依怙主大寶法王噶瑪巴談環境保護的重要性
日期：
地點：印度 菩提迦耶
在今天祈願法會與藥師佛修法的圓滿日，我要再說幾句話。各位聽了如果覺得重要，請記在心中，如果覺得不重要，也不勉強各位聽。
前幾天再祈願法會的最後一天，我提到三個重點。今天我要說的內容和其中的第二個重點──環境保護──有關。
今天在座的大多數人，無論是否在藏地出生，都是和西藏佛法、西藏文化及西藏語言有關聯的民族。現在，我們生活在印度、錫金、不丹、尼泊爾各地，而這些地方都緊鄰著藏地。由於地域接近的關係，我們更應該具有共同的環保意識，一起關懷藏地。以印度為主的好幾個亞洲國家的飲用水，大部份都來自藏地。因此，如果不保護藏地水源環境的話，很可能會對亞洲許多國家造成很大的傷害。例如：藏地水源地的破壞，會造成漢地河水氾濫等問題。
因此，中國政府在藏地也有種樹的計畫，而亞洲各國也都非常關注藏地的環保。各國之所以關注藏地的環保，是因為它的影響層面很大。我們總是嚷著說：藏地的主人是藏族，但藏人自己在做甚麼？他們有在保護環境、注意衛生呢，還是在破壞環境呢？
長久以來，藏族對大自然就具有一種特別的信仰，看到一座雄偉的雪山，會認為那兒一定有山神，因此不能濫墾濫伐。看到一顆高聳的大樹，或一塊形狀特殊的石頭或山壁，也會認為那是神聖的。這樣的觀念，含有一些環保的作用。例如，我小時候喜歡到山林裡玩耍，但不敢隨意到一些被認為有山神的聖山裡，連去玩耍都不敢，更不要說是去挖石砍樹了。同樣的，對於大家飲用的水源處或河流，也不敢隨意觸碰，怕汙染了水源而觸怒龍神。如果一定要洗洗手腳，也是提水在岸邊洗，絕對不敢直接在水中盥洗、洗衣服或倒入甚麼髒東西。這是很普遍的一個觀念。但如今，很多人認為這個傳統是迷信。現代的藏族年輕人大多認為這是迷信，是宗教觀念，因此很少去關注這種環境保護的習俗。
現在的藏人失去了過去的傳統觀念，又不具備現代的環保知識，短視近利，只想到賺錢，傲慢自大，建牧場，建豪宅，買轎車。藏地房子的建材是甚麼？藏地建屋大多用石頭和木頭，很少用水泥。愈是豪華的藏屋，耗費的木材愈多。過去只在寺院建築看到的木雕及裝飾，現在連在一般住宅都可以看到。現代的藏屋看起來的確很富麗堂皇，但卻耗費了很多木材和石材，甚至耗費了整座山，但如今這情況很普遍。山禿了、綠樹消失時，一地震就很容易導致土石流等災難。
如今，畜養牲畜的牧場增多了。過去，藏地沒有這樣的牧場，也不需要這樣的牧場，但現在到處都有宰殺豬、牛、雞、鴨的地方。給牲畜打針劑增肥，表面上好像是一個不錯的方法，但因為注射太多賀爾蒙的藥劑，牲畜雖然增多、增肥了，但卻破壞了自然生態，過去的怡人淨地，現在卻灰塵瀰漫。因此，藏族們要好好反省。
西藏是世界的屋脊，是清淨無染的地方。或許我們管不到其他地方，但至少不要破壞自己的家園，好好關愛珍惜的話，我覺得這才不會喪失藏民族的尊嚴。我們已經失去很多了，若是再不懂得珍惜現在所擁有的，那麼，就算未來漢藏融合、藏地自主了，我們也沒有可以回去的家鄉了，甚麼快樂自主也都別談了，因為環境都被破壞了。
總之，希望這樣的事不會發生。然而，如果環保知識不足，這樣的情況是會產生的。當你愈有環保知識，就會愈注重保護環境，愈關愛環境。因此藏王赤松德贊曾說：「高山淨地雪山厲神繞，言語清淨講說如梵文，生此雪山聖境暇滿者，學習知識廣大作精進。」所以說要精進學習知識，言語清淨，如同梵文一般圓滿，環境圓滿，雪山環繞，像是能防禦外在的毒煙侵擾，整個地區都由雪山圍繞保護，總之各方面來說，都是一個環境受到保護的地方。投生於此處得到瑕滿難得人身的人，要好好學習知識。因此學習知識是很重要的呀！每一個人都要有知識，保護藏地清淨的自然環境，是我們每一個人的責任。
