不丹南傳竹巴噶舉 赤令貝久仁波切 法會時間表
"仁千迭瓦"為瑪吉拉尊施身法中最高階的灌頂
定於2008年3月22.23日
於仁波切住處灌頂.實修教授:
3/22(六)晚上
19:00-22:00
仁千迭瓦施身法灌頂
3/23(日)下午
14:00~17:00
仁千迭瓦施身法儀軌唱誦實修教學
19:00~22:00
仁千迭瓦施身法儀軌唱頌實修教學
因是"夢授"儀軌，此法法本長度適中，
卻包含了所有施身法的精要，
極適合現代的人们修持。
此法本為 赤令貝久仁波切為利益大眾，
於土龍年 藏曆四月上弦15日，
(西元1988/03/31/仁波切33歲時)
於札西崗清靜地 法輪解脫寺所寫下。
※欲參加23號教授者~22號灌頂必定要參加
3/22 仁千迭瓦灌頂 自由參加
免任何費用~ 隨喜供養仁波切
(但請先向李師兄報名~方便安排場地)
3/23號 仁千迭瓦實修教學
因為仁波切說"仁千迭瓦"無法一次教授完畢，
仁波切會在往後的共修時持續的教授指導；
為了讓所學的法圓滿，每月兩次共修教授能參加就參加，
實在挪不出時間者，
至少每個禮拜要修一座仁千迭瓦(在哪都可以)
報名實修教授者費用:
台幣1200元整，於3/22號現場繳交
(包含精緻的法本及翻譯.供養仁波切的費用)
報名方式:
請撥 0926709798 李師兄
地點:台中市大墩二街三號六樓
(波士頓蛋糕附近)
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3/29.30(六.日)台北覺域
09:30-12:00 仁千迭瓦閉關共修
14:30-17:00 仁千迭瓦閉關共修
19:30-21:00 仁千迭瓦閉關共修
(施身法手鼓及金剛鈴請自備)
地點: 235中和市中和路262巷43弄11號 (仁波切台北駐地)
1. 捷運“淡水-南勢角線”--永安市場捷運站
2. 出站左側100公尺(台灣企銀旁)”中和路350巷”左轉
3. 走100公尺到劉記食坊(350巷8弄)再右轉
4. 再走150公尺處(路底角落)--紅磚色透天二樓房子
聯絡電話:
張師兄 0913-397965 0921-236631
陳師兄0937-917936
會場電話:(02) 6609-2844 張師兄
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台中
4/4(五)09:00-11:30---14:00-17:00
《噶林喜措 中陰文武百尊燈供.薈供.度亡》
點燈.薈供.立超薦牌位皆可隨喜參贊~
請把欲迴向之名單(生者或亡者須註明清楚)
及欲參贊的項目寄至下列e-mail:
功德金請匯至仁波切的帳戶:
(1)到銀行實體匯款
渣打銀行西屯分行 戶名:PENJO
帳號:088200009337
(2)ATM或網路銀行轉帳:
渣打銀行代號052
帳號:088200009337
(請告知您轉帳帳號後四碼)
地點:台中市大墩二街三號六樓
(波士頓蛋糕附近)
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4/6(日)09:00-11:30---14:00-17:00
《釋迦佛四百供禳解》
吉噶佛學會
電話:(04)22625772
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4/7(一)19:00-21:00
仁千迭瓦施身法共修
4/21(一)19:30-21:00
仁千迭瓦施身法共修
4/26(六)
09:00-11:30
竹巴噶舉大護法四臂瑪哈嘎拉,鴉面瑪哈嘎拉,
瑪哈嘎哩一切護法薈供
14:00-17:00
竹巴不共護法 甲巴每念酒供
5/5(一)19:30-21:00
仁千迭瓦施身法共修
5/17(六)
09:00 長壽佛修法
14:00 放生
5/19(一)19:30-21:00
仁千迭瓦施身法共修
以上地點:台中市大墩二街三號六樓
(波士頓蛋糕附近)
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《噶林喜措 中陰文武百尊燈供.薈供.度亡》
法會依事業洲(噶瑪林巴)伏藏大師的巖藏法舉行。
對往生者進行供燈.薈供.灌頂.傳法.超度等多種儀式的法會。
《文武百尊》出自大幻化網，義即"根本摧滅金剛地獄"，亦稱「中陰百尊」。
以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。
所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。
