樓主
當別人對你說了一些刺傷你的話，
批評你、羞辱你，你會怎樣？
你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，
或是忍氣吞聲地強壓下來？
然後呢？你是否會愈想愈氣，
整個情緒都大受影響？
大風無法搖憾一座山
有天，佛陀行經一個村莊，
一些前去找他的人對他說話很不客氣，
甚至口出穢言。
佛陀站在那裡仔細地、
靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我 ，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。
不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，
到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？
那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，
和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事。
其中一個人問佛陀：
「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」
佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」
是的，如果有人對你生氣，那是「他的」問題；
如果他侮辱你，那是「他的」問題；
如果他粗暴無禮，那仍是「他的」問題。
因為他要怎麼說，怎麼做，那是「他的」修養，你能怎麼辦？
讓我再重複一遍佛陀所說的：
「我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。
我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」你是情緒的主人，而不是奴隸。
隨風起舞
曾聽過一則故事─
有個人每天都固定向某報攤買一份報紙，
儘管這個攤販的臉一向都很臭，但他還是
每次都對小販客氣地說聲謝謝。
有一次和他同行的朋友看到這情形，便問他：
「他每天賣東西都是這種態度嗎？」
「是的。」
「那你為什麼還對他如此客氣？」
那人回答：「我為什麼要讓他決定我的行為？」
是啊！
我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢？
如果有人侮辱你，
你之所以生氣是因為你覺得受到羞辱。
如果你不在乎別人怎麼說，你不覺得被羞辱，
那麼你又怎會受到侵犯呢？
你的氣要從何而生？
如果你不「隨風起舞」，
你的情緒又怎麼會起伏不定呢？
某人罵你，你並不覺得被罵，你會說他罵你嗎？
你怎麼能說他是罵呢？
當你的認知改變，整個品質也就不同。
你也許會反過來感激他那麼關心你、
在乎你；你也可能會同情他、可憐他：
「他是怎麼了，為什麼會有這種反應?」
這時「罵」還是「罵」嗎？
它己不存在了。
不是嗎？
批評你、羞辱你，你會怎樣？
你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，
或是忍氣吞聲地強壓下來？
然後呢？你是否會愈想愈氣，
整個情緒都大受影響？
大風無法搖憾一座山
有天，佛陀行經一個村莊，
一些前去找他的人對他說話很不客氣，
甚至口出穢言。
佛陀站在那裡仔細地、
靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我 ，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。
不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，
到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？
那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，
和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事。
其中一個人問佛陀：
「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」
佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」
是的，如果有人對你生氣，那是「他的」問題；
如果他侮辱你，那是「他的」問題；
如果他粗暴無禮，那仍是「他的」問題。
因為他要怎麼說，怎麼做，那是「他的」修養，你能怎麼辦？
讓我再重複一遍佛陀所說的：
「我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。
我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」你是情緒的主人，而不是奴隸。
隨風起舞
曾聽過一則故事─
有個人每天都固定向某報攤買一份報紙，
儘管這個攤販的臉一向都很臭，但他還是
每次都對小販客氣地說聲謝謝。
有一次和他同行的朋友看到這情形，便問他：
「他每天賣東西都是這種態度嗎？」
「是的。」
「那你為什麼還對他如此客氣？」
那人回答：「我為什麼要讓他決定我的行為？」
是啊！
我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢？
如果有人侮辱你，
你之所以生氣是因為你覺得受到羞辱。
如果你不在乎別人怎麼說，你不覺得被羞辱，
那麼你又怎會受到侵犯呢？
你的氣要從何而生？
如果你不「隨風起舞」，
你的情緒又怎麼會起伏不定呢？
某人罵你，你並不覺得被罵，你會說他罵你嗎？
你怎麼能說他是罵呢？
當你的認知改變，整個品質也就不同。
你也許會反過來感激他那麼關心你、
在乎你；你也可能會同情他、可憐他：
「他是怎麼了，為什麼會有這種反應?」
這時「罵」還是「罵」嗎？
它己不存在了。
不是嗎？
