希阿榮博上師北京開示
今天來這裡的人，有的想皈依三寶，有的想先了解一下佛教，所以在為大家皈依前，我先簡單地講一講。
我們今天所處的世界科學技術高速發展，物質生活也非常富足，但生活在這個世界上的人看起來並不安樂，因為先進的科學技術與豐富的物質生活最多也只能滿足人們在感官上的一些需求，根本解決不了人們內心的痛苦。大家主要生活在漢地，這一點比我的體會更深。我們尋遍整個世界，真正能讓我們的心得到安樂的只有佛法。
我從小生活在藏地，在我的家鄉，藏民們的物質生活與漢地相比非常貧窮。追求富足的生活，藏族人與漢族人沒什麼不一樣，但因為那裡的人們信仰佛教，由於佛法的加持，藏民們的生活雖然貧困，但每一個人的心都非常安樂。在夏季，當你走在美麗的草原上，到處都能看到藏民們自發地聚集在一起唱歌、跳舞，無比快樂。而在其他地方根本看不到這樣的景象，比如你站在一座城市的街頭，除了看到一個個匆匆忙忙的身影，很難看到人們會有發自內心的歡笑。幾年前我來漢地時就聽說過一種叫抑鬱症的病，弟子們給我解釋了很長時間我才明白，因為在藏地我從來沒有聽到過這種病。近年我還聽說漢地和國外每年都會有很多人因為各種原因自殺，這個世界上不怕死的人可能一個也沒有，但以自殺的方式來擺脫現世的痛苦，可以看出人們心裡承受著怎樣的痛苦！而在藏地這種現象以前也沒有聽說過，我想這與藏民族全民信仰佛教有很大的關係。所以我希望大家不管是不是信仰佛教，為了能讓自己的心獲得暫時與究竟的安樂，最終得到真正的解脫，應該了解一下佛教。
佛教絕不是像有的人所講是迷信的、虛幻不實的。恰恰相反，由於佛陀的無量悲心與深廣智慧，使得佛陀傳承下來的教法對所有的眾生都會有極大的幫助，特別是在我們面對生死的時候。一個人如果沒有學習佛法，不管是多麼富有，也不管有怎樣顯赫的地位，這些在生死關頭，都不會讓你得到真實的利益。前幾天一個在國外留學的女孩來見我，她今年只有十七歲，聽她講她國外的一個同學的父親是一個在世界上非常有地位和聲望的人，家中也很富有，吃穿住用可以說都是這個世界上最好的。不久前這個同學的父親被檢查出患有白血病，他們全家人非常難過，尤其是病人本人，終日生活在死亡的陰影裡，極度恐懼，痛苦不堪。此時此刻，他一生所積累下的所有金錢、地位不但不會讓他的痛苦有絲毫的減輕，反而因為執著的原因，更增加了痛苦。看到這些，這個十七歲的女孩深有感觸，她和我講道：一個人將財富與地位當作自己人生的目標，但當他即將離開這個世界的時候，財富與地位不會有一絲的利益，所以她將來絕不會像她的同輩人一樣拼盡全力去追求金錢、地位，而是要回國過簡單的生活，努力地修學佛法，尋求真正的解脫。這個在國外留學的女孩自己的家庭條件也非常好，成長一帆風順，但她在這個年齡就能對人生有這樣的感悟讓我十分吃驚。我們今天在座的都是成年人，閱歷比這女孩要多很多，就更應該知道如何取捨。的確，一個人用一生去追求的財富、地位，在生死關頭遠不如一句觀音菩薩心咒更有加持。
一個人如果真正將佛法作為自己一生的信仰，就會得到上師三寶不可思議的加持，在面對死亡時會非常從容。我在福建有一名弟子，她本人是一個局級幹部，幾年前皈依後修法非常精進，對三寶的信心也日益增上。前年她被檢查出患有癌症，而且是晚期，在生命快要結束的時候，因為佛法的加持，她並沒有驚惶失措，而是利用有限的時間把自己的一切安排妥當，包括自己供養的佛像等也全部結緣給了道友。最後她擔心自己在彌留之際會神志不清，產生障礙，所以決定不讓醫生打止痛針，同時囑咐家人在最後時刻不要讓她最執著的外孫出現在她的病床前。家人雖然不信佛教，但還是按照她的要求做了。臨終時，她的女兒給我打來電話，說母親很快不行了，我讓女兒將電話放到她的耳邊，通過電話為她念誦了破瓦法和佛菩薩的名號，大約三十分鐘後，家人看見她雙手合十，表情安詳，順利往生。見此情景，她本不信佛的女兒、女婿等家人，全對佛法生起了強大的信心，在我再次去福建時，全家人都皈依了三寶，和她一樣也成為了虔誠的佛教徒。我講這兩個故事的目的是想告訴大家，在不久的將來，我們所有的人都不得不面對死亡，而從這兩個人在面對生死時的表現可以看出，佛法真實不虛，佛法的加持不可思議，特別是我們在人生最關鍵的時候，只有佛法才是我們走向解脫最可靠的津梁。所以為了我們這一世得到真正的安樂，將來往生西方極樂世界，我真心希望大家都能認真地學習佛法。
