世尊一日在鹿野苑中寂坐。時尊者大目犍連。在摩竭善知識村。獨在靜處經行而睡。世尊在寂定中。照見大目犍連獨在靜處經行沉睡。世尊即放神通力。一剎那頃。鹿野苑中。隱身不現。已至摩竭善知識村尊者大目犍連前。彼時世尊從三昧中告尊者大目犍連言。汝目犍連。汝欲睡。目犍連唯然忽應云。世尊。弟子為何不由自主。竟思睡。且酣睡耶。世尊告目犍連言。莫作行想。莫作分別想。莫多分別。如是睡當離。汝若睡不離者。汝當如所聞法。如所誦法。廣自誦習。如是睡當離。若不離者。當如所聞法。如所通法。廣為他人說。如是睡當離。若不離者。當如所聞法。如所誦法。當如法力行。如是睡當離。若不離者。當以冷水洗眼及洗身肢節。如是睡當離。若不離者。當以兩手挑兩耳。如是睡當離。若不離者。當起身出講堂。向四方視。及觀天星。如是睡當離。若不離者。當在空處。徐步往來行。善護諸根。勿作漏相。如是睡當離。若不離者。返步登壇。敷著禪床。結跏趺坐。如是睡當離。若不離者。當還入講堂。四疊敷郁多羅僧。(即袈裟。)著床坐。舉僧伽梨。(破舊大袈裟。)著頭前。右脇著床上。足足相累。當作明想。當除亂意。常作起想。思維住。汝目犍連莫樂床。莫樂右脇眠。莫樂睡。莫樂世界恭敬。起得味想。何以故。我不說近一切法。我亦不說不近一切法。云何說不近一切法。目犍連。我說不親近白衣。(白衣指居士輩未離俗之人。出家人則名緇衣。出家人與在俗者並稱則日緇素。)目犍連。若親近白衣。易起諛諂驕慢意。因有驕慢。便有嫉妒。因嫉妒故。性海興波。不自止息。三昧便遠離。(三昧亦云三摩地。定也。)遂被睡魔所乘。是故我說此不親近法。目犍連。云何我說親近法。目犍連。當至靜處。草蓐為床。默然不言。遠離諸惡。並離人眾。寂坐內照。一息不與清淨無著之大道相離。是故我說親近法。目犍連。若入村乞食。當莫求利報。當莫求恭敬。目犍連。汝息利報恭敬之意後。始得入村乞食。汝目犍連入村乞食。當莫想入人家。何以故。目犍連。居士家多有俗緣。若比丘入居士居。人苟不與共言。彼比丘便作是念。有誰向此居士論我短處。令彼居士不共我言。便有恚心。有恚心者。便起貢高。(自大也。)因起貢高便自不息。遠離三昧定。目犍連。若說法時。當莫見勝負。當作不勝意。若作勝意。便有多論。因多論。便有貢高。有貢高。便有嫉妒。因嫉妒。便有不息。遠離三昧定。汝目犍連。若說法時。當作有益。當決定說。當莫作他說。當如獅子吼說。目犍連。汝當如是學。如是行。於是尊者大目犍連。忽從坐起。著衣叉手。向世尊白言。世尊。云何比丘畢竟盡。畢竟無垢。畢竟行梵行。世尊答言。目犍連。若比丘有所病痛。若苦若樂。若不苦不樂。當觀彼病痛是無常住。當覺是敗壞。當觀是無染。當觀是盡。當觀是止。當觀是止住處。如是觀彼病痛。當作如上所作諸觀。便不著此世間。既不著已。便無恐怖。無恐怖已。得有餘涅槃。生道便盡。梵行已成。所作已辦。看破幻空。而見實相。是為比丘畢竟盡。畢竟無垢畢竟行梵行。作如是說已。尊者目犍連。聞世尊如是方便開示。覆蓋頓除。心光涌現。歡喜無量。

(降伏睡魔警語。汝起勿隨臭屍眠。眠如軟縛實堪憐。若患沉痾動不得。似幽黑獄死刑宣。夢魂顛倒增迷妄。積累功修忍脫連。六道輪回看此際。一生補處待何年。睡魔誤盡歸元事。慧業原存鎮定間。寂照應無休片刻。昏沉豈許犯三賢。精誠所至貫金石。大覺如來坐寶蓮。降伏諸妖欽法力。酣眠毋复羡彭籛。)