韓國 元應大師金泥《華嚴經》 97年3月來台莊嚴展出
以精進不懈的禪修功力，韓國 元應大師以謙敬心一筆一沾，一劃一寫所完成的金泥《華嚴經》來台展出，讓聞者見者都能瞻仰此無上莊嚴的墨寶，體會抄經者的大智慧、大願心。
展出日期：97年 3月2日~13日(四)
展出時間：每日上午 9點 到下午 5點
展出地點：台北市國父紀念館3樓逸仙畫廊
元應大師的上人是 錫巖禪師，這一系的法脈是由 鏡虛大禪師傳給滿空法師、水月禪師、慧月禪師這三大弟子，其中元應大師傳承慧月禪師、石虎（昔湖）禪師、錫巖禪師這一系。繼承慧月禪師「幹活兒」的禪風，元應大師認為工作是十分重要的修行。現今的瑞岩精舍住持法仁和尚當初來到智異山請求出家時，大師詢問他的第一句話不是「你有何遠大抱負」之類的問題，而是「你會工作嗎？」
不喜歡工作的人是不能成為元應大師的弟子的，大師說：「要把工作當作修行才行，這才是正確的修行。只在房間裡打坐只是一半的功夫而已，那是小孩子的方式。」西元六世紀的釋尊時代，出家人以托缽為生活，隨著時代的變動，佛教也跟著變化了，但這時的佛教該用什麼來維持托缽的精神呢？幹活兒！元應大師就跟弟子們強調：「一切都歸於工作就是修行。」因為幹活是學習謙下的過程，通過幹活才能體會下心。一直到現在，七十三歲高齡的元應大師還親自在幹活，至今也沒有侍者隨侍身邊，一個人在墨黑的夜色中走向法堂，在石窟法堂誦經，誦經聲迴盪在法堂山間；他也在爐灶下親手烤糕餅，分享給他座下弟子。二十六歲那年，元應大師告別他的師父上人──錫巖禪師，來到智異山，這裡成為他的禁足之地，一待就是四十六年；用三十年的時間他打造了一個莊嚴無比、重重無盡的華嚴世界，這裡可說是他一生的修行之地。
一九六一年的四月初春，元應大師來到碧松寺，當時的季節櫻花、杏花盛開，山谷中開滿各種花兒，一種故鄉的熟悉感紛然湧上，元應大師說：「我感受到這個地方跟我有很深的因緣。」四十六年前的碧松寺殘破得有如廢墟一般，僅剩一間破舊的茅蘆，也沒有什麼人到這深山中來參拜，那時要重建道場是十分不容易的。重建佛寺最當務之急就是該如何建造供奉佛陀的法堂，但重建所需的木材和搬運都需要大筆經費，大師認為自己是為了斷除俗緣才到這深山老林中修行，怎能再向施主化緣經費呢？因此他利用山上的柿樹所結的果實，製作柿餅販售，漸漸地，經過四、五年人手逐漸增加了。
元應大師的大弟子靈珠法師回憶當時艱辛的日子，寺院沒有糧食，寺裡的法師就把山裡產的一籃子小小的土蘋果拿到山下市集去賣，再換一些大麥米回來，摻些地瓜、馬鈴薯或玉米煮食以果腹。位在慶尚南道咸陽郡的智異山是韓戰前後，親北韓游擊隊的主要活動地，元應大師一九六一年剛到時，到處都能感受到戰爭的血腥。最後的游擊隊員被捕，是大師到達這裡前四年的事，此後仍不時有「殘餘隊員躲在山中」的消息傳出，而在激戰過後的地方開挖，甚至可以發現戰爭遺骸。在智異山就流傳著「每個山谷都有無數屍體」的傳說，有人說，膽小的人如果進入山中，還可能聽見鬼魂的怨聲。在這個充滿怨仇的地方，有許多人犧牲，在這裡的無主孤魂有許多悲歎，是那麼地徬徨，大師自問：「如果『度一切眾生』是佛弟子的義務，那我能為這些懷怨的孤魂做些什麼呢？」「開悟是從哪裡來？又將從何處去呢？」偶然間，元應大師走進山的更深處，到了一處滿是石頭的地方，從這時開始，石雕瑞岩精舍的佛事就此展開，因為大師發現了建造佛陀道場、雕刻神聖佛像的淨地，他發願在這裡為無數無主孤魂尋求離苦得樂。
