【為阿彌陀佛經典結集─阿彌陀佛聖典部落格】校刊活動[佛網Life論壇]

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標題：

【為阿彌陀佛經典結集─阿彌陀佛聖典部落格】校刊活動

Zhi_Feng

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門派：無門無派

註冊：2007年1月10日

第 31 樓

【為阿彌陀佛經典結集】校刊問題─匯集參考(四)

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五、【目連所問經】校刊問題請教

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《阿彌陀佛聖典》內容，有收錄一則經文，如下：

目連所問經

佛告目連。譬如萬川長流。有浮草木。前不顧後。後不顧前。都會大海。世間亦爾。雖有豪貴。富樂自在。悉不得免生老病死。只由不信佛經。後世為人。更甚困劇。不能得生千佛國土。是故我說。無量壽國。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六種邪道。我說是人。名無眼人。名無耳人。

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【問題請教】此則經文：經名是否正確，或經文正確出處？

1. 上欄文字稿，經查《目連所問經》內並無「佛告目連。譬如萬川長流。有浮草木…名無眼人。名無耳人。」這段話。

【經文資訊】大正新脩大藏經第二十四冊 No. 1468《佛說目連所問經》

http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1468_001.htm

2. 另外查這段話：「佛告目連。譬如萬川長流。有浮草木…名無眼人。名無耳人。」

卻發現：《念佛警策》、《安樂集》等文內，有收錄此段文字，且上方經名同樣列出《目連所問經》，

可是查校《佛說目連所問經》內容，並無此段經文，不知這段話真正出處為何？或經名是否正確？

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十二冊 No. 1181《念佛警策》

http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1181_001.htm

X62n1181_p0309a08(00)║　　目連所問經

X62n1181_p0309a09(00)║佛告目連。譬如萬川長流。有浮草木。前不顧後。

X62n1181_p0309a10(02)║後不顧前。都會大海。世間亦爾。雖有豪貴富樂自在。

X62n1181_p0309a11(02)║悉不得免生老病死。祇由不信佛經。後世為人。更甚困劇。

X62n1181_p0309a12(00)║不能得生千佛國土。是故我說無量壽國。易往易取。

X62n1181_p0309a13(00)║而人不能修行往生。反事九十六種邪道。我說是人。

X62n1181_p0309a14(00)║名無眼人。名無耳人。

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1958《安樂集》

http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1958_001.htm

T47n1958_p0014a20(00)║《目連所問經》：「佛告目連：『譬如萬川長流，

T47n1958_p0014a21(01)║有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。

T47n1958_p0014a22(00)║世間亦爾，雖有豪貴，富樂自在，

T47n1958_p0014a23(04)║悉不得免生、老、病、死。只由不信佛經，後世為人，

T47n1958_p0014a24(02)║更甚困劇，不能得生千佛國土。是故我說，

T47n1958_p0014a25(02)║無量壽佛國，易往、易取，而人不能修行往生，

T47n1958_p0014a26(01)║反事九十五種邪道，我說是人名無眼人，

T47n1958_p0014a27(01)║名無耳人。』

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回覆：【目連所問經】校刊問題請教

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在梁僧祐《出三藏記集》以及唐智昇《開元釋教錄》有以下記錄：

《出三藏記集》卷4：「目連所問經一卷」(CBETA, T55, no. 2145, p. 33, a14)

《出三藏記集》卷4：「右合四百六十部。凡六百七十五卷。詳挍群錄。名數已定。並未見其本。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 37, b13-14)

《開元釋教錄》卷5：「目連所問經一卷」(CBETA, T55, no. 2154, p. 533, c12)

《開元釋教錄》卷5：「右三百七部三百四十卷(唯初九部九卷有本餘者並闕)並是梁代沙門僧祐錄中新集失譯諸經」(CBETA, T55, no. 2154, p. 535, a25-26)

所以《目連所問經》極可能是一部在梁代即已遺失或不完整的經本，但它仍有部份文字被唐道綽《安樂集》所引用。

現在我們所看到的《佛說目連所問經》，那是後來的宋法天所翻譯，跟上述經錄中的《目連所問經》不同。

maha

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=190.0

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[此帖子已經被作者於2008/5/4 下午 05:58:24編輯過]

2008/5/4 上午 11:20:41

Zhi_Feng

等級：蜘蛛俠

文章：938

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註冊：2007年1月10日

第 32 樓

六、【南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛】校刊問題請教

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六、【南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛】校刊問題請教

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《阿彌陀佛聖典》「第六‧修行法門章」，有收錄此尊佛號，內容如下：

南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛

昔釋迦牟尼佛住世行化。至一俗舍見翁婆二人。以穀一斗。記數共念阿彌陀佛。願生淨土。佛言。我有異方便。令汝於一聲中念得多穀之數。遂令念上佛名。(以上樂部文類所記)

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【問題請教】

經查：《樂邦文類》內文，有收錄此段文字，但後續說明：「此佛尊號因緣，諸淨土經，並不見出。始因唐飛錫禪師寶王論，以此佛號，立一念多佛門.......(後略)......切緣寶王論，不載所出經論，尤為缺典.....(後略，請參閱下文)。」

但查：唐飛錫禪師《念佛三昧寶王論》內，也未發現有此佛尊號出處？

請教：是否可以幫忙找到此佛尊號正確原始經論出處？(寶王論或其他)

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1967《念佛三昧寶王論》http://www.cbeta.org/result/T47/T47n1967.htm

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1969A《樂邦文類》http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1969a001.htm

T47n1969Ap0164c21(00)║南無西方極樂世界。

T47n1969Ap0164c22(09)║三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。

T47n1969Ap0164c23(00)║昔釋迦牟尼佛住世行化。

T47n1969Ap0164c24(07)║至一俗舍見翁婆二人。以穀一斗。記數共念阿彌陀佛。

T47n1969Ap0164c25(03)║願生淨土。佛言。我有異方便。

T47n1969Ap0164c26(09)║令汝於一聲中念得多穀之數。遂令念上佛名。

T47n1969Ap0164c27(00)║　右佛尊號因緣。諸淨土經。並不見出。

T47n1969Ap0164c28(02)║　始因唐飛錫禪師寶王論。以此佛號。

T47n1969Ap0164c29(04)║　立一念多佛門。次侍郎王古直指淨土決疑集承之。

T47n1969Ap0165a01(00)║　後龍舒淨土文。廣勸人受持。乃曰。

T47n1969Ap0165a02(03)║　嘗以秈禾穀校之。一合有千八百粒。

T47n1969Ap0165a03(04)║　若一稱此號。乃滿二千碩穀之數。佛既自以此教人。

T47n1969Ap0165a04(00)║　則其功德不可思議也。切緣寶王論。

T47n1969Ap0165a05(02)║　不載所出經論。尤為缺典。今恐稱誦者欲知。

T47n1969Ap0165a06(01)║　故茲錄示。

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回覆：【南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛】校刊問題請教