如之前所說的，無論是否出生在藏地，我們都和藏傳佛法、文化及語言有緣。因此，為了整體地球環境的保護，為了地球的未來，尤其為了藏地，也可說是喜瑪拉雅地區，那裏可說是全世界飲用水的最重要的泉源之一，我們應該好好思惟這件事。
各寺院也應該關注這件事。無論是在印度、尼泊爾或藏地各處，所有的寺院都應該制定規範，響應環境保護。我覺得這樣比較好。
我自己並不精通環保知識，但是我想要跟各位說一些我們能夠做到的事情，請各位記在心中，也希望各寺院能夠實行，並帶動周圍居民的教育，讓大眾都能具備環保知識。相信這對個人及整體都有利益。
首先，我想談談和車子有關的事情，也就是轎車、卡車等。在印度可能沒有這樣的經驗，但這情形在藏地很普遍。那就是：一位三年閉關的喇嘛一出關，如果不能買一台卡車的話，好像就不算喇嘛，一定得買一台卡車，而且手中一定得帶著一部《恰美十萬禳解法》（各處去作法）。曾經有人問我們楚布寺一位三、四歲的小喇嘛說，你將來要做甚麼呢？他說：我要做喇嘛。為什麼要做喇嘛呢？因為閉完三年的關之後，就能買一台卡車到處走。由於從小耳濡目染，他覺得做喇嘛就應該如此。如果每位閉關喇嘛都買一輛車，每輛車都要用油，而現在出現了石油危機，石油大幅漲價，污染和花費都是問題。因此，我們不應該有每位喇嘛都須要買一輛車的觀念。
現在還有一個情形，就是要買好車，例如，BMW或Toyota等，藏地標榜的進口日本車或德國車，有些非常耗油，但似乎不買好車就不算喇嘛。我在想，這樣的行為跟歷代祖師傳記中記載的「少欲知足」是否不太相符合呢？喇嘛是修行人，是出家人。只要是修行人，就要少欲知足，對於世間八法，除了自然而來的之外，不可營求，我想修行人應該要這樣才對。
現在還有一些情況實在不太好。有些喇嘛到了國外，接受施主供養的一些東西，例如手機，如果手機不夠好還不要呢，會丟在一邊。確實是有人這樣的。如果自己花錢買的，丟掉還說得過去，但是把別人供養的東西丟掉怎麼行呢？自己不要送人也可以啊。
再回頭說車子的事。購買耗油的名貴轎車子，或者一個人買許多輛車，都是我們應該反省思考的。我不知道在印度是否有這樣的情況，如果有的話，我們應該特別注意。這不是好現象，尤其我們在印度是難民，如果難民開著名貴的轎車，當地人會覺得難民怎麼過得比他們還好。這實在不好看，這不是我們該做的。這是第一個和車子相關的部分。
第二，現在藏地許多偏遠地區設立了太陽能或風力發電等，這應該是很好的。現在電力所需很大，電費也貴，耗費地球的資源太多，就是破壞環境。尤其油電的費用是非常高的。過去楚布寺沒有電，因此設立了太陽能發電，以科學角度而言，太陽能的污染很低，但是設備費用相當高，如果採購量多時就很貴，這方面來說是有些困難。但一般來說，太陽能或風力發電不會破壞環境，是很有利益的。尤其藏地是世界屋脊，陽光充裕，因此很多人安裝太陽能的設備。但在尼泊爾印度，例如菩提迦耶、彌律等北印地區，時常有霧，很難見到太陽。這是一個困難，但除此之外，寺院僧團的耗電量很大，因此，我們應該針對這個問題好好想一想，很多時候大白天還開著電燈，因此節約電力是很重要的，請各位放在心中。這是第二點。
第三，如同我之前說過的，我們不應該砍樹。比丘的戒律中也提到不能砍伐樹木，不僅樹木，果葉也不能隨意摘折，由此可見佛陀的深思熟慮。不僅是比丘，我們每一個人都應該留意這一點。地球上一切生命都須要呼吸的空氣，都仰賴樹木的光合作用。種一棵樹，可直接影響地球上許多生物的生活。因此，比起傳統的放生或吃素，我覺得種樹可能會更有意義。去年為了尊者的長壽、我自己的延命，還有多位傳承長老的長壽，我提倡放生、吃素。今年，我要呼籲各個寺院種植千株樹木。種樹的地點不一定要在寺院附近，可種在林地，也可贊助一些種樹的計畫和行動。能力或財力不足的寺院當然不能勉強，但是對有財力或想要仁波切長壽的寺院，今年我呼籲一個特別的方式，也就是多種樹和保護林地。至少種植一、兩千株的樹木。如果寺院沒有辦法做，僧人也可以自行種植。如果有施主願意護持種樹運動，我也很歡迎。本來僧人就沒甚麼錢，有一點錢也不知道都花到哪兒去了。因此，為了一切的生命，我們一起來種樹應該是很好的。尤其藏地腹地廣闊，到處都可種樹。比起寺院砍樹，多種植樹木會更好。若只是砍伐而不種樹，這可能會觸怒山神、龍神的。
