要知道幾十年來的努力與付出，為何心靈不能提昇、智慧不能開啟，甚至是愈修愈回到原點?就是我們光明的心被外相、人事、嗔恚。執著所遮住而產生人心私慾。為有打開心量、清淨自心、時時修正[喜歡向外攀緣的習性]，當六根清淨真心自顯。

因此修行不只是[辦外在的道]，更要[修內在的心性]。雖身處複雜的環境中，只要抱著[歡喜、無爭]的心態，相信一切處都是修行的好場所，一切人事物都是修行的助緣。

＊所以在真真假假的人生中，每個人都扮演著不同的一齣戲:用心的人-藉一次次的磨練，換取一次次的成長，在面臨[逆境考驗時]能自覺與內斂，懂得學會吃虧就是給自己成就的機會。愚痴的人-活在平穩的環境中，自以為在修行。想想不磨不鍊、不吃苦、不考驗，如何煉性?一旦人事、環境變異，頓失方向心隨境轉如何修行?

＊修行當知:[打開心胸，便見喜悅]。唯有心量廣大才能處處接納、善惡接納、得失接納、人人接納，當打破[分別對待]時即能現出你的喜悅、你的清淨心。

1.修行怕的是[心為物役]、[心為境轉]，心靈為物慾、外境所蒙蔽，不能做自己的主人。

2.故迷惑於自己的錯覺(知見)、執著於自己的想法、堅持自己的偏見，這些都是迷失，為有認清自己，了解自己才能超越自己。

＊故修行要踏實、要堅持、要任考任磨才能通過種種關卡。你打開慧眼仔細看看人生路，你會發現:{真金-大火中練出、蓮花-污泥中成長}如無患難，無法增益其所不能。

[不識本心學法無益]這是弘忍大師所講的一句話，一般修行者都朗朗上口，但有幾人能知道其涵義?眾生就是[不識自己清淨本心]才會心外求法、盲修瞎鍊!

1.認識本心-即[見道開始]。要知道心中有世俗的煩惱罣礙，甚至有妄念不平，這些都不重要，重要的是你要懂得學習認識自己，懂得時時修正自己偏離中道的心。

2.如同一個人從未看過馬，不知馬為何物，如何騎馬?

3.修行最怕的是[不識己心]，易被業、被一切環境遷著走。請問外在再努力、再用心，又有何用呢?

壇經云:[見性之人立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙。]立亦得-即建立佛法名相(取法相)也能接受。意指:一個開悟見性的智者，對於修行不刻意標榜修何法，而是善用一切法，因此不被法綁住，心境無牽無掛，修行才能無所阻礙。

＊要知道一切法都是善法，如果你不用心不精進、不求開悟，就算你入了大乘法門，經無量劫還是未能了脫生死。

＊修行常言:[修道修心]。修心就是[培養理性安頓身心]，而這個心即是發自內心深處的真心，它來自心靈覺醒與清淨。古人云:[修道妙法在一點真心]。亦即無所住而生其心。

契入心性當知道:[道不在經典、更不在語言文字，僅藏於心的深處。]只要清淨單純、只要護持這顆心，何處無道?何處無佛法?

＊想想佛法雖廣，但真正了脫生死也沒幾個字，即做到[平等無私、打破分別對待]。佛教中觀般若道理何其多，說穿了也只是[緣起性空]而已，金剛經三十二分重點在於[斷疑、無住、離相、空理]八個字。

＊禪宗云:[弱水三千我只取一瓢而飲。]一瓢就能解渴。但如果僅站在河邊細數流水三千而不取飲，那就渴死算了。同理現代人天天學佛、學法，身在大道之中連一法都做不到，一法不通，法法皆不通，怎論修行?怎麼渡眾?

＊修行怕的是道理聽了很多、道場[場來場去]也看多了，最後連自己心見也多了，還自認為自己悟道很深，其實這種認知與見解，只是表面功夫，談不上修行。一個真正有智慧的修行者，只有幾個字:[任勞任怨、歡喜做甘願受。]在他的臉上始終只有看到[歡喜、微笑]，不曾看到一付苦瓜臉。