修道常言:[天生人賦予性，人生慾喪本真]。 要知道凡夫生命過程，常是[晴時多雲偶陣雨]，而聖賢的過程是[萬里無雲萬里天]。 眾生為何是眾生?因為很容易起心，這是潛伏我們內心的貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等，尚未根本斷除，才讓[烏雲時而遮日]，遮住我們的天理良心。 ＊修行[不知己心]，就好像一部失靈電腦，好像廢物一堆，它是心性外的違章建築。 孔子曰:[不知命無以為君子]。 命-就是我們的心。 就是要我們善用[己心]，善用[智慧]，去[關心別人的需要，[知道別人的感受]，建立良好人際關係-己立立人。 ＊心境修持是一樁大工程，唯一途徑首先必須-[換心]。 透過人性煉就，不斷反省，懺悔，以導正偏失的觀念。 禪宗云:[青山原不動，白雲自去來]。 意指:修行若能守住本心，讓本性如如不動，世間一切恩怨、是非、忘念、不如意等，讓它[來就來、去就去]不要常存心中。 ＊認清生命過程一切帶有天意與宿業，也更要認清我們修道立德，不是為了別人而活，而是為自己成就而努力。 因此真修行[怎會被外境拖著走]，[怎會被激動情緒趕走真良心]? ＊情緒不能受控制的人，要得到平靜，就必須去除私心與偏見，凡事往好的方面去想，不要一無明就鑽牛角尖，把道往外推，外表裝沒事，其實與凡夫也沒有分別。 聖賢云:{能為別人想-就無是非。能常思己過-就無怨悔。能用平常心-就無執著。 ＊所謂[外魔易制，心魔一起任誰也救不了你]。除非你能即時覺醒，[你自己的覺醒，這勝於別人的勸解與鼓勵]，才能知道病在哪裡，才知如何對治-煞車總比撞車好。 心境苦海-就是修行什麼苦都可以吃，什麼都可以捨，就是[跟著你幾十年，有感情的習性、稟性很難捨]。 聖佛云:[處處處低，人跟你；處處處高，人離你]。要知道:大海之所以偉大，除了它美麗、壯觀、坦蕩外，還有一種[自我淨化的功能]。我們修行常言[清淨自心，智慧如海]。唯有透過智慧能自我淨化:{1.洗滌我們的煩惱與無明。2.撫平我們受傷的心靈。3.洗盡內心三毒及一切諸惡。 ＊用人心、私慾去處事，所觀察只是萬物的外表而已。要知道，眾生心態就是:[分別、對待、挑剔]，講話尖酸刻薄，專挑別人[小毛病、小缺點、小過失]，這種心態一定要調整。 ＊真理即是我們的心，你心愈虛、愈低下、愈謙，如同大海納百川，如虛空包含萬事萬物，若心胸不寬敞，一粒沙也容不下，真理何在。 ＊修道不是在外相上追逐，而是要往心性下功夫，不論天時多緊急，災難有多少，你辦的道場有多大多寬?但還是離不開改毛病、去脾氣。 我們常說:{心頭、心頭-這個心還沒有起念頭的那一刻便是道了。念頭很多-這一念未起時，那個就是我們的本性了。 觀照自心 把生命中多出來的[負面情緒] 去除淨盡才能顯出光明的智慧光。
換心{1.把凡夫心轉換為菩提道心。2.把複雜心轉換為單純心。
修道常言:[天生人賦予性，人生慾喪本真]。
要知道凡夫生命過程，常是[晴時多雲偶陣雨]，而聖賢的過程是[萬里無雲萬里天]。
眾生為何是眾生?因為很容易起心，這是潛伏我們內心的貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等，尚未根本斷除，才讓[烏雲時而遮日]，遮住我們的天理良心。
＊修行[不知己心]，就好像一部失靈電腦，好像廢物一堆，它是心性外的違章建築。
孔子曰:[不知命無以為君子]。 命-就是我們的心。 就是要我們善用[己心]，善用[智慧]，去[關心別人的需要，[知道別人的感受]，建立良好人際關係-己立立人。
＊心境修持是一樁大工程，唯一途徑首先必須-[換心]。
換心{1.把凡夫心轉換為菩提道心。2.把複雜心轉換為單純心。
透過人性煉就，不斷反省，懺悔，以導正偏失的觀念。
禪宗云:[青山原不動，白雲自去來]。 意指:修行若能守住本心，讓本性如如不動，世間一切恩怨、是非、忘念、不如意等，讓它[來就來、去就去]不要常存心中。
＊認清生命過程一切帶有天意與宿業，也更要認清我們修道立德，不是為了別人而活，而是為自己成就而努力。 因此真修行[怎會被外境拖著走]，[怎會被激動情緒趕走真良心]?