學習佛法最初應當皈依三寶。有的人講我只要對三寶有信心，做到心中有佛就行，沒有必要一定皈依。對三寶有信心、心中有佛這很好，也肯定是往昔積累了很多善業的顯現，但要真正地修持佛法一定要先皈依。在沒有皈依以前，不論你念經、拜佛，都還不能算是一個真正的佛教徒，得不到皈依的戒體。而皈依的戒體是居士戒、菩薩戒和密乘戒的基礎，沒有這些戒體，就沒辦法修持佛法；不修持佛法，根本無法得到解脫。所以如法地皈依是開啟一切正法之門。當年印度的大成就者阿底峽尊者曾經講道，「內外道以皈依別」，而且尊者來到藏地後，幾乎在所有的法會上都要首先宣講皈依，以至被人們稱為「皈依班智達」。阿底峽尊者是印藏公認的持教大德，也是在藏地開創佛法後弘期的領袖，這樣的大成就者如此重視皈依，可以看出皈依對於一個學佛人是多麼重要。
還有一些人因為擔心皈依後會像個出家人一樣什麼都不能做而不敢皈依，有這種想法的人也是不了解皈依的戒律。皈依的戒律是釋迦牟尼佛為了讓凡夫人最初能趨入佛法而制定的，要求非常簡單，也很容易守持，可以說任何一個尋求解脫的人都應該能做到的。皈依的條件最主要的就是對上師三寶生起不退的信心，任何情況下也不捨棄上師與佛法僧三寶，有了這樣的信心，就具備了皈依的基本條件，可以皈依。
我們平時所講的皈依三寶，是指皈依佛、皈依法和皈依僧。皈依佛是將本師釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣證得無上正等覺的十方三世諸佛，如阿彌陀佛、藥師佛等等作為自己修行路上的唯一導師，除佛陀以外不尋求其他任何導師。皈依法是將釋迦牟尼佛為我們傳承的八萬四千法門全部作為自己修學的方法和道路，除此以外不尋求其他的方法和道路。皈依僧是指將釋迦牟尼佛教法下的出家人作為自己修行路上的道友，除此以外不尋求其他的道友。具體講，小乘佛法將四人以上的出家人可以稱作僧團，大乘佛法將一個開悟的出家人或者開悟的在家人也可以稱為僧寶，這都是我們在解脫路上需要皈依的對境。
皈依時如果心裡對三寶沒有信心，只是形式上磕個頭、領個皈依證，這還不能算是真正的皈依。比如在藏地，幾乎所有的人都信佛，但沒有一個有皈依證。真正的皈依是從自己的內心生起對上師三寶的信心，發願生生世世皈依上師三寶，即使遇到生命的危險也絕不放棄自己的誓言，這才是真正的皈依。
皈依後就應該開始修持佛法。修持佛法時，首先應當生起出離心。出離心是對六道當中所有的享受與安樂，沒有任何的需求與貪戀之心，唯一尋求解脫出離，這非常重要。有了出離心才能修持佛法，沒有出離心，今天可能修一修，明天也許就不修了，以後怎樣更加難說，這樣的人很難得到解脫。
生起出離心後如果能將世俗的事全放下一心修法當然很好，但一般人很難做到，不僅是在家人，就是出家人做到這一點也是很困難的。拿我來講，表面上我和你們是上師與弟子的關係，但我只是一個凡夫，現在我坐在法座上給你們講出離心，實際上我能不能做到把所有的事全部放下可能也不一定的，所以我們師徒應該在佛陀的加持下，共同一起努力修持出離心。
對於現在還在世間生活，無法將世俗的事全部放下的人，不管怎樣忙，也不要忘記將解脫作為自己的最終目標，然後一步一步地修行，這樣堅持下去，總有一天會得到解脫。比如我們去拉薩，第一一定要有去拉薩的想法，然後一步步向著拉薩前進，不管遇到任何違緣，也不改變發心，這樣終有一天我們會到達拉薩的。相反，如果一個人把升官發財當作自己的最終目標，不管你表面上修持什麼法，解脫肯定是沒有希望的。所以不管現在做什麼，確定自己的最終目標非常重要。
在生起出離心後，還應該在出離心的基礎上生起菩提心，菩提心是指在皈依時不能僅僅是為了自己的解脫和安樂，而是應該發願為了所有眾生成就佛果而皈依三寶、修持佛法。菩提心是我們成就佛果的因，沒有菩提心就不會成佛。發心時心裡發願我要為所有眾生成佛而修持佛法，發了這個願以後一定要不斷地修持菩提心，訓練自己。剛進入佛門的人可能立即就生起菩提心很困難，可以從自己的家人、朋友開始修持菩提心與慈悲心；然後慢慢地推及到普通的與自己無關的人，對他們也生起菩提心與慈悲心；最後要對傷害過自己的敵人也修持菩提心與慈悲心，這樣一步步修行，最終自己的相續中肯定會生起菩提心。如果我們能在菩提心的攝持下修持，那麼我們所做的一切善根全都會成為我們成佛的種子。