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飛錫的《念佛三昧寶王論》確實沒有這麼一句佛號，但他裡頭所闡述的意思差不多。飛錫他自己寫道：

《念佛三昧寶王論》卷2：「已上六門，盡是念現在阿彌陀佛，以通三世之意也。廣如《安樂集》、《天台十疑論》、咸法師《釋群疑論》、《往生傳》、稠禪師《法寶義論》所解，亦如飛錫先撰《無上深妙禪門傳集法寶》一卷廣明也。」(CBETA, T47, no. 1967, p. 141, a19-23)

所以不知道這一句佛號會不會是出自他的另一部作品－－《無上深妙禪門傳集法寶》？以及這一部作品對於「釋迦佛在世時。有翁婆二人……」的典故或許會有說明？可惜，飛錫的《無上深妙禪門傳集法寶》今已查無，失傳了吧。

我個人的查證及思考所得就這些了。

maha

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=191.0

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【相關問答：南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛與六字洪名】

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【資訊出處】《印光大師全集問答擷錄》http://book.bfnn.org/books2/1341.htm#a095

南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛與六字洪名

龍舒文，令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，此事當從用功上論，不當從多少上論。此一句，若單念六字佛號，雖日念十萬，念滿百年，也不及此一句之數。然則念六字者，念一生，不及念一句；而念一句者，縱有信願，未必能往生；念一生，而有信願者，決定可以往生！且依諸祖成規，念六字名號，切勿以多少計。須知阿彌陀佛，是法界藏身，即此一名，即圓攝十方三世一切佛號，何止三十六萬億一十一萬九千五百耶？！

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【印光大師文鈔】http://haihui.ntcu.edu.tw/data/56/index.asp

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[此帖子已經被作者於2008/5/5 下午 12:00:12編輯過]

2008/5/4 上午 06:03:11

yikinki123

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森蘭

2008/5/6 上午 05:21:28

Zhi_Feng

等級：蜘蛛俠

文章：938

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第 34 樓

七、【佛說如來智印經】校刊問題請教

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七、【佛說如來智印經】校刊問題請教

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From: tzuhsun

To: 'Zhi Feng'

Sent: Tuesday, May 06, 2008 11:13 PM

Subject: RE: 阿彌陀佛聖典檔案-61

師兄您好

「汝將欲滅為已住」，原文是「法將欲滅為已住」，文意差很多，不知哪個正確，請師兄參酌看看。

大正新脩大藏經
第十五冊 No. 633《佛說如來智印經》

僧祐云闕譯人今附宋錄

http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0633_001.htm

T15n0633_p0472a14(00)║此眾護法亦當生汝將欲滅為已住

感謝您

敬祝法安吉祥如意

末學TZUHSUN合十

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回覆：【佛說如來智印經】校刊問題請教

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您好：

經參考 T0633 另外兩個異譯本：

《佛說大乘智印經》http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0634_004.htm

T15n0634_p0483b19║　時彼勝慧王　　今阿[門@(人/(人*人))]佛是

T15n0634_p0483b20║　彼會清淨眾　　夫人與眷屬

T15n0634_p0483b21║　各各同俱生　　如是佛國土

T15n0634_p0483b22║　護法心不怠　　復於後後時

T15n0634_p0483b23║　轉彼女人身　　得成於男子

T15n0634_p0483b24║　即生於無量　　安樂佛世界

T15n0634_p0483b25║　如今末世中　　唯汝賢吉祥

T15n0634_p0483b26║　能護如來法　　任持不破壞

T15n0634_p0483b27║　應以菩提心　　普遍諸佛剎

T15n0634_p0483b28║　正法欲盡時　　一切皆救護

T15n0634_p0483b29║　使彼覺法人　　同生安樂國

T15n0634_p0483c01║　坐千葉蓮華　　得諸佛相好

T15n0634_p0483c02║　莊嚴皆具足　　既生彼土已

T15n0634_p0483c03║　復供養諸佛　　末後當次第

《佛說慧印三昧經》http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0632_001.htm

T15n0632_p0465a12║　遮迦越慧剛　　王於阿[門@(人/(人*人))]佛

T15n0632_p0465a13║　與諸夫人數　　[3]皆生於彼國

T15n0632_p0465a14║　悉已護法壽　　終後為男子

T15n0632_p0465a15║　生須[4]摩訶提　　見阿彌陀佛

T15n0632_p0465a16║　八千婇女及　　摩竭優婆夷

T15n0632_p0465a17║　若法欲盡時　　常當護佛法

T15n0632_p0465a18║　壽終後皆得　　卅二相如佛

T15n0632_p0465a19║　坐於蓮華到　　阿彌陀佛前

T15n0632_p0465a20║　是諸婇女供　　養當如慧王

同意將此處修訂為：

《佛說如來智印經》http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0633_001.htm

T15n0633_p0472a12║　時慧御王阿[門@(人/(人*人))]佛　　汝等於彼常俱生

T15n0633_p0472a13║　以護法緣捨女身　　當生無量極樂國

T15n0633_p0472a14║　此眾護法亦當生　　[1][汝>法]將欲滅為已住

T15n0633_p0472a15║　必生極樂千葉華　　相好莊嚴為佛子

T15n0633_p0472a16║　既得生彼供正覺　　莊嚴王劫無荊棘

[1] 汝＝法【宋】【元】【明】【宮】【CB】

謝謝！

saywhat

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=192.0

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回覆：【佛說如來智印經】校刊問題請教

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« 回覆文章 #2 於: 五月 13, 2008, 11:59:35 am »

引用自: Zhi Feng 於五月 07, 2008, 02:10:34 pm

1. 剛剛簡單查了 CBETA光碟讀經器的註明

可能是經文引用藏經版本的問題

會再請教CBETA為何選用汝字版經文的原因

汝＝法【宋】【元】【明】【宮】

我補充回應一下, 通常 CBETA 不會特別選定何字, 預設皆是以大正藏的用字來呈現, 而大正藏預設也是以底本麗藏的用字來呈現, 其它版本用字則作為校勘的參考.

不過也因為有些文字可以很明顯發現大正藏選用的文字有誤, 所以 CBETA 也會選擇較好的呈現用字.

使用者也可很有彈性的選擇要看CBETA選擇用字, 或是原文用字.

