作者:鞭鼓生

   
古人云：「君子不以拙示人」。拙是自己的的愚痴處或不到處，修行人若放縱貪瞋痴，染穢身口意，便算是以拙示人。
   
蓮池大師曾警策出家人三十二條不祥事，這三十二條，條條均與貪瞋痴有關，茲特別列舉與瞋怒相關的七條於後：一、佛前罵人，不祥。二、法座上呵叱人，及輕口斥前賢錯謬，不祥。三、當食罵人，不祥。四、清晨罵詈人，不祥。五、出言動輒麤重，令人難當受，不祥。六、病中瞋怒服事人，不祥。七、逢水旱等，怨恨天地，不祥。大師認為這些行為會導致折福折壽，多遭殃咎，所以不祥。而諸多不祥中，特舉與瞋有關的幾條，乃是因為瞋的相狀較麤重，容易辨識，也就容易捨離。
   
出家人本來就事事整飭身心，處處會向心地法門。而在家人，身不出家，心可是要練習出家的。這分練習，可以由較容易的「戒瞋」做起。因此照大師所示七條，自然不能於惡色、惡味、惡言、一切違情境，起瞋惱心。當然理上是明明白白，可遇境逢緣，偏偏壓不住，忍不過，這種情境大師解釋說：「人有解有悟，此只是解而未悟。」想想原來煩惱起時，不知往內心覺照，是有解無悟，或甚至連解也沒有，豈不是愧煞人也？
   
慚愧之餘，總要想點辦法，  雪公曾言：「假君子勝過真小人，畢竟假君子，不敢在眾
人面前猖狂作惡。」這話不是在提倡作偽君子，而是認可他還有點善惡觀念。因為要調伏惡習氣，總是要一再地掙扎克服，若程度未到，姑且依世間力，時時在人前裝作不貪不瞋不痴之人，久而久之便能以法攝心，攝久了習慣成自然，因而生定發慧也未可知，如此一來，強似那人前人後猖狂作惡，徹徹底底的真小人。
   
當然修行不是做給人看，不是裝點門面的。可是，在眾目睽睽之下，看不見自己的不到處，任憑貪瞋痴率性而為，則獨處時，又如何能期待他居敬戒慎呢？所以古來戒律，講究威儀細行，獨居處眾，都有界畔，平素有個大眾威德在攝我，令我識得拙處，不敢示於人，最後再就認識的這拙處，作自家落實的修行工夫，豈不甚善哉！