出離心、慈悲心和菩提心是我們在皈依時一定要具備的發心。如果皈依時你發心為了自己今生的財富圓滿、家庭和睦、事業順利而皈依，這樣的發心已經偏離了皈依和學佛的正道，在這樣發心下的修行很難成佛。
大家皈依了上師三寶後，就成為了佛菩薩的弟子，所以我希望你們今後能夠做到不殺生。因為殺生與慈悲心、菩提心直接相違。有的人想我們人與人之間應該相互平等，對待動物就不一定要平等。其實有這樣想法的人只是沒有經過認真的觀察，只要我們仔細觀察就會發現，動物與我們人相比，只是不會講人的語言而已，它們對於苦樂的感受與我們人沒有什麼差別，在冷的時候它們會聚在一起取暖，熱的時候也會找一個涼快的地方。這些年我在藏地和漢地放生，在屠宰場裡看到那些待宰的牛羊，它們看到同類在前面被殺掉時，也預知了自己的命運，此時它們也和人一樣會流淚，有的甚至跪下來向人祈求，情景非常可憐。所以認為只是人與人之間應該平等，人與動物不平等，從佛教的角度來講還不是真正的平等心。
殺害眾生的生命，不但與慈悲心相違，而且其果報也非常嚴重。大圓滿祖師巴楚仁波切曾經講過「若殺一有情，需償五百生」。世間人也許認為如果做了違法的事，只要不被發現，就可以逃過世間法律制裁，但因果的法則沒有這麼簡單。《百業經》云：「有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應際時，其果定成熟。」，如果傷害了眾生的生命，沒有懺悔，這個果報將來肯定有一天會落到你的身上，沒有一個人可以逃脫。大家想一想，我們平時可能連一根針扎到身體上都承受不了，到那時怎麼忍受？所以為了自利利他，大家今後要盡量避免殺生。
皈依後你們最好能做到吃素，吃素不僅是漢傳佛教，也是藏傳佛教和南傳佛教共同的一個法門。在漢地吃素的因緣也非常具足，現代科學也證實了吃素對人的身體有很大益處，佛教也認為吃素的人不但今生健康長壽，對將來的往生也會有很大幫助。如果因為各種原因暫時無法做到，只能吃一些三淨肉。三淨肉是指沒有聽到是為自己殺生，沒有看到是為自己殺生，沒有懷疑是為自己殺生。雖然吃三淨肉的果報也很大，但比為自己食用而殺生要好很多。
有的人可能習氣的原因，每天都要吃肉，這樣的人現在就應該開始在每天減少吃肉，比如在每月佛菩薩的節日時吃素，然後在神變月、佛陀轉法輪月等時間吃素，最後一步步徹底斷除吃肉，這是我對大家的希望。
另外，皈依後大家還要精進地修持佛法，如果皈依後不修持，那你今年什麼樣，明年還是這樣，最後到死亡時也不會有進步的，將來一定會後悔的。有的人講，這幾年我很忙，等將來退休有了時間後再修行，人的生命是非常無常的，不要說退休，就是明年這裡的幾十個人能不能都在人世也很難講的。現在不趁著生命自由的時候修行，以後在惡業成熟時還有沒有機會修法很難說。幾個月前，扎西持林的達森堪布去為一位即將死亡的老人念經加持，看到堪布，這個老年人講，他現在非常後悔，因為在年輕時他沒能修持佛法，反而造下了很多惡業，現在他已經感受到了無比的痛苦，如果現在就這樣死去，很可能會墮入更加痛苦的惡趣中。最後這個老人還掙扎著祈請達森堪布加持，讓他的生命哪怕再延續一年，他保證一年中一定放下所有的世俗事務一心修法，這樣他至少可以不墮入惡道。但眾生的業力不可思議，在達森堪布回到扎西持林不久，這個老人就去世了。聽到這個故事我也感到非常痛心。我想在座的所有人都肯定會面臨死亡，我們尋遍整個南瞻部洲，能夠讓我們今生得到安樂、脫離苦海的只有佛法，現在我們在這一世得遇佛法，一定要好好修持。
最後，我想再講一件事。就在今天下午，一個沒有皈依的人來見我。她對我講，她本來對釋迦牟尼佛的教法很有信心，也想過皈依三寶，但看到她周圍有不少已經皈依的人一邊拿著皈依證大講佛法，一邊卻在平時的為人處事上做得很差，遠遠不如一個普通人，看到這些她不想皈依了。我想我們佛弟子，在自己修持佛法時，一定還要注意完善自己的人格，讓還沒有皈依的人在我們身心的改變上看到佛法的加持和力量，這樣就會有越來越多的人皈依佛門，得到解脫和安樂，佛法也會日益興盛。否則，別人看到我們表面上雖然在學佛，但在世間人格低劣，也會像這個人一樣，會對佛法產生偏見，這樣做，我們對不起釋迦牟尼佛！
現在我們已經是上師與弟子的關係，作為上師，我對你們沒有別的要求，只是希望大家在皈依後，不要因為自己的不如法行為給佛教帶來任何損害。