已記錄

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=192.0

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[此帖子已經被作者於2008/5/17 下午 11:30:07編輯過]

2008/5/8 下午 12:15:59

冰心

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文章：29

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註冊：2007年6月20日

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用戶已被鎖定

2008/6/27 上午 05:13:18

阿峻

等級：論壇遊民

文章：75

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註冊：2007年6月27日

第 36 樓

讚歎阿彌陀佛！

圖片點擊可在新視窗打開檢視此主題相關圖片如下：

2008/11/17 下午 12:50:02

微笑

頭銜：☆☆極樂法界海☆☆☆☆☆

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門派：無門無派

註冊：2006年7月23日

第 37 樓

☆☆☆點此查新作圖和日記文章☆☆☆☆☆法界為宗,真空為體,實相為智,般若為用,即是極樂法界海☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

2009/3/1 上午 08:36:35

微笑

頭銜：☆☆極樂法界海☆☆☆☆☆

等級：蝙蝠俠

文章：575

積分：14624

門派：無門無派

註冊：2006年7月23日

第 38 樓

讚嘆:

☆☆☆點此查新作圖和日記文章☆☆☆☆☆法界為宗,真空為體,實相為智,般若為用,即是極樂法界海☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

2009/3/1 上午 08:40:20

微笑

頭銜：☆☆極樂法界海☆☆☆☆☆

等級：蝙蝠俠

文章：575

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門派：無門無派

註冊：2006年7月23日

第 39 樓

☆☆☆點此查新作圖和日記文章☆☆☆☆☆法界為宗,真空為體,實相為智,般若為用,即是極樂法界海☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

2009/3/1 上午 08:45:24

微笑

頭銜：☆☆極樂法界海☆☆☆☆☆

等級：蝙蝠俠

文章：575

積分：14624

門派：無門無派

註冊：2006年7月23日

第 40 樓

☆☆☆點此查新作圖和日記文章☆☆☆☆☆法界為宗,真空為體,實相為智,般若為用,即是極樂法界海☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

2009/3/1 上午 08:47:45

Zhi_Feng

等級：蜘蛛俠

文章：938

積分：11848

門派：無門無派

註冊：2007年1月10日

第 41 樓

八、【阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經】校刊經文用字請教

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八、【阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經】校刊經文用字請教

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師兄您好

【經文資訊】《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》http://cbeta.org/result/normal/T12/0370_001.htm

T12n0370_p0352b04(00)║

T12n0370_p0352b05(00)║

T12n0370_p0352b06(00)║　　No. 370

T12n0370_p0352b07(00)║阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經

T12n0370_p0352b08(00)║

T12n0370_p0352b09(00)║　　　　失譯人名今附梁錄

T12n0370_p0352b10(00)║如是我聞。一時佛在瞻波大城伽伽靈池。

T12n0370_p0352b11(01)║與大比丘眾五百人俱。爾時世尊告諸比丘。

T12n0370_p0352b12(01)║今當為汝演說。西方安樂世界。今現有佛。

T12n0370_p0352b13(02)║號阿彌陀。若有四眾。能正受持彼佛名號。

T12n0370_p0352b14(03)║以此功德。臨欲終時。阿彌陀即與大眾往此人所。

T12n0370_p0352b15(00)║令其得見。見已尋生慶悅。倍增功德。

T12n0370_p0352b16(03)║以是因緣。所生之處。永離胞胎穢欲之形。

T12n0370_p0352b17(04)║純處鮮妙寶蓮花中。自然化生。具大神通。光明赫弈。

光明赫弈之「弈」字，是否更改為＝＞光明赫奕之「奕」字，

因為一般：「弈」乃博弈之用，「奕」方煥發之意。

此字校刊，請教您們的意見。謝謝！

末學Zhi Feng合十

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【出處：CBETA 論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=443.0

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回覆：【阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經】校刊經文用字請教

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就「正字」的立場，贊同「奕」、「弈」有所區分。但在實務上，這兩個字在文獻上混用情形嚴重，是否要一一訂正，我們要再斟酌。

比如「赫弈」一詞，搜尋CBETA電子佛典，可以找到55筆；「弈弈」一詞，可以找到18筆；「博奕」一詞，可以找到64筆；「奕棋」一詞，可以找到13筆……。

這兩個字在《漢語大詞典》列舉有多項通用，如下：

弈1 〔y穥〡ˋ〕

〔《廣韻》羊益切，入昔，以。〕

1.圍棋。《論語‧陽貨》：“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”2.指下棋。《左傳‧襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”《孟子‧告子上》：“ 弈秋，通國之善弈者也。” 陳毅《過太行山書懷》詩：“又似三人會，俯首方對弈。”3.帳。《逸周書‧王會》：“ 成周之會，墠上張赤弈陰羽。” 孔晁注：“弈，帳也。”4.通“ 奕 ”。大。漢揚雄《太玄‧格》：“息金消石，往小來弈。” 范望注：“弈，大也。”5.通“ 奕 ”。重；累。參見“ 弈世 ”。6.通“ 奕 ”。憂慮。參見“ 弈弈 ”。7.通“ 奕 ”。光明。參見“ 弈弈 ”。8.通“ 奕 ”。美。參見“ 弈弈 ”。

奕1 〔y穥〡ˋ〕

〔《廣韻》羊益切，入昔，以。〕

1.大。《爾雅‧釋詁上》：“奕，大也。” 漢揚雄《太玄‧格》：“息金消石，往小來奕。” 范望注：“奕，大也。”參見“ 奕奕 ”。2.姣美。章炳麟《新方言‧嶺外三州語》：“三州謂人貌美曰奕。”3.光明。三國魏何晏《景福殿賦》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。”參見“ 奕奕 ”。4.閑習。《詩‧商頌‧那》：“庸鼓有斁，萬舞有奕。” 毛傳：“奕奕然閑也。” 鄭玄箋：“其干舞又閑習。”參見“ 奕奕 ”。一說，謂有次序。朱熹集傳：“奕奕然有次序也。”5.累，重。參見“ 奕世 ”、“ 奕代 ”。6.憂愁。參見“ 奕奕 ”。7.通“ 弈 ”。《廣雅‧釋言》：“圍棋，奕也。” 南朝梁沈約《齊故安陸昭王碑文》：“奕思之微，秋儲無以競巧。” 宋葉適《東塘處士墓志銘》：“床方三尋，平如琢，相傳古有異人所為飲奕也。”

maha

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【出處：CBETA 論壇】 http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=443.0