第四，保護農地。這比較不是僧眾的責任，因為僧眾並不種田。現代農耕為了農作物長得好，灑很多人工肥料或農藥。短期來說，農作物可能長得很好，但卻破壞了農地的精華，使農地慢慢變成沙地。由於受到農藥的摧毀，許多農地變成了沙地。因此，在藏地種田的人，千萬不要認為土地是自己的就可以胡作非為。現在已經有很多地方因為濫施肥料與農藥而造成農地沙化，所以我們一定要謹慎思考。雖然僧人不種地，但僧人認識的農夫可能也不少，應該告訴他們這些環保的事。保護環境是每一個人都要參與的，大家要團結一致，要不然很難做到。
大致如此，其他還有幾點，但是不能一一細說。總之，我們人類的進步有兩大動力。一個是恐懼，這是連畜牲昆蟲都有的，由於擔心害怕，因此想辦法來解決。第二個因為看到利益而進步，這大概是我們人類特有的。人類有超群的智力，因此，如果浪費了，只是平庸地過日子，那麼世界上只是多一個吃東西的人，多了一個佔位子的人而已，毫無利益可言。事實上，我們人類在眾多的生命當中，是出類拔萃的一群。我們應該善用自己特殊的智力，這樣，我們生活在地球上才有意義，不是平白佔據一個位子而已。我們的存在應該對世界有意義，對其他生命有利益。
以上是我對環保的一些想法。我想再多說也不行，蚊子已經開始在咬人了！牠們可能是在對我們說，保護環境之前，也得討論一下如何保護蚊子才行。總之，保護環境是這個時代的一大新聞議題。但，我可不是因為新聞報導才在這個法座上說這一番話的。本師釋迦牟尼佛與歷代祖師們都曾經授記預言，在末法時期，外在的自然界與內在的有情生命，會有許多災難與混亂的情形。雖然世尊和祖師們都這樣說了，我們卻不在意，只是引經據典地說著而已。
在這裡，我要說一個故事。前世巴渥仁波切看到蓮師的預言之後，知道事態嚴重，趕緊告訴總管喇嘛這預言的內容。他說：我們要注意呀，不能這樣苟且偷安了！後來，聽說法王噶瑪巴離開到印度了，仁波切心想：蓮師的預言確實是真的，連噶瑪巴也去印度了，我們也應該離開。平時，仁波切把授記預言給總管看的時候，總管只是回答：喔，是喔，皈依三寶。然後把書放頭上碰一下就不管了。這次，雖然法王已經離開了，他還是說：怎麼可能呢？色拉、哲蚌、甘丹三大寺都在，「甘丹頗章」（西藏政府）也還在！怎麼會有事呢？那位總管無論如何就是不肯走，或許這是他知識不夠的緣故。總之，他實在是太輕忽了，把事情想得太簡單了。這也難怪，因為他從來沒經歷過這樣的事情。後來，他沒能到印度，留在藏地，遭受批鬥，受了很多苦，最後被鬥而死。
就像這個故事的情形一樣，佛陀與歷代祖師們都一直提到，要保護環境、要保護森林等，但我們也都只是輕忽的說：喔！佛經裡這麼說，真是要皈依三寶啊！雖然我們嘴上總是念著願眾生甚麼甚麼、願世界如何如何，說的很好聽，但卻沒有實際行動。因此，一直到現在，我們還在輪迴當中不停的流轉，心中所想的和實際的行動一直相違背。如果我們現在還不覺醒，那輪迴真的就是無窮無盡了！這一點，希望各位僅記在心。
我就說到這裡，接下來我們要一起唸吉祥文。
註：此篇為法王噶瑪巴於第二十五屆噶舉大祈願法會上所做的開示。
摘自：http://www.kagyuoffice.org.tw/
