有鑒於最近這段時間，在互聯網上有個別極不負責任的網站，
對年龍上師仁波切基於聖者的密意和悲心接見求訪的「龍稱活佛」一事，
被某些別有用心的人加以利用，歪曲理解和報導，
導致引發一些網友的質疑、爭論甚至不顧金剛乘和佛制基本戒律，
肆意誹謗、攻擊乃至於惡口毒罵仁波切一事，
2008年3月9日下午，我和另外一名金剛道友專程去仁波切駐錫地求見仁波切，
以瞭解事情的全過程並帶著網上的一些疑問請仁波切抉疑。

當我們表明來意並將網上就此事引發的爭論和風波向仁波切如實秉告後，
仁波切如往常一樣流露出慈悲寬容的笑容，坦然、平靜，如萬里無雲之晴空。
當我們向仁波切問及此事的經過時，我們瞭解到，
2002年年龍佛母為譴除蓮師教法弘傳中的巨大違緣而突然示疾時，
白瑪才旺仁波切也因其密行而同期示疾。
三位大德生前雖緣慳一面，但雙方尊者彼此仰慕已久、互相歡喜讚歎，
更於病中互致關懷和問候而結下深厚法誼。

此次仁波切駐錫成都養病其間，每日下午2點至5點均為接見時間，
接見來自全國各地求訪的信眾，上至達官顯貴，下至凡夫走卒，
均無分別加以攝受，普度眾生，從無一人拒之門外。

「龍稱活佛」求訪之時，仁波切雖於他本人與噶陀寺之間發生的事略有所聞，
但並不清楚詳情，只是基於與白瑪才旺仁波切的故交而禮節性接待了其求訪
（「龍稱活佛」是白瑪才旺仁波切的侄子——編者注）。

接見過程中，仁波切對其做了很好的開示和教導，
特別引用了《佛子行》中的四句偈為其開示：
作為修行人，最重要的僅僅是調伏自心，而不是調伏他人，
當我們遇到各種爭議和尷尬之事的時候，應該像《佛子行》中所說的那樣：
「若人于我說諸不悅音，遍及三千世界作宣稱，然而當以慈憫之口德，說彼功德是為佛子行」，
同時仁波切愛教護教之心切切，對其又再再強調教內的團結尤其重要，
希望他本人在此事件後依然要尊重教內和寺院的長老大德，尊重寺院的決定。

至於贈送佛像，那只是一種教內的普通禮節。
然而，令人遺憾的是，仁波切這篇深契佛法大義、如理如法的隨機開示，
卻被某些別有用心的人斷章取意、歪曲報導了，從而導致網上的這些無謂爭執。

當瞭解到網上有些人在根本不瞭解事情真相的情況下，僅看了一篇刻意歪曲的不如實報導，
就輕率地絲毫不顧戒律和一個佛弟子應有的基本道德和修養，肆意誹謗、攻擊和惡口毒罵仁波切時，
在場的漢藏弟子都非常氣憤，然而仁波切卻悲憫地說：
「請轉告這些罵我的人，我會一直加持和祝福他們，
我將用智慧的火焰熔化他們的業力，使他們因此因緣最終都能獲得究竟的解脫！」，

在場的藏漢弟子們都為仁波切的寬廣胸襟和深厚悲心所感而流下熱淚。

上師接著又安慰我們說：
「你們不必如此難過，事實上這些辱駡對我個人而言不會有絲毫的損傷，
你們看這件事是壞事，其實它是真正的甘露、是悉地，
違緣是上師三寶賜予的最勝悉地！當以歡喜心去坦然面對」。

年龍上師仁波切是蓮師於其許多甚深伏藏所明確授記之真實化身大士( 如祈請頌、大悲鉤) ，
亦為眾多大持明所共同授記（如：大持明達響多吉、大伏藏師班瑪嘎旺雜、大伏藏師阿傍大師、宗薩欽則.蔣陽秋吉洛珠仁波切等），
也是當代傑出的大圓滿導師、大伏藏師，一生中與年龍佛母所共同開啟之深密伏藏法達15函之多。

仁波切雖住持明位，然其行事風格一向含蓄、低調，謙和、樸實，從無驕橫之態，
遇不平事也是不爭、不辯，也不計較，任其自了，心中只有無緣大慈、同體大悲之情。
仁波切本人雖從不曾辯一個字，然而事實和時間終究會說明一切是是非非。

因此，我本人作為仁波切修行最差的一個弟子，在此真誠地祈請大家，
用智慧的眼來看、來聽、來判斷，不要捲入無謂的爭執之中，調柔自心才是修行的關鍵，
「狂性自歇，歇即菩提」，善護口業，堵塞諸惡趣之門，
才不負自己上下求索而追隨佛陀、追隨上師三寶的初衷。

相信有智慧的人會作出明智的抉擇。

愛瑪火！
三毒病除有壞藥師尊   善逝八佛偕同眷屬等
恭敬祈請願諸六道眾   息滅業煩病魔正覺成！

金剛乘弟子 戒律度母

2008年3月10日

本篇轉自年龍寺官網：
http://nianlongsi.net/nmbbs/ShowPost.asp?id=5247