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2009/3/14 上午 07:00:26

Zhi_Feng

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九、【守護國界主經】經文出處請教

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九、【守護國界主經】經文出處請教

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緣起：

《阿彌陀佛聖典》【第八‧往生見佛章】有收錄此經名及經文段落，內容如下：

《守護國界主經》

佛言。若人命終之時。預知時至。正念分明。洗浴著衣。吉祥而逝。光明照身。見佛相好。眾善俱現。定知此人。決定往生淨土。若人念佛持戒若無進心。命終亦無善相。亦無惡相。地府不取。安養不攝。如睡眠去。此人疑情未斷。生於疑城。五百歲受樂。再修信願。方歸淨土。

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經查：

CBETA經錄及網路資訊，僅找到引用此經文之相關經論 (列舉如下)，但並沒有找到此經文於大藏經之出處？

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十一冊 No. 1163《西方直指》

http://cbeta.buddhist-canon.com/result/normal/X61/1163_002.htm

X61n1163_p0632a08380)║守護國界主經云佛言若人臨命終時預知時至正念分明洗浴著衣吉祥而逝光明照身見佛相好眾善俱現定知此人決定往生淨土若人念佛持戒無精進心命終亦無善相亦無惡相地府不收安養不攝如睡眠去此人疑情未斷生於疑城五百歲受樂再修信願方歸淨土

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1973《廬山蓮宗寶鑑》

http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1973_008.htm

T47n1973_p0341b01(00)║守護國界主經云。佛言。

T47n1973_p0341b02(08)║若人命終之時預知時至。正念分明洗浴著衣吉祥而逝。

T47n1973_p0341b03(03)║光明照身見佛相好。眾善俱現。

T47n1973_p0341b04(08)║定知此人決定往生淨土。若人念佛持戒無精進心。

T47n1973_p0341b05(05)║命終亦無善相亦無惡相。地府不收安養不攝。

T47n1973_p0341b06(04)║如睡眠去此人疑情未斷。生於疑城五百歲受樂。

T47n1973_p0341b07(02)║再修信願方歸淨土。

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請教：是否可以幫忙找出此經名及經文之正確大藏經原始出處？

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感恩功德無量

南無阿彌陀佛

末學Zhi Feng合十

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回覆：【守護國界主經】經文出處請教

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這部經大概失傳了吧。我在「目錄部」只找到這個線索：

《根本大和尚真跡策子等目錄》卷1：「　守護國界經一部(複十卷)

　　右一部一帖第八帙。」(CBETA, T55, no. 2162, p. 1066, b3-4)

maha

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【出處：CBETA 論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=444.0

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2009/3/20 上午 07:25:01

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十、【稱讚淨土佛攝受經】校刊經文─名相釋文

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十、【稱讚淨土佛攝受經】校刊經文─名相釋文

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十二冊 No. 367《稱讚淨土佛攝受經》

http://w3.cbeta.org/result/normal/T12/0367_001.htm

T12n0367_p0349b02(00)║「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，
T12n0367_p0349b03(05)║常有種種奇妙可愛雜色眾鳥，所謂：鵝鴈、鶖鷺、鴻鶴、孔雀、
T12n0367_p0349b04(00)║鸚鵡、羯羅頻迦、命命鳥等。如是眾鳥，
T12n0367_p0349b05(03)║晝夜六時恒共集會，出和雅聲，隨其類音宣揚妙法，

【經文資訊】大正新脩大藏經第十二冊 No. 366《佛說阿彌陀經》

http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0366_001.htm

T12n0366_p0347a12(00)║「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥——
T12n0366_p0347a13(00)║白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
T12n0366_p0347a14(00)║是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，

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【名相釋文】

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一、【佛光大辭典】http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

命命鳥

梵語 jivaj-jivaka。音譯耆婆耆婆、耆婆耆婆迦、時婆時婆迦。又稱共命鳥、生生鳥。屬於雉之一種，產於北印度，因鳴叫聲而得名。此鳥之鳴聲優美，迅翔輕飛，人面禽形；一身二首，生死相依，故稱共命。佛典中，多以命命鳥與迦陵頻伽等，同視為好聲鳥。〔雜寶藏經卷三〕 p3127

二、【丁福保佛學大辭典】http://www.suttaworld.org/dictionary/Query2.asp

命命鳥

（動物）梵語耆婆耆婆迦 Jivaj-jivaka 之譯。法華涅槃經等謂之命命鳥，勝天王般若經謂之生生鳥，雜寶藏經謂之共命鳥，阿彌陀經謂之共命之鳥。乃一身兩頭之鳥也。見耆婆耆婆條。玄應音義一曰：「梵云耆婆耆婆鳥，此言命命鳥是也。」

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2009/3/22 下午 12:56:55

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十一、【觀察諸法行經】校刊經文用字請教

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十一、【觀察諸法行經】校刊經文用字請教

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十五冊 No. 649《觀察諸法行經》

http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0649_002.htm

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問題一：

T15n0649_p0734a05(00)║又喜王。先過去世不何數劫。

T15n0649_p0734a06(05)║過不可數廣遠。無量不可思不可量。於彼時節。

先過去世不何數劫=>此「何」字，是否為「可」字之誤 ?

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問題二：

T15n0649_p0734a16(02)║遊步盡至得五通智。彼白彼佛。

T15n0649_p0734a17(07)║令其觀已為四部眾廣說此說決定觀察諸法行三摩地。

依前後文義，廣說此說=>此「說」字，是否為誤植增添之字 ?

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問題三：

T15n0649_p0734b12(09)║滿已於無邊功德寶莊嚴佛剎中。證覺阿耨多羅三藐三菩提。

T15n0649_p0734b13(02)║壽量無量。聲聞眾無量。菩薩眾無量。光明無量。

T15n0649_p0734b14(00)║願功佛莊嚴無量。

願功佛莊嚴無量=>此「佛」字，是否為「德」字之誤 ?

