【轉貼】接受上師加持的重要性[佛網Life論壇]

樓主

【轉貼】接受上師加持的重要性

姜貢康著仁波切　塔湯仁波切　著
　　鄭振煌譯

　　現在，你需要瞭解：
　　為了修學密乘或金剛乘，尤其是想要在圓滿次第的觀想中獲得開示，你就必須先接受上師的加持。在你未得到上師的加持之前，你是不會走上真道的。
　　弟子如果以熱切的忠心和恭敬心，對待一位有充分資格而與他之間又有神聖誓約的金剛乘上師（２２），這位弟子不必做什麼就可以獲得第一義諦和世俗諦的成就。但一個人如果對上師沒有忠心和恭敬心，即使他對四密續的本尊們做許多“念竹”修持（Nyendrub practices）（２３），也得不到最高的成就。
　　至於在世俗諦成就方面，不管他多努力，也得不到長壽、財富、權力等。縱然他能得到，也都必須經過千辛萬苦。這就是所謂的“非深道”（２４）。
　　另一方面，假如他發展真正的忠心和恭敬心，一切障礙將可從他的道路上清除、排除和驅除，他只要以這種方法就可獲得第一義諦和世俗諦的成就。因此，我們稱之為“上師相應深道”。

第 2 樓

上師和弟子的正負品性
　　凡是具有下述嚴重缺點的上師或弟子，我們必須拒絕和他們來往：缺少慈悲心、容易生氣、心地不良、惡毒、傲慢；戀棧錢財、嗜財如命、朋黨結派、言行粗暴、自我吹噓。
　　如果犯有下述惡業的上師，我們絕對要避開他，因為這種上師只能給予你魔鬼的“加持”。這些惡業就是：
　　１、對凡夫大眾講說或展示“氣脈”或大手印觀想等高深的修持法門，因為這些法門都應用到咒或高深的圓滿次第。
　　２、對人吹噓他擁有獨家秘傳的法門，並且在市場傳佈密乘的深奧哲理和修持。
　　３、行為放蕩不羈。
　　４、口說第一義諦（２５）。
　　５、凱覦三寶的財物。
　　６、欺詐虛偽。
　　７、傳授不屬於任何傳統的灌頂和開示。
　　８、耽於酒色。
　　９、自作聰明，教導與佛法相衝突的理論，因為他不知道如何教導真正的佛法。
　　一位弟子如果缺少信心，違犯神聖誓約、諂媚新識、急躁不安等，上師就不可與他維持密切的關係，除非他能漸漸改進。
　　關於上師的特質，在經典和密續中均有詳細的說明。上師不可以讓他的信心或神聖誓約衰退、應該做很多“念竹”修持、深通修持法門、不太關心的八世法（２６）；在為別人講說任何佛法之前，他自己必須先修持該法。
　　一位弟子，起碼要有信心，並保持神聖誓約和常避惡友。