《文武百尊》之教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本密續中，摘要攝集。
若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超脫三惡趣，
倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。
《文武百尊》即是一百位寂靜尊與忿怒尊的總稱。
其中寂靜尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。
在中陰階段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼達拉逐漸出現，
散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼。
只要行者能在中陰階段辨認出，便能得到解脫。
文武百尊的法性，涵蓋六道有情眾生，是一切法界的真實顯現。
故修持此度亡法的利益，本尊曾有開示：
「若有見者、聞者、身觸者，不僅是對於過去亡者令其解脫，
並接引至普賢如來的法身淨地，還能利益現世者，
未來也能達到普賢如來的法身境界」。
若往生先亡、祖先、親眷及累世冤親債主能入壇接受超薦，
一切罪障清淨，速得解脫生天或生佛國淨土，
此為參加超度法會殊勝之處。
由於「中陰」階段充滿「不穩定、變幻莫測、凶險多」，
而且會隨時因為驚恐而引致投生「三惡道」（指地獄、餓鬼、畜牲）。
是一段脆弱的時期，極需要幫助及功德等助力支持，方可脫險。
而最直接而具力的方法，是向在「中陰」時期必定出現之「靜忿百尊」，
作出禮讚與供燈。
中陰文武百尊禮讚燈供殊勝功德
於佛前供燈時，
首要升起如虛空般的如母六道眾生都能得到真正的利益跟解脫，
並且證得一切無上遍智清淨之佛果，
如是發願而入密法金剛乘之壇城來行供燈，
則此功德不可言諭；現依外、內、密三部份來予以闡述︰
(一)外︰依顯教經典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明燈的人，
將來天眼清淨、智慧明了，可以得到無數的福報。
(二)內︰在噶瑪林巴(西藏度亡經)中亦說明供燈有如是功德︰
中陰險道供燈得光明，無明昏惑冰消於智火，幻翳迷亂慧炬得解脫。
(三)密︰在度亡經中亦指出︰在佛前供養明燈者，
於中陰時則能升起清淨之智慧，
並能與密乘法界無上淨土之本尊相融，證得無上遍智清淨之果位。
為已投胎的眾生超度：
往生很久，已輪迴於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），
為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，
減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣種子。
為中陰身的眾生超度：
中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，
一般不是大善大惡的人約為49天。
中陰身的超度，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識，
使他們能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得度，
往生阿彌陀佛的極樂淨土。
如果我們能以大悲菩提心實施燈供、薈供、佈施，奉行善事，
將功德回向給他們；更以傳法、講經來度他們，他們必得解脫。
厲鬼的超度：
通過修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，
讓神識往生到阿彌陀佛淨土。
為在世的人增福慧功德：
為父母及六道親屬增加智慧積福德二資糧，
清淨無始以來無明所造成的業障。
使他們去除病魔、增福延壽；
使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。
《釋迦佛四佰供消災除障解厄修法功德利益》
四個一佰消除障礙修法，主要是上供十方諸佛菩薩及一切本尊護法，
下布施一切冤親債主和傷害眾生的一切魔鬼，上供對象有二種，下布施也有二種，
上供養--為佛、法、僧和一切本尊、空行、護法。
下布施--是對一切眾生的布施，另是為對一切冤親債主和魔鬼的布施。
此最勝四佰修法上供有二個對象是三寶和一切護法本尊空行，