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以上經文用字校刊，請教您們的意見。謝謝！

末學Zhi Feng合十

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回覆：【觀察諸法行經】校刊經文用字請教

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來函的三個問題，問題一、三，贊成修訂；問題二，不修訂。

先說問題二。參考以下相關文句：

《觀察諸法行經》卷2〈2 先世勤相應品〉：「喜王。菩薩摩訶薩。若得此說決定觀察諸法行三摩地。當知亦得薩婆若。」(CBETA, T15, no. 649, p. 732, b28-29)

《觀察諸法行經》卷2〈2 先世勤相應品〉：「又喜王。於彼菩薩眾中。有菩薩說法者。名無邊功德辯幢遊戲鳴音彼有過量念行慚辯。於陀羅尼中。遊步盡至得五通智。彼白彼佛。令其觀已為四部眾廣說此說決定觀察諸法行三摩地。」(CBETA, T15, no. 649, p. 734, a13-17)

《觀察諸法行經》卷4〈3 授記品〉：「童子。有三摩地。名說決定觀察諸法行。」(CBETA, T15, no. 649, p. 743, c24-25)

由此可知「說決定觀察諸法行三摩地」是一個名相，當中的「說」字不宜刪除。又對查《磧砂藏》，也是有這個「說」字。

《大正藏》本經錯字不少，經與《高麗藏》比對，初步提出以下這些修訂：

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T15n0649_p0733c01S##　端正顯現眾中入　　如昴宿[日>月]月淨空
★參考：K0405V13P0321a01L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0730a22_##中[>者]所成。不誑者相。順佛教者所行。智聚者
★參考：K0405V13P0316a04L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0728a13_##生種種界門。無窮盡[門>問]辯說相續。攝取無邊
★參考：K0405V13P0313a07L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0748a15_##說。修[迦>伽]多。願為分別。菩薩何法有何法無。佛
★參考：K0405V13P0339a18L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0728a27S##　我問[輪>論]師月　　世親人上者
★參考：K0405V13P0313b01L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0741a27_##為十。彼[調>謂]捨諸所有故。堪忍純直攝取無量
★參考：K0405V13P0330c21L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0747b03S##　不捨亦不取　　諸法是菩[薩>提]
★參考：K0405V13P0338a15L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0734a03S##　我今欲作告汝等　　天人所有美妙[者>音]
★參考：K0405V13P0321b09L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0749a05_##諸法無所著故。當[知>如]虛空。無量智故。當如
★參考：K0405V13P0340b17L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0734c26_##值遇七十千佛。[有>於]諸處中行出家已。此三摩
★參考：K0405V13P0322c13L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0732c14S##　分別他行善巧意　　此道中行十[方>力]行
★參考：K0405V13P0319c19L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0730b18_##[大>火]界不住風界。出生解脫虛空界。淨於智
★參考：p. 730, [5] 入大＝入火【宋】【元】【明】，＝大火【宮】
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0740b16_##門。所言門者。空門[又>及]甘露門(依梵本名云不死昔來義名[04]甘露)。
★參考：K0405V13P0329c20L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0734b14_##願功[佛>德]莊嚴無量。又喜王。彼時節中。有名
★參考：K0405V13P0322a10L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0734a05P##又喜王。[01]先過去世不[何>可]數劫。過不可數廣
★參考：K0405V13P0321b11L
--------------------------------------------------------------------------------
T15n0649_p0729b14_##生。[人>入]於方便。常順念佛(一百六十)。思惟於法。常
★參考：K0405V13P0314c20L
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maha

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【出處：CBETA 論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=446.0

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2009/3/23 上午 03:02:36

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十二、【觀察諸法行經、出生無邊門陀羅尼經】經文標點請教

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十二、【觀察諸法行經、出生無邊門陀羅尼經】經文標點請教

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十二冊 No. 321《佛說護國尊者所問大乘經》

http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0321_002.htm

T12n0321_p0008b08(03)║我於過去無量無邊不可說不可說阿僧祇劫。

T12n0321_p0008b09(02)║時有佛出世。

T12n0321_p0008b10(14)║

T12n0321_p0008b11(32)║號曰成義意如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾時有大國王。名曰發光。

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十五冊 No. 649《觀察諸法行經》

http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0649_002.htm

T15n0649_p0734a09(38)║有佛名辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應正遍知出世明行具足善逝世間解無上調御丈夫天人教師佛婆伽婆。

T15n0649_p0734a10(09)║其佛剎土名無邊寶功德莊嚴。世界名無垢。劫名愛見又喜王。

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十九冊 No. 1009《出生無邊門陀羅尼經》

http://www.cbeta.org/result/normal/T19/1009_001.htm

T19n1009_p0678b11(18)║舍利弗古往過去無數過無數廣大高遠無量劫。是時有佛。

T19n1009_p0678b12(12)║名寶吉祥威光王劫如來應供正遍知。出興於世。

T19n1009_p0678b13(10)║明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

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問題：

有佛出世 + 如來十號：一般經文，前後文句順序，如《佛說護國尊者所問大乘經》中所列者。

另外，其他如《觀察諸法行經》、《出生無邊門陀羅尼經》等經文，將出世、出興於世，列於如來十號之中，

請問：是否經文前後文句順序有誤 ?若不更動文句順序，以上兩段經文，試作新式標點版本時，如何斷句 ?

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以上經文標點，請教您們的意見。謝謝！

末學Zhi Feng合十

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回覆：【觀察諸法行經、出生無邊門陀羅尼經】經文標點請教

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這是一道難題……我目前是沒有答案的。假如說，參考底下這三個例子：

《法華經句解》卷1：「正遍知。亦云等正覺。佛正覺性與眾生等世出世法正能覺了無不遍知號正遍知。」

《法華經科註》卷3：「既出於世為諸眾生(至)出於世間猶如大雲。妙樂云此頌十號文略義含出世即無上士及佛為說即正遍知明行足世尊即第十號於天人中即調御丈夫及天人師如來即第一號來善去善兼於善逝出於世間即世間解。」

《四分律藏大小持戒犍度略釋》卷1：「如來出世應供正遍知明行足為善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

如名本覺來名始覺始覺合本故名如來又二乘如而不來六道來而不如佛知涅槃即生死故不同二乘知生死即涅槃故不同六道出世者現形三界度眾生也

應受九界眾生供養故名應供

覺法無差亦無不盡名正遍知且約三藏教門釋者二乘斷見思惑不斷習氣正而不遍菩薩遍修六度萬行伏惑未斷遍而非正佛斷煩惱正習俱盡復達一切差別之法盡其源底故名正遍知也

明行足者具足三明及六神通二乘亦得三明明不滿足佛悉滿足是為異也

善逝者地持云第一上升永不復還亦云好去大論云於種種諸深三摩提無量智慧中去

世間解者了知世間眾生界一切種煩惱及清淨

無上士者一切眾生中最勝無有上

調御丈夫者大慈大悲調御一切或軟美語或苦切語或時雜語令不失道

天人師者示導一切天人善惡之法應作不應作事

佛者具云佛陀此翻覺者自覺異凡夫覺他異二乘覺行圓滿異菩薩

世尊者具上十號天上人間所共尊重也

或許發生在十號中的「出世」或「出興於世」可以跟前後的名號相結合。也就是說【觀察諸法行經、出生無邊門陀羅尼經】的這兩句，標作這樣：

●如來、應、正遍知出世、明行具足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆
●如來、應供、正遍知出興於世、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊

此外，另有兩種標法，也可以參考：

●如來、應、正遍知（出世）、明行具足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆
●如來、應供、正遍知——出興於世、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊

如來十號的分法是有歧異的，《佛光大辭典》提到：諸經論中亦有僅列舉十號者，即將世間解、無上士合為一號，或將佛、世尊合為一號，或將無上士、調御丈夫合為一號等諸說。

maha

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【出處：CBETA 論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=447.0

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[此帖子已經被作者於2009/3/24 下午 10:48:29編輯過]

2009/3/23 上午 03:05:55

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十三、【菩薩道樹經】校刊經名─佛教藏經目錄數位資料庫

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十三、【菩薩道樹經】校刊經名─佛教藏經目錄數位資料庫

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【出處】佛教藏經目錄數位資料庫

【網址】http://jinglu.cbeta.org/

【首頁─漢文─現藏錄檢索─菩薩道樹經】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuqrqp

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經目詳細資料

線上閱讀本經 CBETA 電子佛典《菩薩道樹經》http://www.cbeta.org/result/T14/T14n0532.htm

基本資料

經　　名：私呵昧經
作／譯者：吳支謙譯
卷　　數：1
漢語拼音：Ssu ho mei ching
梵　　文：
藏　　文：
韓　　文：사가매경
翻譯概述：Translation by Chih-ch'ien: between the 2nd year of Huang Wu (黃武) and the 2nd year of Chien Hsing Wu dynasty (建興), Wu dynasty(呉) (A.D. 223-253).T. 2151-351b:21.

西藏各版本出處：

出處：The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue by Dr. Lewis R. Lancaster, 1979.
　　　( Markup text provided by Dr. Charles Muller, 2004 )

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Nattier, Jan, 2008. A guide to the earliest Chinese Buddhist translations : texts from the Eastern Han "Dong Han" and Three Kingdoms "San Guo" periods.

譯者 / 大正藏經號 / 經名 / 考證說明

支謙 / T.532 / 私呵末[<-昧]經 / 1. core texts 2. (variant title:菩薩道樹經), p. 177

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漢文大藏經各藏細目

01 【房山石經】No.503《私呵昧經》(吴)月支優婆塞支謙譯
冊數：11 / 頁數：98 / 卷數：1 / 刻經年代：遼無刻石年代 / 瀏覽：目錄圖檔
千字文：改

02 【開寶藏】No.358《私訶三昧經》吳月支優婆塞支謙譯
部別：大乘經五大部外諸重譯經 / 卷數：1
千字文：過

03 【崇寧藏】No.356《道樹經》
卷數：1
千字文：必(171)

04 【毘盧藏】No.354《道樹經》吳支謙譯
千字文：必(171)

05 【圓覺藏】No.366《佛說道樹經》
千字文：必(171)

06 【趙城金藏】No.359《私呵昧經》
卷數：1
千字文：過

07 【資福藏】No.370《佛說道樹經》
卷數：1
千字文：必(171)

08 【磧砂藏】No.372《菩薩道樹經》吳支謙譯
部別：五大部外諸重譯經 / 冊數：11 / 頁數：751 / 卷數：1
千字文：必 3 (171)

【宋藏遺珍】 (未收錄此經)

09 【高麗藏】No.358《私呵昧經》吳月氏優婆塞支謙譯
部別：大乘經五大部外諸重譯經 / 冊數：12
頁數：110 / 卷數：1 / 連結：高麗大藏經研究所經文
千字文：過

10 【普寧藏】No.366《菩薩道樹經》
卷數：1
千字文：必(171)

11 【至元錄】No.367《私訶昧經》吳月支優婆塞支謙譯
卷數：1 / 譯次：(第一譯闕第二)
千字文：能(174)

12 【洪武南藏】No.322《菩薩道樹經》吳月支國三藏優婆塞支謙譯
冊數：58 / 頁數：95 / 卷數：1
千字文：必 3 (171)
【洪武南藏】No.337《佛說道樹經》前梁月支優婆塞支陀崙譯
冊數：58 / 頁數：273 / 卷數：1
千字文：必 12 (171)

13 【永樂南藏】No.365《菩薩道樹經》
部別：大乘經-五大部外重譯經
千字文：忘(176)

14 【永樂北藏】No.401《菩薩道樹經》吳支謙譯
部別：大乘經單經譯 / 冊數：47 / 頁數：363 / 卷數：1
千字文：彼

15 【嘉興藏】No.372《菩薩道樹經》吳支謙譯
部別：大乘經-五大部外單譯經 / 法寶總目錄經號：0372
千字文 / 函號：［正藏］彼(179)

【嘉興藏新文豐版】 (未收錄此經)

16 【乾隆藏】No.373《菩薩道樹經》吳支謙譯
部別：大乘單譯經 / 冊數：40 / 頁數：431 / 卷數：1
千字文：彼

17 【縮刻藏】No.322《私呵昧經》吳支謙譯
部別：大乘經-方等部 / 卷數：1
千字文：宙 7 (6)

18 【卍正藏】No.378《私呵昧經》吳支謙譯
部別：大乘經單譯經 / 冊數：19 / 頁數：529 / 卷數：1
原版套數：第 11 套

19 【大正藏】No.532《私呵昧經》吳支謙譯
部別：經集部一 / 冊數：14 / 頁數：809 / 卷數：1
相關經典：縮-宙7,卍-11.3
參考資料：

20 【佛教大藏經】No.325《私呵昧經》吳支謙譯
部別：大乘經方等部十 / 冊數：12 / 頁數：230 / 卷數：1

21 【中華藏】No.384《私呵昧經(ㄧ名菩薩道樹)》吳支謙譯
冊數：20 / 頁數：539 / 卷數：1 / 底本：金藏廣勝寺本

【新纂卍續藏】 (未收錄此經)

22 【南條文雄編號】 Nj. 0377

23 【蔡運辰《二十五種藏經目錄對照考釋》編號】　卷上：532

備　　註

洪武南 322 與 337 重出，但二經譯者不同，懷疑 337 譯者支施崙有誤。

作譯者 / 閱讀高僧傳相關資料

支施崙
支謙

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【佛教藏經目錄數位資料庫】http://jinglu.cbeta.org/

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2009/3/26 上午 02:07:39

Zhi_Feng

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積分：11848

門派：無門無派

註冊：2007年1月10日

第 47 樓

十四、【菩薩處胎經】校刊經名─佛教藏經目錄數位資料庫

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十四、【菩薩處胎經】校刊經名─佛教藏經目錄數位資料庫

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【出處】佛教藏經目錄數位資料庫

【網址】http://jinglu.cbeta.org/

【校刊】首頁─漢文─現藏錄檢索─菩薩處胎經：http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuqrqmhttp://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuqrqm

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經目詳細資料

線上閱讀本經 CBETA 電子佛典《菩薩處胎經》http://www.cbeta.org/result/T12/T12n0384.htm

經　　名：菩薩從兜術天降神母胎說廣普經

作／譯者：姚秦竺佛念譯

卷　　數：7

漢語拼音：P'u sa ch'u t'ai ching

梵　　文：

藏　　文：

韓　　文：보살처태경

翻譯概述：Translation by (Chu) Fo-nien during the years of Chien Yüan (建元), Former Ch'in dynasty (前秦) (A.D. 365-384) in Ch'ang-an (長安).T. 2149-314b:11

西藏各版本出處：

出處：The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue by Dr. Lewis R. Lancaster, 1979.