這個發願成就了現今瑞岩精舍瑞岩洞。大師規劃了整個道場道場的布置和各尊佛像的位置，他親自畫底圖，找來石工雕刻，用浮雕的方式將佛的莊嚴呈現在自然天成的岩石上。入口處一入眼是高大的四大天王，彷佛在鎮守著這由巨大摩崖佛像所形成的寺院；山腰石洞中的巨大空間就雕成石窟法堂，隨著天然石壁的凹凸直接雕鑿，刻出法堂的四壁與頂蓬，法堂的正中央坐著阿彌陀佛，一面石壁上雕刻了釋迦牟尼佛的十大弟子，整個法堂是個巨大的佛陀世界。這些山中岩石都是億萬年來就佇立於此，雕刻工程的艱難自不在話下。巨型的天然岩石無法搬動，要雕刻巨石的下方就要先挖土，要雕刻上方則要搭梯架；整個工程都沒有用到電動鑽孔機，都是用手一鑿一鑿刻苦完成。這些雕像經歷歲月風霜的洗禮，所以跟自然環境融為一體，就像是自然天成一般。
元應大師藉由「廣大莊嚴的華藏世界──實踐在人間」的方式，安慰了一個受傷的年代。但是他的發心與腳步卻沒有一刻停下來，在開始建造石窟法堂的同時，他也著手另一件抄寫華嚴經全文六十萬字這件事。
在佛教界，寫經是傳統的一種修行方式。為了抄寫最完整的《華嚴經》，元應大師首先找來各個重要版本的華嚴經，一一對照這些版本的每一個字，辨別寫錯或是脫落的地方，花了一段時間整理好《華嚴經》，他方才進行寫經。
《華嚴經》是佛教典籍中相當大部的經典，總字數有六十萬字，如果以一天寫一百個字，需要花十六年才能完，這個抄寫心願的確不是這麼容易就能完成的。
十六年是多麼長的時間，需要多大的專注與毅力才能完成啊！一開始他抄寫的第一部《華嚴經》是用墨筆書寫，因為花費眼力過鉅，在抄寫工作進行到第五年時，眼睛就出了問題。常常眼睛會很疼痛，甚至痛到沒法看電視，遇有重要新聞時，就只能閉著眼睛聽新聞。因為眼睛的關係，實在太痛時，不得不暫停抄寫，休息個一、二天，就這樣在眼疾的困擾裡寫寫停停，用了十年的時間終於完成，但可喜的是，居然比預估的十六年快了三分之一的時間。
第二次寫經，元應大師則選擇困難度更高的寫法，他以金泥為墨再次書寫《華嚴經》。但是在份量一樣，使用媒材不同，書寫流利度更受限的情況，這次僅花了五年時間就完成了抄經大願行。
當金泥寫就的八十卷《華嚴經》的經頁一頁一頁鋪在大殿的地上，陽光透過窗格照進大殿之中，陽光與金泥經文相互輝映出燦亮莊嚴的氛圍。每日伏首在紙頁上虔敬書寫，這是他第一次看到自己一筆一筆寫下的《華嚴經》的全貌，當他一遍遍繞行這些經頁的時候，帶著平常心，臉上一派平靜祥和，他的誦經聲彷彿滲透到經文裡的每個字，深深地迴響著。
三十二年前在元應大師來到智異山十多年後的一天，他回到上人──錫巖禪師晚年所住的寺院，拜見師父上人。對於離開自己身邊到沒有關係的智異山修行，一去十多年的弟子，上人面對弟子所說的第一句話是：「在智異山修行，你打開了什麼眼界嗎？古人說，雖然打坐十劫，佛法還是看不見。你懂得這個意思嗎？」元應大師回答：「實相，怎麼是能見得到的形體呢？如果是看得見，這就不是真實；如果佛法出現的話，這不就是妄想嗎？」因為對佛法有真實的體悟，他得到上人印證的傳法偈。
因為有對佛法最深切的體悟，元應大師以「作務」作為修行的根本，傳道的法門濃縮成一句「下心」，他說人生還沒學完的一句話就是下心。「自謙」這樣簡單、平常可見的一句話，就是元應大師的所有法門，而他在雕佛寫經與平時的作務中，去成就他所悟到的佛法。
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