　　上師與弟子的關係
　　在你向一位上師請求開示佛法或灌頂之前，你要先慎重地檢查他的品性。但一旦你接受了他的開示或灌頂，即使他炫耀四種不道德的行為（２７）。你也不可以對他喪失信心、譭謗他、懷疑他、或不以忠心和恭敬心對待他。
　　“你一旦聽過最短的開示，
　　如果你不尊敬你的上師，
　　你將轉生為狗一百次，
　　然後再轉生為屠夫。”
　　這時，你再也找不到圓滿無缺的上師。即使找得到，因為你沒有純淨的視力，也會把他的正當品性誤以為是缺點，就好象提婆達多（Devadatta）（２８）認為佛有缺點一樣。
　　因為今天大多數人所“富有”的只是惡業而已，我們常常會把好的看成壞的，把壞的看成好的。因為我們常常把那些既無法展現也無法保留佛教特質的人，看成是“有價值的人”（２９），所以我們很難以觀察的方法去真正瞭解一個人的品性。
　　就好象一座小佛塔或一尊小佛像的形狀，它的好壞決定於其模型，一位元上師（尤其是大手印上師）如果他自己沒有悟證，就不可能把他的弟子帶到悟證的頂點（３０）。在你接受過仰米達波（罔波巴）、杜松欽巴、香哲巴（Shang-tshalpa）、郭倉巴（Godtsangpa）及其他大手印上師傳承的口傳（３１）之後，你就要把你最信任的師父當成根本上師，向他祈請。如果你這麼做，
你將得到加持，因為他已經許諾過了！
　　因為佛陀曾經預言，偉大的仰米達波（罔波巴）將宏揚大手印教義，對一位有興趣修大手印的人而言，最重要的是要對罔波巴有信心。而且，一定要觀想罔波巴和自己的根本上師不可分離（３２）。如果他把任何一位曾經接受罔波巴傳承的加持的人當作根本上師，他將發現利益很大。他就不必再去檢查他上師的品性（３３）了。
　　甚至對其他噶舉派祖師而言，也沒有必要再去檢查他們的品性。一切過去的傳承祖師，都把他們的悟證和最高智慧全部轉移給弟子。因此，所有這些上師都有能力加持別人。
　　如果你無法直接從罔波巴的嫡傳祖師們聽得佛法，你也要把任何一位已獲得悟證的上師當成根本上師，那麼你就可以獲得加持。

　　把上師觀想成佛
　　實際上，你的上師也許是凡夫，也許是佛菩薩的顯現。但如果你能夠向他祈請，同時觀想他是佛，則一切佛菩薩和本尊將進入你的金剛上師的身口意，為一切眾生的利益而工作。
　　文殊菩薩的“廣布吉祥口授”（Mukhagama）（３４）說：
　　“藐視未來金剛持的人，
　　就是藐視我；
　　因此，我捨棄他們。”
　　又說：
　　“住在上師身體內的是我，
　　接受密行人供養的是我，
　　他們取悅我，因此他們的業障被掃除（３５）。”
　　因此，取悅你的上師就是取悅一切佛。虧待他就是虧待一切佛。供養他就可以獲得供養一切佛的功德，並消除業障。
　　很多經論都說，成就的獲得完全取決上師，無量功德將來自於我們對他的忠心，恭敬心和供養。
　　密續中說：
　　“觀想十萬次本尊像，
　　修法十萬座，
　　比不上一次對上師形相的堅定觀想。
　　一千億次“念竹”修法，
　　修法十萬座，
　　比不上虔誠祈請上師三次。
　　修一切圓滿次第觀想，
　　修法二萬座，
　　比不上心裏只有上師出現。”
　　明燈經（Pradipodyotana）說：
　　“哦，好家庭的子弟“佛子”，禮拜上師身上一個毛細孔的功德，遠大於禮敬十方薄伽梵佛的金剛身口意的功德。
　　“如果你問：“為什麼如此？”哦，好家庭的子弟“佛子”，上師的菩提心就是一切佛無上智慧的核心！”
　　你與教你小大乘經典的師父之間的關係，並無異於你與傳授你密乘經咒的上師之間的關係。唯一的差別是你與後者的關係，其影響力大於與前者的關係（３６）。
　　上師是不是你犯第一條根本戒（３７）的物件，以及你與上師之間的神聖誓約是不是被打破了，完全取決於你，而不是取決於上師是不是你的根本上師。
　　你一旦向上師請求密乘灌頂，你與上師就有了宗教關係。對於這麼一位上師，你不可以犯第一條根本戒。因此，一旦你請求上師給你開示顯教或密教，最重要的是要避免壞行為。雖然大手印傳承的所有上師不是你的根本上師，你與他們之間也沒有宗教的關聯，但他們也絕對不可以成為你侮辱或犯其他戒的對象。
　　總之，不要尋找眾生的過錯。知道一切眾生都是你的母親之後，以感恩、仁善和慈悲思慕他們。尤其是，不要檢查那些已經進入佛門者的過錯。你要知道，道友都是在“同一條船上”（３８）以後，你就要專心看他們的好品性，對他們培養歡喜心、忠心和恭敬心。尤其重要的是，不要找你上師的過錯。聖人生信力印經（Arya-Shraddhabaladhanavataramudra sutra）說：
　　“侮辱一位菩薩（３９）的罪，遠大於偷竅三千大千世界一切眾生的所有財物和摧毀所有佛塔的罪。
　　“輕視和批評菩薩的人，不管其環境如何，將轉生號叫地獄（４０）。他的身體將有五百由旬高，有五百個頭，五百支犁將割他的每一根舌頭。”
　　譭謗“有價值的人”，尤其是譭謗菩薩，其罪惡大得不可計算，最嚴重的是譭謗像密乘瑜伽士(yogins）之類的重要人物。而且，我們不知道誰是有價值的人或是佛教瑜伽士。只有十全十美的佛才能正確察知其他個人的精神能力。因此，侮辱任何人就會掃掉你的正品性。找別人的過錯，便是你毀滅自己的根源。你必須只尋找自己的過錯！
　　如果連上師就在面前還缺少信心的人，以及不認為宗教修行者純淨的人，將來一定會遭遇他們所最不希望的事情。其他人將把他們當做仇敵。他們將在不愉快的情況下死去。他們將遭遇受不祥的死亡預兆。他們將是每一個人唾棄的對象。
　
　　恭恭敬敬依恃上師和視別人純潔的人，一定毫不費力地就可獲得幸福和名望。
他們將受每一個人的稱讚，他們將在愉快的情況下死去，看到和聽到吉祥的死亡預兆。