　　　( Markup text provided by Dr. Charles Muller, 2004 )

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漢文大藏經各藏細目

01 【房山石經】No.552《菩薩處胎經》(姚秦)涼州沙門竺佛念譯

冊數：12 / 頁數：365 / 卷數：5 / 刻經年代：天慶元年刻石 / 瀏覽：目錄圖檔

千字文：量

02 【開寶藏】No.405《菩薩處胎經》姚秦涼州沙門竺佛念譯

部別：大乘經大乘經單譯 / 卷數：5

千字文：欲

03 【崇寧藏】No.404《菩薩處胎經》
卷數：5
千字文：難(191)

04 【毘盧藏】No.402《菩薩處胎經》姚秦竺佛念譯
千字文：難(191)

05 【圓覺藏】No.415《菩薩處胎經》
卷數：5
千字文：難(191)

06 【趙城金藏】No.407《菩薩處胎經》
卷數：7
千字文：欲

07 【資福藏】No.419《菩薩處胎經》
卷數：5 (五卷)
千字文：難(191)

08 【磧砂藏】No.420《菩薩處胎經》姚秦竺佛念譯
部別：五大部外單譯經 / 冊數：13 / 頁數：167 / 卷數：5
千字文：難 1 (191)-難 5 (191)

【宋藏遺珍】 (未收錄此經)

09 【高麗藏】No.406《菩薩處胎經》姚秦涼州沙門竺佛念譯
部別：大乘經單譯 / 冊數：13
頁數：341 / 卷數：7 / 連結：高麗大藏經研究所經文
千字文：欲

10 【普寧藏】No.413《菩薩處胎經》
卷數：5
千字文：難(191)

11 【至元錄】No.411《菩薩處胎經》姚秦涼州沙門竺佛念譯
卷數：5
千字文：欲(190)

12 【洪武南藏】No.366《菩薩處胎經》姚秦三藏法師竺佛念譯
冊數：64 / 頁數：432 / 卷數：5
千字文：難 1 (191)-難 5 (191)

13 【永樂南藏】No.412《菩薩處胎經》
部別：大乘經-單譯經
千字文：悲(194)

14 【永樂北藏】No.459《菩薩處胎經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經單經譯 / 冊數：51 / 頁數：347 / 卷數：5
千字文：悲

15 【嘉興藏】No.428《菩薩處胎經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經-五大部外單譯經 / 法寶總目錄經號：0428
千字文 / 函號：［正藏］悲(194)

【嘉興藏新文豐版】 (未收錄此經)

16 【乾隆藏】No.429《菩薩處胎經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘單譯經 / 冊數：43 / 頁數：511 / 卷數：5
千字文：悲

17 【縮刻藏】No.448《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經-涅槃部 / 卷數：7
千字文：盈 10 (11)

18 【卍正藏】No.434《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經單譯經 / 冊數：21 / 頁數：94 / 卷數：7
原版套數：第 12 套

19 【大正藏】No.384《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》姚秦竺佛念譯
部別：涅槃部全 / 冊數：12 / 頁數：1015 / 卷數：7
相關經典：縮-盈10,卍-12.1
參考資料：

20 【佛教大藏經】No.456《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經涅槃部全 / 冊數：22 / 頁數：1134 / 卷數：7

21 【中華藏】No.436《菩薩處胎經》姚秦涼州沙門竺佛念譯
冊數：22 / 頁數：783 / 卷數：7 / 底本：金藏廣勝寺本

【新纂卍續藏】 (未收錄此經)

22 【南條文雄編號】 Nj. 0433

23 【蔡運辰《二十五種藏經目錄對照考釋》編號】　卷上：384

作譯者 / 閱讀高僧傳相關資料

佛念 / 閱讀此譯者在高僧傳的資料 (CBETA 電子佛典線上版)

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【佛教藏經目錄數位資料庫】http://jinglu.cbeta.org/

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2009/3/26 上午 02:15:31

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門派：無門無派

註冊：2007年1月10日

第 48 樓

十五、【十住斷結經】校刊經名─佛教藏經目錄數位資料庫

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十五、【十住斷結經】校刊經名─佛教藏經目錄數位資料庫

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【出處】佛教藏經目錄數位資料庫

【網址】http://jinglu.cbeta.org/

【校刊】首頁─漢文─現藏錄檢索─十住斷結經：http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuunpu

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經目詳細資料

線上閱讀本經 CBETA 電子佛典《最勝問菩薩十住除垢斷結經》http://www.cbeta.org/result/T10/T10n0309.htm

經　　名：最勝問菩薩十住除垢斷結經
作／譯者：姚秦竺佛念譯
卷　　數：10
漢語拼音：Tsui sheng wen p'u sa shih chu ch'u kou tuan chieh ching
梵　　文：
藏　　文：
韓　　文：최승문보살십주제구단결경
翻譯概述：Translation by (Chu) Fo-nien during the years of Chien Yüan (建元), Former Ch'in dynasty (前秦) (A.D. 365-385) in Ch'ang-an (長安).T.2149-286c:3

西藏各版本出處：

出處：The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue by Dr. Lewis R. Lancaster, 1979.
　　　( Markup text provided by Dr. Charles Muller, 2004 )

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漢文大藏經各藏細目

01 【房山石經】No.528《十住斷結經》(姚秦)涼州沙門竺佛念譯
冊數：11 / 頁數：187 / 卷數：10 / 刻經年代：太安七年刻石 / 瀏覽：目錄圖檔
千字文：莫忘

02 【開寶藏】No.383《十住斷結經》姚秦涼州沙門竺佛念
部別：大乘經五大部外諸重譯經 / 卷數：14
千字文：能

03 【崇寧藏】No.382《十住斷結經》
卷數：14
千字文：能(174)-莫(175)

