諺語常說：「道高一尺，魔高一丈。」又說：「好事多磨。」這些話在古今中外幾乎成了一個定律。想做好事總有人來破壞，佛法稱之為「魔障」。為什麼會有魔障？原因非常複雜，我們過去生中，生生世世跟一切眾生結下怨仇，在六道裡難免不再遇見；遇到時雖不認識，可是阿賴耶識裡積結的怨恨不會消除，遇到時就會起現行，就會起作用，產生種種障礙，這是不能避免的。縱然是世尊出現在世間，也不能避免，僧團裡有提婆達多與六群比丘在擾亂，僧團外面有六師外道，專找釋迦牟尼佛的麻煩，這是世尊當年的示現。換言之，成了佛，應化在世間教化眾生，這些事還是在所不免。孔老夫子是中國歷史上第一位大聖人，他一生真的在做好事，而所遭受的折磨比釋迦牟尼佛還多。因此，我們想到世出世間的聖人尚且如此，何況我們想做一點好事，豈有不遭魔障之理！

如何將障礙減少到最低程度，一定要有智慧，要有定功，決定不被謠言所動。古德說：「謠言止於智者。」一個真正有智慧的人，決不會為謠言所動，一定要去考察事實真相。我們在此地做弘法利生的工作，破壞的人很多，造謠生事的人也很多。但是李木源居士有智慧，有人對我們惡意的批評，他一定調查清楚，然後再去研究造謠生事人的動機與目的，這就不攻自破，這是好態度，絕不輕信謠言。

【決定沒有得失心 沒有佔有控制的意念】

實際上魔來破壞，不能用行動，因為行動是犯法的，只能靠造謠生事，所謂妄語、兩舌、綺語，魔的擅長不過如此。只要我們行得正，做得正，對世間只有奉獻，不求利益；只有布施，不求收穫；弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣，真正做到「於人無爭，於世無求」，魔的勢力再大，也不能動搖我們。魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；你沒有得失心，沒有佔有、控制的意念，魔就不得其便。所以，在世間如果機緣成熟，我們多為社會眾生做一點事情；沒有這個機緣，身心無事，自在安樂。哪裡會有魔障！

障緣都是由自己患得患失的念頭所生。佛一再告訴我們，這個念頭是錯誤的，因為世出世間一切法皆不可得，事實真相是「相有體無，事有理無」。我們讀了很多，也聽了很多，可是境界依舊轉不過來。為什麼轉不過來？薰習的力量不夠。我們無始劫來，時時刻刻都受煩惱薰習，時間太久，力量太強；然而，受佛法薰修的時間短，力量薄弱，所以正念敵不過邪念。要使我們的正念產生力量，收到效果，只有一個方法，就是密集的讀誦、受持。

當年世尊在世，四十九年天天講經說法，而且每天講經的時間很長。經典記載，當時有五種人說法，佛不但自己說法，也令常隨弟子以及在家二眾說法。佛用這種方法，加強我們薰習的時間與力量，久而久之，才能開悟，才能真正明瞭宇宙人生的真相，這就是佛家講的大徹大悟，佛法教學的目的就在此地。覺悟之後，自性本具的智慧德能現前，得到解脫，就不會再迷惑。解脫的意思是解除見思煩惱，脫離六道輪迴；再解除塵沙煩惱，脫離十法界；然後再解除無明煩惱，證得無上菩提。在《華嚴經》上，我們看到許多人修學成就得到解脫；佛將解脫的方法，稱之為「解脫門」，門是門徑、方法；方法很多，法門無量。用「解脫」比用「證果」好，解脫裡有因有果，容易明白。

諸佛菩薩、歷代祖師大德，在家修學的這些善知識，如維摩居士與《無量壽經》裡的「賢護等十六正士」，都是我們學習的好榜樣。佛法教學最重要的意義，就是幫助眾生「破迷開悟」。我們有疑惑，如何將疑惑斷除？要從經教裡面學習。

【若真修道人 不見世間過】

明白事實真相，疑惑就能斷除，這是智慧的方法，決定不能人云亦云。事實真相也分能公布與不能公布，不能公布的是不是祕密？不是。無論讓你知道或不讓你知道，都是愛護你。譬如佛教典籍中，有比丘戒及比丘尼戒，沒有受過戒的人不可以讀，因為唯恐你拿戒律來衡量批評出家人，反而使自己造業。

佛法無一事不可告人，但是有時節因緣。直到你有智慧，能護持三寶，護持佛法，利益眾生，而不損害眾生，才讓你知道，這是通權達變。世出世間的聖人，他們的智慧高，顧全較周嚴；而我們無知，看得不夠深廣，不知不覺會造作無量無邊的罪業，到果報現前時，後悔就來不及了。

眾生輪迴的第一因素是「痴迷」，愚痴、迷惑、不覺悟。事事喜歡打聽，事事都要干涉。六祖惠能大師云：「若真修道人，不見世間過。」這句話是金玉良言，我們能夠信受奉行，這一生豈有不成就之理！眾生最大的毛病，就是念念想控制別人、佔有一切人事物，從生到死，患得患失。真正有智慧的人，了解事實真相，明白一切法皆不可得，所以心安理得。在一切境緣中，真的是不起心、不動念，不分別、不執著，成就圓滿功德。

這些話，佛與祖師大德苦口婆心勸導，不斷的重複提醒。何以要千遍、萬遍不斷重複？我們聽的時候聽懂了，一轉身又忘記了，始終敵不過煩惱習氣。所以，一定要天天讀經，天天聽經，天天薰習，當我們的正念能伏住邪念時，往生才有把握。念佛的人不一定個個都能往生，臨命終時，如果妄想煩惱習氣超過正念，往生的機會就失去了。

因此，讀誦大乘，聽教聞法，非常重要。造惡的人如果聞法的機緣殊勝，遇到好的同參道友，也能轉變過來。為什麼？一切眾生皆有佛性，一闡提也有佛性，只是他遇緣不好才會墮落。