第 3 樓

偉大的噶舉派祖師們曾經說過：
　　“如果你把你的上師看成佛，你將得到佛的加持。如果你把他看成菩薩，你將得到菩薩的加持。如果你把他看成成就者，你將得到成就者的加持。如果你把他看成普通人（好的道友），你也只能夠得到普通人的加持。如果你對他既無忠心也無恭敬心，你絕對得不到任何加持。”
　　一切佛都是你的根本上師。根本上師就是十方三世一切三寶的總合。三寶的一切無量正品性，都是根本上師的創造性顯現。而且，在任何地方為眾生利益而工作的任何人，以及太陽、月亮、甘露、藥物、船和橋等，這一切都是上師的創造性顯現！

　　必須灌輸的四種思想
　　１、把給予你灌頂、口傳、開示或甚至教你閱讀技巧的任何人，都看成是根本上師形體的一面，簡單地說，堅信他是一尊佛。
　　２、佛、本尊和偉大的噶舉派上師們，確實是非常殊勝的。但你並沒有讓他們直接教導過，你並沒有聽他們說過法。即使你能遇到他們，他們所能做的，也不會超過你上師所做過的。過去的無量佛已經進入涅盤；現在的無量佛住在十方。
無數佛、菩薩、上師和本尊都存在著。可是，你很不幸運，連一位也沒遇到過，甚至連夢中都沒有見過！但是你的根本上師教你如何以此生此身圓滿無誤地成佛。的確，即使你以死相報，也是無法回報他的恩德！
　　３、當你的上師對你發生好感，給予你宗教的教義和禮物時，你才會想到他。當他不在時，你就忘記他。當你生病或遭遇不愉快的事情時，你才會想到他。當你快樂時，你就不想到他。這是不應該的行為！行住坐臥，不管愉快或悲傷，你都要一心一意只想到上師！
　　４、只是偶爾想到上師和念“我皈依……”，或偶爾計算向他祈請幾遍，這樣就不很妥當。你要毛髮肅立、熱淚滿面地向他祈求。這樣你的心就會變得清澈，平凡的面貌消失，禪觀的經驗將毫不費力地產生，這是大渴望的力量。
　　當你把四種思想結合時，你就會得到上師的加持。然後，你才有真正的虔誠心和恭敬心，帶給你頓悟。
　　修上師相應法是否能夠迅速接受加持，其關鍵是把上師觀想成佛。而且，假如你修持大手印觀想的話，你要把上師觀想成毫無裝飾的法身（４１）。如果你希望長壽，就把上師觀想成阿彌陀佛或白度母（white Tara）（４２）。如果你希望治療某種疾病，就把上師觀想成藥師如來（４３）。上師是一切魔鬼的剋星。
把上師當作你所觀修的任何密乘壇城之主體。因此，他是“壇城之主”（４４）。

