大藏寺祈竹活佛所編[黑文殊師利略軌]

　　行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧　
　　因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生(三次或以上)
　　弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
　　無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
　　本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
　　三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
　　行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
　　願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全

　　唵 阿拉巴扎那地 吽
　　om arapacana dhih hum (隨力若干次）

　　（事業咒我沒有拼音）
　　om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha （七次）

　　（最後誦回向文）


　　黑文殊師利略軌導修

　　黑文殊師利是五文殊師利化相之一，分為常見的傳承及章嘉國師傳承的忿怒站立相兩種，兩種化身及傳承不同，但其真言卻是一樣的。
　　未受過本法門灌頂的人，不可修自化本尊，但可以念誦他的禮贊文及咒語。今天衲講述此本尊及其咒的利益，以後大家可以念誦這個禮贊略軌，但不可觀想自生或對生本尊。
　　首先我們持誦皈依及發心文：

　　行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧　
　　因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生

　　誦時務求令心有所感動。次數方面，以三次或以上為宜。
　　接著下來是禮贊文：

　　弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
　　無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
　　本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
　　三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
　　行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
　　願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全

　　然後我們虔誠地持咒。黑文殊師利有兩種咒，一種是心咒，另一是事業咒。心咒是主修的，事業咒每座修七至二十一次即可，不必主修。事業咒用作息災，增益、懷愛及忿怒之目的，我們未作事業閉關者不必多誦，多誦亦不見得會有太大靈應，這是因為我們未閉關，未有作四事業之資格及力量的原因。已作閉關及與閉關相連之火供者，日常無必要作四事業時，亦不必誦太多遍事業咒，以修心咒為主即可。

　　唵 阿拉巴扎那地 吽
　　om arapacana dhih hum

　　以上乃黑文殊師利心咒，我們隨力誦二十一次、一百次、一千次或更多次。

　　om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha

　　以上乃黑文殊師利法門的事業咒，略誦數次即夠。
　　在持咒後，我們念任何自己習慣念的如法回向文。
　　以上所說乃未受灌頂但對本尊生信的居士可作的功課。如果我們對黑文殊師利有大信心，即使還未受過口傳或灌頂，用以上方法念誦是可以的。但若欲以他為終身奉持的本尊，我們應努力尋求有其傳承之明師，向他求得灌頂或隨許，或至少得此法的口傳傳承。在未求得傳承前，我們可以先照以上禮贊方法誦略軌。
　　修此本尊有極大的除障力量，衲本人亦曾親自體驗過它的殊勝靈應，所以衲常常鼓勵弟子不論修哪一個法門，每天早上或每座修法前都宜加誦黑文殊師利的這兩種咒各幾次，以保護自己不受障礙。
　　在現今五濁惡世，常聽電視新聞說有新的怪病及各種傳染病，例如近來的SARS（非典）病毒等等。每早修誦此二咒，可以保證當天不受傳染。如果持咒是為了預防傳染病，應把雙手合併放在面前，一邊誦咒，一邊吹氣在掌中，以令吹出的氣隨手掌曲線而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前陣子去香港一座醫院探望一位病了的弟子，當時正值SARS高峰期，院中的人都戴上口罩。如果從藏醫角度來說，傳染病不只由鼻及口感染，亦可經眼睛、耳朵傳入體內，更可由眉心進入體內。只蓋著鼻子及口部，就象是把窗口關上了，但卻讓大門打開著的情況，並不能完全保證安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“門”。順帶一提，有時我們會聽說有人被非人附體，這類非人入體亦可經雙掌及雙腳之無名指指根，所以我們亦可吹氣在這些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持誦，亦可預防中風。
　　有時我們在某些房子中會感到地方陰森，或頻發惡夢，又或聽到有怪異的說話聲，只要持此二咒便可解決這類問題。有些人在碰過屍體，或接觸過某些古物，或與一些年代久遠的井或石有所接觸，又或參於拆毀極古老的房宅等，回家後便病了。我們偶爾會聽到有人發生這些古怪的事情。若在做這些事、到這類地方或將出遠門前，先以大信心誦此二咒若干遍，便不會遇到不好的怪事。在南洋地方，常有聽到邪術及詛咒等事。若每天修此咒若干次，邪術、詛咒、非人及魔障皆無法加害。漢人尤其講究風水地理，有時聽別人說屋子座向不佳，便把門、窗都拆了。佛法雖不太注重這類世間學問，但風水地理對人亦的確是有影響的。若住在風水、座向不佳之宅，我們取少許乾淨的沙，一邊誦許多次黑文殊師利咒，一邊吹氣在沙上，誦一次咒便吹一口氣，最後把沙灑在不吉利之方向，即可遮止不吉影響，不必拆門、拆窗這麼麻煩，而且效用更大。
　　順帶一提，事業咒中的tuta so tula so幾個字，我們可以跳過不誦，亦可以照誦。這幾個咒字專門預防屍變。“屍變”就是在某種情況下，人的屍體突然會走動作祟。普通人的屍體，一般不會有屍變，只有英雄、梟雄或一些勇猛的人之屍體才有可能屍變。在屍變後，起屍全身腫脹，以致頭部像沉入肩中似的。被這些起屍觸到的人，一就會重病，或則被傳染了，成為像起屍般的情況。大家勿以為衲在談奇說異。在古代的印度及西藏，曾多次出現這種情況，十分可怖。這種起屍，在古代更曾有令全村變為起屍村的案例。在衲的家鄉一帶，有一種門口極小的房宅，這就是專門用來停屍的房子。村中若有人死了，一旦發現有屍變開始的跡象，村民便會把尸身馬上放入小屋中。由於起屍不能彎腰，所以即使真的有屍變，起屍亦無法離開這小屋子，這樣便可保證村民的安全。在古代，我們可以預先持咒，吹氣在一種白石粉上，再把石粉塗抹尸身，這樣便可預防屍變。由於在現今，除在神怪電影中外，我們大概不可能遇上屍變，所以咒中對治屍變的幾個咒字可以跳過不誦。
　　以上已教了日常課誦的方法。但大家若欲依此本尊而成就作四事業之力量，單單作日常持誦是不足的。專修此法者，應如法求得灌頂及自化本尊儀軌的講解，然後入關專修。在閉關中必須素食及保持清潔，依事密部的規矩行止。閉關的圓滿要求是修滿七十萬遍心咒及一萬遍事業咒。在閉關及如法地作火供後，行者便有資格及力量作四事業。在閉關圓滿後，行者亦可一邊持咒，一邊透過吸管吹氣入乾淨的白開水中，以咒加持這些水。在加持後，這瓶水可以用來讓自己或別人內服或外敷。中風、癱瘓者，尤其是新近中風的人，以這種水配合藏藥中的“寶丸”，可望康復如常。但在某些其他病例中，外敷則可能把傷口逼入體內，反而不妙，所以依此種方法為他人治病的行者，必需靠經驗決定何時宜內服，何時應外敷。此外，依此種方法為他人治病的行者，不可讓這瓶水乾涸和用光，一旦用至水差不多用完時，便應加入新水，這樣的話，瓶水永遠有最初加持的水之成就在內，而每次加水又再次持許多遍咒，這樣便會令這瓶水越來越有力量。現在說這些說得太詳細亦無意思，衲只是讓大家長點見識而已。日後若大家完成了此閉關，衲再詳細教導作各種事業的方法。今天說到此為止。