壇經上說:[心開悟解]。即說明當你面對一切塵緣、諸境[看開了]、[認清了]、[也放下了]，你的心[清涼自在、清淨無為]時，所有佛法都能明白通達，這即是開悟。

       要知道我們這個心是眾妙之門，[心生萬法，萬法歸心]，一切天地萬法都是自己的心造作出來。

    四祖云:[恆沙功德不離方寸，神通妙用只此一心]。意指:修行欲證到[神通具足，智慧妙用]，以及不生不滅無漏的功德，從那裡來?就是你這個心。

     ＊[欲知妙理，唯在觀心]。其旨在於告訴我們，欲窮理盡性，必先觀自己的心，[把心中的固執偏見去除]、[累世的習性稟性斷除]，才能展現智慧潛能，通達諸佛妙理。

     ＊要知道[佛法就是心性，就是根本]。所以修行[無論怎麼苦修]、[學盡種種法門]、[盡知種種教義]、[一切法都說盡了]，但是未契入心性，還是離不了生死。

     菩提本自性，起心即是妄-其主題是告訴我們，[去其本無、復其本有]，心地本來沒有的就是違章建築。修行本來就是要把違章建築一一拆掉，還你本來心地的風光。

    ＊惠能大師云:[菩提本自性]，是要我們覺悟心性，並非從外在盲目去修行，而是要我們知道，菩提自性本來清淨，只要不去污染，自然能彰顯出來。

    修行有三種人 1.畫蛇添足2.庸人自擾3.現平常心。1.畫蛇添足-如同蓋房子，拼命蓋違章建築，蓋到最後[什麼都有]，也造成什麼都是煩惱。2.庸人自擾-不懂護持這顆清淨的本性，透過省思、克制、降伏等過程，把違章建築一一拆掉，才能把心平息下來。3.現平常心-不添加、也不拆除，而是對境無心。面對塵境、色相一切不染不著，真正達到善惡、是非、對待均不思量之境。

    ＊菩提就是我們自性、我們本來面貌。為何眾生的身、口、意不合清靜的表現呢?為何這個世界還是人間苦海呢?那是因為眾生:[在清淨菩提裡多了一份心-叫做起心]。由於添加了這份心，就成為妄。一個亡、一個汝，被自己擊倒、被自己迷失掉了。

    ＊神秀大師一句:[時時勤拂拭，勿使惹塵埃]。就是我們動了一個要[時時勤拂拭]的念，這就是起心、就是妄。

    1.這種妄是正念的妄，一種求善求好的妄。因此惠能大師才對四品將軍陳慧明云:[不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目]。

    2.不思善、不思惡，不是叫我們不做一切善行，而是行使一切善行後不留痕跡，不留一個成就感，一切心都沒有。故修行最怕的是:[面對一切外境常把反應留在心境中]。有如攝影機，把[外在的一切恩怨情仇]、[別人的精進不精進]、[合理不合理]存放心境中，有事無事就拿出來放映一下，不無明才怪。

   3.不住一切善惡，最後連不住也不住，才是真無住。修行要注意的是:[妄念起時，不要擴大，讓它來就來，去就去，不要在妄念裡又添妄念]。

                壇經芸: 內外不住，去來自由。                            

                            能除執心，通達無礙。