　四、結論

　　如果你能運用以上開示，那你就是確實在修上師相應法。
　　假如你不能體認上師的恩德，這就是不尊重佛法的表現。如果你不尊重佛法，則你的一切佛法修行將歸枉然，不管你多麼用功，你將得不到正的品性。如果因為不尊重佛法，使你傲慢地認為上師無法獲得正的品性，或懷疑其他人無法獲得正的品性，那你就是以邪見在觀想。因為你已犯了第一條根本戒，你過去所累積的一切功德就被掃除淨盡！如果你能體認上師的恩德，你將自然而然地尊敬上師和佛法。你會毫不費力地自然獲得正的品性。
　　如果你無法很容易就產生虔誠和恭敬的真實感覺，你就要供養三寶、服事僧伽、盡你所能地行身口善業。然後，如你再觀想和祈請：“願以此功德，激起我虔誠和尊敬的強烈感覺。”這些感覺必然會產生。有大虔誠心和恭敬心的人，能夠行大善業。有一般虔誠心和恭敬心的人，只能行一般善業。虔誠心和恭敬心很小的人，他所能做的善業也很小。
　　那諾巴、梅傑巴、密勒日巴、雅玉巴（Jayulpa）（４５）等大師，完全是靠“為他們的上師修苦行”而獲得成就。我們做不到他們的功夫。純潔的忠心和恭敬心不是容易產生的，但可以在祈請的引導之下慢慢學得。
　　忠誠之路
　　忠誠之路有四支：
　　不要找上師的錯
　　覺智（Buddhajnanapada）由於信心不夠，所以才會把文殊師利菩薩看成是一位結婚生子的和尚，因而阻礙了他獲得最高的成就。同樣地，你的心理態度，也會使你看到上師的過錯。一位成就如佛的上師怎麼可能會有過錯呢？不管他做什麼，就讓他做吧！即使你看到上師與別人有男女的性關係或說謊之類的事，也要冷靜地觀想：“這些都是上師在訓練弟子時所運用的無上方便法門。透過這些法門，他讓許多眾生獲得精神上的成熟和解脫。比起持淨戒，這些方便法門要殊勝千百倍！這不是欺瞞或偽善，而是最高的行為模式！”
　　尤其是，當他呵責你的時候，你要想：“他正在摧毀我的惡業！”當他打你的時候，你要想：“他正趕走阻礙我精神進步的魔鬼！”
　　最重要的，你要想一想上師是如父愛子般的愛你。他的友誼永遠是真誠的。他是很仁慈的。如果他對你似乎是不高興或不關心，你要想這是消除你殘餘業障的懲罰。你要以各種可能的方法服事上師以取悅他。
　　歸結一句話，不要找上師的錯。
　　體認上師一切行為的正面
　　偉大的噶舉派祖師如此說：
　　“這位寶貴完美的上師，
　　不論做什麼都是好的。
　　他的一切行為都是殊勝的。
　　在他的手中，即使是屠夫的壞工作
　　也會變成好的，也可以利益禽獸，
　　這是因為慈憫他們的緣故。
　　當他行邪淫時，
　　他的品性增加，新品性產生，
　　這是方便與智慧相結合的象徵。
　　他用以欺騙我們的謊言，
　　只不過是善巧的標幟，
　　他以之引導我們走上自由之路。
　　當他偷竅時，偷走的東西，
　　將變成生活必需品，
　　可以舒解一切眾生的貧困。
　　當這麼一位上師呵責時，
　　他的話就是
　　滅苦除障的有力真言。
　　他打你就是加持你，
　　可以產生二種成就，
　　使所有忠誠和恭敬的人高興。”
　　就如同上面所說的，你要體認上師一切行為“正”的一面。
　　唯一要務是培養忠心和恭敬心，不要期待和焦慮（４６）。
　　以忠心和恭敬心觀想上師，不必考慮你的行為是否會取悅他。不要期待獲得第一義諦的成就；不要害怕你將得不到它。不管你是不是被他的慈悲心所擁抱，不管你是不是獲得成就，只需要培養忠心和恭敬心，不要期待和焦慮。

