母子之後，她反受帝君拜了。但究竟誰當拜，誰不當拜？因此，從儒家方面來看，才知道五倫的關係；從佛教方面來看，才知道五倫的圓融。

懲惡保善，賞罰嚴明

帝君說：我已為各山的王（在周朝未年），凡是我屬下的山川，水旱、豐凶、妖祥、功過，都由我來管理。青黎山山神叫高魚生的，看上了他屬下的民女孫滌，抓走她的魂與她發生淫亂（可以抓到她的魂發生淫亂，也可以抓他的魂懲罰他。認為剉、燒、舂、磨沒有地方施加，難道不是小孩的想法嗎？），被鄰居白池龍神知道。我暗中考察了解了這件事，把山神與女子都喊來，使他們低頭認罪後，把女子的魂送回去，那孫家女子就甦醒過來了。鞭打了魚生三百下，罷了他的職。這時山下有已經死去的孝子吳宜肩，曾經為父親刺血寫《楞伽經》四卷（從這裡可以看出，楊雄、劉向所說看見過去有佛經的事情，更有根據了），死後三年，還沒有授予職務。我為他保奏上帝代替魚生職務，上帝回報說：「可以」。從此大小神靈，都知敬畏。

（按）六天都有欲念，只不過天福越高，欲念越輕。山川神靈，大抵罪福參半的多，戀女勾魂，是應該會發生的事。

托生帝子，為呂所殺

帝君說：「我看見秦朝使用酷法，把人民看作小草一樣任意踐踏。我就急忙報告天帝，願意用化身，出天下人民於水火之中，救人民到和樂之地。」但只因為天帝命令我做漢高祖的後代，帝命可畏，我不敢違抗。不久就有九天監生大神，逼我去投胎托生。在雲霄間，看見秦朝戰火之後，漢宮鼎新，漢帝正與戚夫人親語。監生對我說：「到這裡你就是漢帝的兒子了。」我正張目望去，就被監生一把推下去了（這就是中陰身，帝君還沒有發覺），落在帝側戚夫人的懷裡（凡人托生，看見父母會合。如果是男胎，就對父親生怒心，對母生愛心。如果是女胎，則這種情形相反。至於南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人間生天上，天上生人間，善道生惡道，惡道生善道，都有不同的相貌。詳細記載在《大藏經》，不再一一敘述），不知不覺就變人了。漢帝以我神骨與他相似，舉動不凡，很鍾愛我，晚年想要立我為太子，但沒有成功，漢帝去世後，我最後被呂氏殺害。呂氏加害我母，比我更加殘酷毒辣（須知張良迎四皓，前世與帝君母子也一定有怨）。我非常怨恨，常想自己變成一條大蛇，全部吞盡呂氏才心甘（後果然變為蛇，可見正如佛教所說「一切唯心造」。）

補充：漢高祖晚年的時候，寵愛戚夫人及所生子如意，覺得呂后所生太子劉盈生性軟弱，不宜為帝，而如意很像自己，就想立如意為太子。但遭到呂后和大臣們反對，連張良也幫助呂后，請了當時很有名的連劉邦也請不到的四個隱士，叫做「商山四皓」（皓，白髮老人）來輔佐太子劉盈。漢帝見太子帶著「四皓」說：「太子有了幫手，翅膀已經長硬了。」放棄了改太子的主意。漢帝死後，呂后加緊纂權，劉盈立為漢惠帝，大權都掌握在呂后手裡。為了迫害戚夫人和如意，她先把戚夫人罰做奴隸，把趙王如意召回長安。漢惠帝知道知太後想要害死如意，就親自把如意接到宮裡，連吃飯睡覺都在一起。有一天清晨，漢惠帝出外練習射箭，見如意正在熟睡，不忍叫醒，就出去了。等他回來時，如意已死在床上。呂后殺了如意，又殘酷地把戚夫人的手腳全部砍去，挖出她的雙眼，迫她吃了啞藥，把她扔豬圈裡。漢惠帝見呂后如此殘酷，派人對呂后說：「這種事不是人幹出來的，我是太后的兒子，沒有能力治理天下。」從此不問朝政。

（按）我初讀佛書，看到怨親平等和怨從親起的說法，心裡暗中驚訝。等到靜觀世事循環，才知這種議論，不是出世的聖人是說不出來的。就戚夫人來說，不會不以呂后為仇，以高祖為恩。而呂后會恨戚夫人，都是因為高祖寵愛她，等到越愛越深，以至於想要改立太子，這時呂后的暗恨之情就再也不能解除了。如果當初的漢高祖對戚姬比較平淡，不是如此的十分寵幸，那麼戚姬後來的遭殃，怎麼會如此的慘酷呢？但是，呂后固然以戚夫人為仇，難道高祖還會對呂后加恩嗎？唉！這就是怨從親起的說法啊！（這裡就是格物的學問）既然怨從親起，如果不作平等觀，就永遠也不能解脫了。

