第 91 樓
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佛 說 彌 勒 菩 薩 發 願 王 偈
內閣掌譯西番蒙古諸文西番學總管儀賓工布查布譯
梵語阿(喇)鴉黑(厄答)喇巴呢(達哈)阿納喇(阿)雜(阿)。
華言聖彌勒願王。
敬禮一切諸佛菩薩摩訶薩。
佛告阿難：「夫彌勒菩薩摩訶薩，往昔誓行菩提行時，晝夜六時，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，而發如是願文：
敬禮一切佛 及具天眼仙
菩薩摩訶薩 并諸聲聞眾
令避惡趣隧 而示涅槃路
引入無老死 敬禮菩提心
我由無明心 所作一切罪
今於佛面前 懺悔盡無餘
自我三業門 所積資糧福
是我普慧種 願我道無盡
十方諸國中 所有供養佛
佛昔隨喜者 我今皆隨喜
懺悔一切罪 隨喜諸善根
敬禮一切佛 願得大智慧
十方一切處 所有大菩薩
止於十地者 請速等正覺
既證圓覺心 降伏諸魔軍
為利諸有情 願請轉法輪
以大法鼓音 度眾生苦際
願經無量劫 常住世說法
祈運大悲智 慈濟諸有情
陷溺貪欲澤 恩愛所纏縛
眾生被障礙 諸佛不憎捐
慈悲諸含識 拔出三有海
一切三世佛 所行諸道法
我今皆隨學 願證菩提道
同登六彼岸 度六道眾生
證得六神通 願成無上道
無生及本源 無處無自性
悟此真空理 無智亦無得
無命無眾生 無背無取向
願達無我法 即等大仙佛
願不住二執 所攝一切物
為利益眾生 不吝行布施
物種侈靡盛 我應用豐足
物性等空寂 圓滿布施度
所受止作品 無瑕最清淨
及無癡矜慢 圓滿戒律度
如地水火風 四大無觸背
侵犯靡瞋恨 圓滿忍辱度
發心始終勤 恒喜不懈弛
身心勇猛力 圓滿精進度
調伏正定聚 如幻三摩地
金剛禪那等 圓滿靜慮度
三種解脫門 三時平等法
聞思修明了 圓滿智慧度
諸佛所稱讚 熾盛光赫奕
勤修菩薩行 圓滿自他志
行此菩提道 名稱慈氏子
圓滿六度行 超於十地位
我以此善願眾生 命終速往兜率宮
受生皆於見法閣 即為慈氏之長子
十地自在降閻浮 證得十力大位時
願受妙法甘露味 圓滿佛行盡無餘
從此命終承願力 即得上生兜率天
忻慶奉事慈氏尊 速得承授菩提記
阿難！當知慈氏菩薩摩訶薩，如此以實善巧修淨行業，道路平順，而獲無上菩提，成等正覺，成就真實大方便門。
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按此經於漢藏未見，而番本亦無出，然西國諸賢，頗有註解，且普同作為恒常功課，與華嚴行願品，三十五佛行願品，稱為三種大懺願。愚略擬之，蓋初自梵文譯時，或于彌勒上生下生等經，節取切要者也(多分唐竺法護所譯。彌勒菩薩下生經相近)今時海內清寧，三教並盛，資用不乏，人民向善者多，近來常聞修建龍華會者，憶為或有欲持誦者，因特譯出漢文，便於信氏誦讀仰祈，聖慈加護廣布流通為願焉。
(乾隆八年正月吉日翻竟於廣仁彌勒院)
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無等至尊父子鑒知我！
祈自兜率天眾中垂顧，
具足空性慈悲之體性，
願令自心生起菩提心。
─ 蔣貢康楚羅卓泰耶尊者 ─
頂禮無等至尊阿底峽尊者！
敬錄自 索達吉堪布 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
面 見 三 大 文 殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛厲祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜與殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：「我病了。」
一九八一年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沈思，驀然間，睜開雙目，只見五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊者與益西措嘉佛母飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。法王欣喜之餘立即將灌頂儀軌全部記錄下來，現收集於他的作品中。如今法王為海內外弟眾賜此灌頂所用的均是此儀軌。
一九八六年（火虎年）
因為法王曾親自面見了各派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結，關係十分融洽。
三 主 要 道 論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
敬禮諸至尊上師！
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清淨出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
人身難得壽無常，修此可斷今生執，
無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。
修後於諸輪迴福，刹那不生羡慕心，
日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
倘若於此出離心，未以菩提心攝持，
不成菩提樂因故，智者當發菩提心。
思為猛烈四瀑沖，難擋業索緊束縛，
困於我執鐵網內，無明黑暗所籠罩，
輾轉投生三有中，不斷感受三大苦，
成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。
不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，
亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。
誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，
滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。
何時分別各執著，無欺緣起之顯現，
遠離所許之空性，爾時未證佛密意。
一旦無有輪番時，現見無欺之緣起，
斷除一切執著相，爾時見解即圓滿。
了知以現除有邊，以空遣除無有邊，
緣起性空顯現理，不為邊執見所奪。
如是三主要道論，自己如實通達時，
當依靜處而精進，速修永久之佛果。
此乃多聞比丘羅桑札巴（宗喀巴）對侄兒阿旺札巴之教言
譯於二○○○年十月
頂禮至尊宗喀巴大師！