＊情緒不能受控制的人，要得到平靜，就必須去除私心與偏見，凡事往好的方面去想，不要一無明就鑽牛角尖，把道往外推，外表裝沒事，其實與凡夫也沒有分別。
聖賢云:{能為別人想-就無是非。能常思己過-就無怨悔。能用平常心-就無執著。
＊所謂[外魔易制，心魔一起任誰也救不了你]。除非你能即時覺醒，[你自己的覺醒，這勝於別人的勸解與鼓勵]，才能知道病在哪裡，才知如何對治-煞車總比撞車好。
心境苦海-就是修行什麼苦都可以吃，什麼都可以捨，就是[跟著你幾十年，有感情的習性、稟性很難捨]。
聖佛云:[處處處低，人跟你；處處處高，人離你]。要知道:大海之所以偉大，除了它美麗、壯觀、坦蕩外，還有一種[自我淨化的功能]。我們修行常言[清淨自心，智慧如海]。唯有透過智慧能自我淨化:{1.洗滌我們的煩惱與無明。2.撫平我們受傷的心靈。3.洗盡內心三毒及一切諸惡。
＊用人心、私慾去處事，所觀察只是萬物的外表而已。要知道，眾生心態就是:[分別、對待、挑剔]，講話尖酸刻薄，專挑別人[小毛病、小缺點、小過失]，這種心態一定要調整。
＊真理即是我們的心，你心愈虛、愈低下、愈謙，如同大海納百川，如虛空包含萬事萬物，若心胸不寬敞，一粒沙也容不下，真理何在。
＊修道不是在外相上追逐，而是要往心性下功夫，不論天時多緊急，災難有多少，你辦的道場有多大多寬?但還是離不開改毛病、去脾氣。
我們常說:{心頭、心頭-這個心還沒有起念頭的那一刻便是道了。念頭很多-這一念未起時，那個就是我們的本性了。
觀照自心
把生命中多出來的[負面情緒]
去除淨盡才能顯出光明的智慧光。
修道常言:[天生人賦予性，人生慾喪本真]。
要知道凡夫生命過程，常是[晴時多雲偶陣雨]，而聖賢的過程是[萬里無雲萬里天]。
眾生為何是眾生?因為很容易起心，這是潛伏我們內心的貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等，尚未根本斷除，才讓[烏雲時而遮日]，遮住我們的天理良心。
＊修行[不知己心]，就好像一部失靈電腦，好像廢物一堆，它是心性外的違章建築。
孔子曰:[不知命無以為君子]。 命-就是我們的心。 就是要我們善用[己心]，善用[智慧]，去[關心別人的需要，[知道別人的感受]，建立良好人際關係-己立立人。
＊心境修持是一樁大工程，唯一途徑首先必須-[換心]。
換心{1.把凡夫心轉換為菩提道心。2.把複雜心轉換為單純心。
透過人性煉就，不斷反省，懺悔，以導正偏失的觀念。
禪宗云:[青山原不動，白雲自去來]。 意指:修行若能守住本心，讓本性如如不動，世間一切恩怨、是非、忘念、不如意等，讓它[來就來、去就去]不要常存心中。
＊認清生命過程一切帶有天意與宿業，也更要認清我們修道立德，不是為了別人而活，而是為自己成就而努力。 因此真修行[怎會被外境拖著走]，[怎會被激動情緒趕走真良心]?
＊情緒不能受控制的人，要得到平靜，就必須去除私心與偏見，凡事往好的方面去想，不要一無明就鑽牛角尖，把道往外推，外表裝沒事，其實與凡夫也沒有分別。
聖賢云:{能為別人想-就無是非。能常思己過-就無怨悔。能用平常心-就無執著。
＊所謂[外魔易制，心魔一起任誰也救不了你]。除非你能即時覺醒，[你自己的覺醒，這勝於別人的勸解與鼓勵]，才能知道病在哪裡，才知如何對治-煞車總比撞車好。
心境苦海-就是修行什麼苦都可以吃，什麼都可以捨，就是[跟著你幾十年，有感情的習性、稟性很難捨]。
聖佛云:[處處處低，人跟你；處處處高，人離你]。要知道:大海之所以偉大，除了它美麗、壯觀、坦蕩外，還有一種[自我淨化的功能]。我們修行常言[清淨自心，智慧如海]。唯有透過智慧能自我淨化:{1.洗滌我們的煩惱與無明。2.撫平我們受傷的心靈。3.洗盡內心三毒及一切諸惡。
＊用人心、私慾去處事，所觀察只是萬物的外表而已。要知道，眾生心態就是:[分別、對待、挑剔]，講話尖酸刻薄，專挑別人[小毛病、小缺點、小過失]，這種心態一定要調整。
＊真理即是我們的心，你心愈虛、愈低下、愈謙，如同大海納百川，如虛空包含萬事萬物，若心胸不寬敞，一粒沙也容不下，真理何在。
＊修道不是在外相上追逐，而是要往心性下功夫，不論天時多緊急，災難有多少，你辦的道場有多大多寬?但還是離不開改毛病、去脾氣。
我們常說:{心頭、心頭-這個心還沒有起念頭的那一刻便是道了。念頭很多-這一念未起時，那個就是我們的本性了。
觀照自心
把生命中多出來的[負面情緒]
去除淨盡才能顯出光明的智慧光。