邛池化龍，水淹全城

帝君說：「我自從遭遇呂氏之禍後，一心想報舊仇，忘卻了在過去修行中已經懂得的道理。呂氏死後，雖在陰間受盡痛苦，但是我們之間的糾葛還沒有消清，我與她就一起出生到東海之濱一邛池邑。邑令呂牟是呂后的後身。我母親也生到了這裡，又為戚氏，因為過去享福太過份，所以到這裡很貧困。嫁給張家，老而無後，靠割草度生。有一天他們到山野，為無子而傷心，哭著向天禱告，以至於一起割臂出血，滴到石凹之中，說：「如果這石頭下有動物出生，就是我們的後代。」我正被母親的心感動，不知不覺神識已入她的血中去了。第二天揭開石頭一看，血已變成蛇，金色寸長，就是我的身體；母親收養了一年，頭頂上就生出角來，腹下長出腳來，能夠變化，每遇天要下雨時，我就從中幫助。身體長大後，食量也一天天增大。看見羊豬狗馬，就吞食了，邑令有良馬，是呂后的後身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入獄，限三天不把我交出來，就要處以死罪。第二天我變為一個儒生，拜見邑令，要他釋放。邑令說：「張家兩個老混蛋，家養妖蛇，吃人家的六畜已很久了。今天又吃了我的馬，我正要為民除害，怎能放出？這是他自養妖蛇所致，殺了應當。」我說：「物命互相抵償，這是前世的業報。您要為畜生殺人，可以嗎？」邑令喝令我退下去。我說：「您面有死氣，應該善自愛惜。」說後隱形不見，左右的人都認為我是妖怪。我於是就向天帝報告稱怨，陳述前世母子無罪，死於呂家人手裡，今天想要報仇。奏章送上去後還沒有等到回音，就忍不住心中憤恨，而變化風雨，呼雲吐霧，再借海水，灌注城邑，周圍四十里都淹沒了，我就背著父母出來。這時正是孝宣時候，今天聽說的陷河故事即是指這一件事。

（按）帝君雖然多世以來孝順父母，友愛兄弟，積累功德，鞭策善行，但畢竟所得都是人天福報，沒有修出世大法。所以一旦生在帝王家中就站不住腳。幸好後來能遇到釋迎牟尼佛，才最後得到解脫啊！否則，怨怨相報，是永遠也沒有結果的。所以菩薩如果想要普度眾生，必須先登上智慧之船，然後才可以出入生死苦海，隨機弘教度化。

池龍受懲，遇佛得度

帝君說：我把與呂后結怨的情況奏知天帝，沒有等到回音就擅自行動。雖然一時痛快，但氣平後就很後悔。第二天帝旨連下，因為海神晁閎揭發我擅用海水，淹死平民五百多戶，以口來計算，共死二千多人，除去我前世的仇敵八十幾人外，其他的都是枉死。天帝命令懲罰我，以我為邛池龍，囚禁到積水之下。因為連年大旱，水乾露出池底泥土，我的身體廣大，無洞可鑽，烈日暴曬，內外熱惱，無數鱗甲裡面部生了小蟲，吸血咬肉，沒有休止，輾轉困苦，不計春秋（地獄一晝夜是人間五百年）。有一天早晨突然變涼，天光忽開，五色祥雲，浮空飄過，中間現出聖人瑞相，黑裡透紅的頭發像螺一樣旋轉覆蓋在頭上，金色的身體像月亮一樣祥光四射，現出各種微妙好相、少有的光亮清明。山靈河神，萬聖稽首頂禮，歡喜讚歎，聲動天地。又有天香繚繞，從四面匯合起來，天花紛紛飄落，所落之處都成為春天。我於是耳聰目明，鼻息相通，心清口潤，發聲朗朗，仰頭哀號，乞求救度。大家對我說：「這是西方大聖、正覺世尊、釋迎文佛（大丈夫當如此）！現要讓教法流行中國，你既然有緣相逢，前世罪業就可解除了。」我於是躍身到天光中，詳述過去因果報應的事情。世尊說：「好啊！帝子，你一向以來孝家忠國，作了很多利益眾生的事。只因為我執未盡，執著有我有人，不知眾生同體，怨親平等，就放肆殺害許多眾生。你現在還有怨敵仇人的想法和憤怒愚痴念頭沒有？」我聽到了真理，心裡豁然開朗，無人相，無我相，各種妄念頓時息滅。看看自己的龍身，已經隨念消失了（罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔），又變成了一個男子，受佛灌頂，智慧頓開，我就皈依了佛陀。

（按）龍有胎生、卵生、濕生、化生四種，他們中間的苦樂差別，相隔天遠。所以娑竭羅龍王說：「龍道之中，有的享福如天神，有的受苦如地獄，有的等於人畜餓鬼，各隨前世善惡業力受報。」過去世尊與無量菩薩說法，有一條瞎龍，住在熱水中，全身鱗甲內被小蟲咬食，呼號望救。又有無數餓龍，淚如雨下；各問自己前世因緣。佛為他們一一開導，叫他們授三皈五戒，使各龍都脫離苦道（見《大集經 濟龍品》）。應該相信啊！佛為三界導師，四生慈父，佛光所照之處，能使盲人得視、聾子得聞、跛子走路、啞巴說話。帝君過去，因聽到歌聲而感動，就下車拜師。智慧靈根，種植很深，必會有一天面睹慈容，頓時消去前世罪業。