第 4 樓

永遠以真情思慕你的上師
　　能力最高的俗人，永遠是盡力在公、私或公私之間幫助他的老闆。這種人屬於“這一世的人”，他只關心未來幾個月或幾年可能發生的事。
　　一位宗教修行者，則是關心長期的事。在我們開悟之前，我們一切的希望和夢想都決定於我們的上師。我們在這一世、未來世和中陰身所能找到的任何幸福，完全是上師的恩德。
　　因為你是否能夠獲得宗教品質，完全取決於你的上師，你要把你的一切身口意業都當成是對他的服務。永遠以真情思慕你的上師，祈請他長壽，祈請他擴大善業和宗教活動。
　　如果你以這些態度依賴你的上師，你一定可以獲得解脫。
　　忠誠之路的修持，完全可以涵蓋在下述二項指示之內：
　　１、上師叫你做什麼就做什麼。
　　２、上師要你做什麼就做什麼。
　　以你的身行大禮拜、繞佛、寫經、補經、供差使、取水和掃除。
　　以你的口祈請和讚揚他。讓別人知道你的上師的品性。以謙恭有禮的坦白的言語，問他希望你做什麼。不管在公開場合或私底下，都不要說一句侮辱他的話。
　　在你心中培養忠誠、尊敬和純淨知見（pure perception)（４７），不要受任何偏見的污染。如果不正當的思想惡業而起，你要立刻阻止它們，切勿以言語或行為表達它們。
　　如果你因為過去惡業而違犯上師的願望，你就要虔誠地懺悔，把你的身體和財物獻給他。你要念金剛百字明、慰解祈請文和懺悔文。對於違反上師願望的人，你不可以與他共進一口食物或說一句友善的話。如果你與藐視你上師的人交朋友，就等於你自己藐視你的上師一樣壞，雖然事實上你自己並非如此。
　　你不可以吝嗇。你必須把有價值或能取悅上師的任何東西送給他。但你卻不這麼做！如果你有貴重的東西，如幼馬、牛等，你都留著自己使用！你把最壞的財物獻給上師，卻告訴他你有多好！你要求上師賜給你所希望的任何灌頂或開示，不管它們多深奧。如果他不答應，你就會悲傷地看著他說：“可是我對你有多好！”
　　對於給你佛法和開示的這位上師，你不但不感激他，反而說：“我給了他很大的恩惠，因為我向他請求開示和聽他的話！”
　　如果你不知道你只是為了自己的利益才供養和服事上師，如果你要以驕傲和自我滿足的心理呈現供品，那倒不如根本不供養來得好些！

　　修法成功的徵象
　　在噶舉傳統的權威論著中，詳細說明了修上師相應法成功的種種徵象，例如真實的悟證、觀想的經驗和夢境等，這些都表示，因為你已經發展了真實的忠心和恭敬心，所以你已經獲得了上師的加持。尤其是，“八世法”不再那麼吸引你，你的心已經離開了今生“凡俗”的事務。
　　最好的徵象是在你的覺知剝盡虛飾，而清明畢露完全敞開之後，你對證悟的瞥見。
　　因為你將來修行大手印的能力，就取決於你是否受到上師的加持，所以說：
　　“你先不要急於修習止觀。首先，你要在你的心中，耕耘出一片能培養正品性的肥沃土地。”

第 5 樓

【分享】如法灌頂後，即具足「三昧耶戒」，要如何守戒及懺悔過失
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=11274&page=1

第 6 樓

本欄位提供給僅會員閱讀，非本站會員無權檢視精華帖