下布施為對一切六道眾生、冤親債主和邪魔鬼魅之布施。
我們自己時常生病及常遭疾病侵害，皆為自己福德耗盡，
非常容易遭受外在魔和鬼傷害。以上提到我們實需要修積福德資糧，
因此藉上供三寶和一切護法及十方諸佛可增長無量福德，
下布施可讓冤親債主、魔鬼心滿足而不去傷害眾生及我門自身。
無上殊勝密法有很多利益眾生的方便法門，本次四個一佰除障解厄修法，
和密法中的煙供、火供、
度母食子除障修法、水供、施身法等皆為利益眾生和增長福德，
消除眾生一切障礙惡運最殊勝的方便法門，
以上修法為密宗利益眾生基本法，
而修持火供法、煙供及消除障礙法儀軌有一千多種，
而此一千多種消除障礙法儀軌中，個個皆有其不同殊勝功德利益。
本次殊勝釋迦四佰修法的殊勝緣起為，釋迦佛時代，
帝釋天主生病，因由四魔︰天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔等侵害，
天主恭請釋迦佛為其修法除去疾病障礙，佛慈悲於禪定中右手結勝施印，
以四指尖勾召四魔，第一為了要消除天魔所造成一切災難供一佰個食子。
第二為了要消除蘊魔所造成災難供一佰個模印小擦擦(佛塔)。
第三為了要消除煩惱魔所造成傷害供一佰盞燈。
第四為了要消除死魔所造成傷害供一佰個替身芻像等。
帝釋天主因獲此殊勝四佰供養修法，疾病即得痊癒。
佛於禪定中招引四魔於掌中，而將四佰種法物布施於四魔，
令其勿對眾生造成一切傷害及災難。
殊勝釋迦佛四佰修法緣起由此而來。
後經佛陀慈悲將此勝法傳授於龍樹菩薩，
而龍樹菩薩造儀軌傳授給印度很多班智達，再由佛智大譯師傳入西藏，
而今已遍傳於藏密四大教。
釋迦佛四佰消災解厄修法之主要功德利益為，
能消除惡符咒傷害、冤親債主牽纏、盜賊敵人、邪魔鬼魅侵害、
危害生命總總挫折、天災地方傳染疾病、運氣五行低落、時日沖煞，
一切違緣障礙等均能化解，消除轉吉祥成就順緣如意。
修此勝法能讓眾生得暫時之利益，究竟能勝四魔，
於修持密法能升起慈悲證悟空性成就佛果。
此主題相關圖片如下：
赤令貝久仁波切年輕時於蓮師聖地"麻拉地嘎"閉關圓滿留影
仁波切簡傳:
赤令貝久仁波切，一九五六年二月十五日出生於不丹，
九歲的時候在不丹的札西丘宗寺出家並待了三年，
之後去迭千波丹學校學習了讀經與寫字，
再回到札西丘宗寺學習各種法器演奏與壇城畫製直到23歲，
然後到哈竹寺，
親見 夏加師利仁波切的弟子竹旺蘇南桑波仁波切，
於其尊前學習了前行四加行“那洛六法”無上瑜咖密印部大樂法，
以及拙火前湯匙與後湯匙（拙火寶瓶氣）等共三年。
結束三年三個月大手印的閉關後，
即前往難摩舍拜訪國師 袞列仁波切，
接受了所有竹巴噶舉傳承的完整灌頂口傳及實修所有法門。
再到大西崗寺經過三年大手印那洛六法的閉關，
又到多迭達寺 區切南卡內玖仁波切的閉關中心進行一年的閉關，
此時國家主寺寫信邀請仁波切到蓮師的聖地“麻拉地嘎”長壽洞裡閉關三年，
他於三年三個月的閉關時間內完成所有的前行。
然後國師 給敦仁波切函請仁波切到 區切南卡內玖仁波切的閉關中心兩年，
之後仁波切再到本塘 給哇羅瑞巴聖地--它巴令寺，
進行了五個月的閉關，閉關圓滿後，
國師 給敦仁波切再次函請仁波切到昆竹寺擔任住持，
三年的期間內仁波切圓滿執行寺廟所有的工作，
然後再到 澈仁多傑仁波切的聖地董葛了山新建的寺廟內擔任住持兩年，
此後再到哈竹寺參與重建大雄寶殿的工作，協助僧眾在行住坐臥間如法修行，
教導他們實修的法門，同時利益廣大的眾生。
傑堪布 從全國選出教證俱佳的僧伽
代表國師前往全國各區統領該區所有佛教寺院及僧眾,
此領導者（稱為 “Lam”)
即在區域內代表國師為大眾傳法和指導必要之佛教法務.
已從不丹來台傳法的尊貴的 赤令貝久仁波切,
即曾擔任過此“Lam ”的職位 , 但仁波切幾次想退休做閉關,
國師總是惜才, 雖允其卸下重任,
但仍希望仁波切能再發心修建一座破舊的寺院並在此寺院中培育出一些僧才,
因此現年52歲的 赤令貝久仁波切目前擔負此一責任,
並開始到海外弘法.
教導仁波切修持大手印契入空性而開悟的根本上師是
不丹極負盛名的大成就者 -- 蘇南桑波尊者 （已圓寂）,
蘇南桑波尊者亦將所有“施身法” 傳授給仁波切,
成為仁波切不共的法門 .
另外仁波切又從前國師 顛津敦珠上師 (現正閉關中)
處求受許多灌頂及法要, 此二位大成就者即成為仁波切最重要的上師.
仁波切除了自己經常閉關以外, 也擔任閉關上師指導弟子做大手印等閉關;
一位具格的閉關上師是需具有“大手印”一味瑜珈以上之證量
（大手印四瑜珈中第三階層以上）,
在不丹純淨的佛教法脈當中, 仍舊依循著此嚴謹的傳承規矩.
詳情可點下 噯嗎霍