（補充）帝君因善根深厚，故於沉倫中遇佛得度。凡夫則不能作此僥幸之想，只有發大菩提心，發往生淨土的大願，才是真正的大丈夫，才能真正做到自度度人，自利利他，最後究竟成佛。

陰陽兼治，明察秋毫

帝君說：我因為前世有善政，世壽才盡，就又出生在順帝永和年間，名叫張孝仲的就是我，大概是不能忘記自己前世的舊名罷。雖然沒有當大官，但承蒙上帝的旨意，命我白天應付世務，夜間治理陰間。凡是人細小難察的事我都知道並記錄下來，以至於靈鬼妖邪的意圖，沒有不事先就知道的。

（按）太倉縣有一個人，曾經被役使到陰間做事，每到三更，全身冰冷僵硬，陰府官署授給他一塊牌一支杖。牌上寫著所抓人的姓名，杖一到手，一瞬間就能穿山入海，將所抓人背到杖頭，即使多到幾十，也輕如羽毛。一到天明就與一般人沒有差別。他心裡很厭煩這件事，想盡了辦法也擺脫不開。有位僧人，勸他出家受菩薩戒。他聽從了，從此這種差使就沒有了。

亂箭中身，以償前命

帝君說：我因為多世修行善功，就漸漸恢復神職。但還有命債沒有酬報，還沒有因緣相會，就又生到黃河以北地區（經上說：前世身骨比須彌山還高，所吃母乳，比海水還多）。隨鄧艾攻打蜀國，我作行軍司馬，勸鄧艾從小道出擊，避開鋒芒之禍。等到深入敵軍，遇敵將諸葛瞻，答應封他為琅琊王，他不聽從。兩軍交接，敵軍中堅力量，正與我相對，亂箭都向我射來，等諸葛瞻被捉住時，我已重傷。這大概就是以前邛池淹死人命的報應了。

（按）《楞嚴經》中，說殺業的報應，即使過了數不清的長時間，還在互吃互殺，好像一個車輪一樣旋轉不息，互為高下。但是，邛池的報應，還是剛剛發生的事，就說從此帳清沒有宕欠，恐怕沒有這樣的好事。

位列天神，分管桂籍

帝君說：上帝因為我多世是文儒，用盡心思，勤讀古書，就命我為文神，掌管桂籍。凡讀書人鄉舉里選、大比制科、服色俸祿、封贈等等，都要報告我，以至於二府取落，都屬於我分管。

（按）世間如果有人要做考試官，那麼投機鑽營的就會想盡辦法拉關係巴結。即使昏夜乞求哀告。也在所不惜。但是那考試官，只能管一個地方，不能把持天下之權，只能管一任，不能延及三年之後。而且掌管小試的，沒有權力參加鄉會。執掌科名的，不能負責選拔的工作。即使進退升降都由我，有時也有意外。拉攏關係，向上巴結，怎麼會這樣難啊！有一位考試官，最公最明，不病不老，不用去守喪，不選擇門第，不必費錢財，不必靠情面，從縣試到廷對，由典史到台衡，一切進退升降的大權都由他主宰。但是那些投機鑽營者，反不去盡心盡意地結交，可以說是明智嗎？投其所好的辦法是什麼呢？沒有其他，只靠學習帝君的德行罷了，流通帝君寶訓以有益於世罷了！

行菩薩道，得佛授記

帝君說：我聽從了佛陀的教導，一下子就悟入了不二法門，身心清涼愉悅，仿佛登上了寶山。因為我悟入自利利他、自覺覺他這個不二法門，所以關心人民疾苦，以眾生之苦作為自己之苦，救民於水火之中。當時四川一帶受水災，人被沖進洪水中，隨水漂沉，癆病、惡瘡等病四處泛濫。我變化為這些受苦人的同鄉，做了船夫，拯救了被洪水淹沒的幾千人。又變作醫生，親自為人民診病，使很多人都活下來了。有一次，我又遇見了釋迦牟尼佛，佛替我授記說：「你在來世，當能作佛，叫做安樂不動地、遊戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵証如來（知道帝君將來必成佛，那麼我們將來也必成佛）。」

（按）「鷲峰古佛」就是靈鷲山釋迦牟尼佛，現在我們所處這一段時空叫賢劫，這段時間裡有千佛出世，已出世四尊，釋迦牟尼佛是第四尊佛。為什麼名為古佛呢？是因為釋迦牟尼佛已經逝世。「安樂不動」聖號是帝君將來成佛的名稱，還不知要經歷多少恆河沙劫，供養護持多少佛，才會証到達個果位，不是說他現在就已具足三十二相、八十隨形好，坐在菩提樹下大徹大悟了。帝君地位還在玉帝下面，憑玉帝的資格看他的菩薩果位，還非常遙遠，何況來說帝君與佛的距離呢？如果說帝君現已證果，那麼表面上是想要尊重帝君，而實際上卻敗壞了帝君的名聲。