04 【毘盧藏】No.380《十住斷結經》姚秦竺佛念譯
參考年代：(靖康元．十一)(靖康元．八)
千字文：能(174)-莫(175)

05 【圓覺藏】No.391《十住斷結經》
卷數：14
千字文：能(174)-莫(175)

06 【趙城金藏】No.383《十住斷結經》
卷數：10
千字文：得

07 【資福藏】No.395《十住斷結經》
卷數：14 (一部一十四卷)
千字文：能(174)

08 【磧砂藏】No.398《十住斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：五大部外諸重譯經 / 冊數：12 / 頁數：114 / 卷數：14
千字文：能 1 (174)-莫 5 (175)

【宋藏遺珍】 (未收錄此經)

09 【高麗藏】No.382《最勝問菩薩十住除垢斷結經》姚秦涼州沙門竺佛念譯
部別：大乘經五大部外諸重譯經 / 冊數：12
頁數：343 / 卷數：10 / 連結：高麗大藏經研究所經文
千字文：得-能

10 【普寧藏】No.392《十住斷結經》
卷數：14
千字文：能(174)-莫(175)

11 【至元錄】No.392《十住斷結經》姚秦涼州沙門竺佛念譯
卷數：10 / 譯次：(第二譯一闕)
千字文：罔(177)-談(178)

12 【洪武南藏】No.348《十住斷結經》姚秦涼州沙門竺佛念譯
冊數：59 / 頁數：124 / 卷數：14
千字文：能 1 (174)-莫 5 (175)

13 【永樂南藏】No.386《十住斷結經》
部別：大乘經-五大部外重譯經
千字文：談(178)-彼(179)

14 【永樂北藏】No.400《十住斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經單經譯 / 冊數：47 / 頁數：1 / 卷數：14
千字文：談-彼

15 【嘉興藏】No.371《十住斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經-五大部外單譯經 / 法寶總目錄經號：0371
千字文 / 函號：［正藏］談(178)-彼(179)

【嘉興藏新文豐版】 (未收錄此經)

16 【乾隆藏】No.372《十住斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘單譯經 / 冊數：40 / 頁數：189 / 卷數：14
千字文：談彼

17 【縮刻藏】No.199《最勝問菩薩十住除垢斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經-方等部 / 卷數：10
千字文：宇 3 (5)

18 【卍正藏】No.377《最勝問菩薩十住除垢斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經單譯經 / 冊數：19 / 頁數：393 / 卷數：10
原版套數：第 11 套

19 【大正藏】No.309《最勝問菩薩十住除垢斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：華嚴部下 / 冊數：10 / 頁數：966 / 卷數：10
相關經典：縮-宇3,卍-11.3
參考資料：

20 【佛教大藏經】No.201《最勝問菩薩十住除垢斷結經》姚秦竺佛念譯
部別：大乘經方等部七 / 冊數：9 / 頁數：374 / 卷數：10

21 【中華藏】No.408《最勝問菩薩十住除垢斷結經》姚秦涼州沙門佛念譯
冊數：20 / 頁數：890 / 卷數：10 / 底本：金藏廣勝寺本

【新纂卍續藏】 (未收錄此經)

22 【南條文雄編號】 Nj. 0376

23 【蔡運辰《二十五種藏經目錄對照考釋》編號】　卷上：309

作譯者 / 閱讀高僧傳相關資料

佛念 / 閱讀此譯者在高僧傳的資料 (CBETA 電子佛典線上版)

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【佛教藏經目錄數位資料庫】http://jinglu.cbeta.org/

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2009/3/26 上午 02:18:15

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文章：938

積分：11848

門派：無門無派

註冊：2007年1月10日

第 49 樓

十六、【善信摩親經】經文出處請教

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十六、【善信摩親經】經文出處請教

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緣起：

《阿彌陀佛聖典》【第五‧發願生西章】有收錄此經名及經文段落，內容如下：

《善信摩親經》

佛在舍衛，有長者女，名曰善信，智慧博達，常有大願，不樂世俗。自念萬物無常，當歸於死，天地亦當敗壞，何況人身。念我父母兄弟，不知罪福，貪欲無厭，我年三五，以許他男。我家兄弟，受取匹帛，我身當往受諸苦難。不如今日清淨，當發上願，求覓安隱長樂之處，可以自娛。便正一心，自誓身命，爾時天帝，現於空中，告善信言：若當自歸西方安隱清淨法國，先向十方禮拜，慈心敬意，念必達也。女便歡喜，澡浴燒香，向十方禮。天又告曰：汝當說頌，讚嘆阿彌陀佛。善信依教，帝釋即化端生男子，手抱黃金，以頌調之。善信答頌，訶男女過，帝釋叉手勞之，欲何求索？普世無雙，功德洋洋，不可稱量。善信聞已歡喜，地為大動，說偈歸佛。佛即與大眾，俱飛到其家，善信禮佛，佛便放光微笑，為授二十四戒。善信聞已，而得七住。

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經查：CBETA經錄及網路資訊，只有如下之收錄：

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1969A《樂邦文類》

http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1969a001.htm

T47n1969Ap0160c16(00)║　　善信摩親經　善信厭女求生淨土
T47n1969Ap0160c17(00)║佛在舍衛。有長者女。名曰善信。智慧博達。
T47n1969Ap0160c18(01)║常有大願。不樂世俗。自念萬物無常。當歸於死。
T47n1969Ap0160c19(00)║天地亦當敗壞。何況人身。
T47n1969Ap0160c20(07)║念我父母兄弟不知罪福。貪欲無厭。我年三五。以許他男。
T47n1969Ap0160c21(01)║我家兄弟。受取匹帛。我身當往受諸苦難。不如。
T47n1969Ap0160c22(00)║今日清淨。當發上願。求覓安隱長樂之處。
T47n1969Ap0160c23(01)║可以自娛。便正一心。自誓身命。
T47n1969Ap0160c24(06)║爾時天帝現於空中。告善信言。
T47n1969Ap0160c25(11)║若當自歸西方安隱清淨法國。先向十方禮拜。慈心敬意念必達也。
T47n1969Ap0160c26(02)║女便歡喜。澡浴燒香。向十方禮。天又告曰。
T47n1969Ap0160c27(03)║汝當說頌讚嘆阿彌陀佛。善信依教。
T47n1969Ap0160c28(06)║帝釋即化端生男子。手抱黃金。以頌調之。善信答頌。
T47n1969Ap0160c29(03)║訶男女過。帝釋叉手勞之。欲何求索。
T47n1969Ap0161a01(06)║普世無雙功德洋洋。不可稱量。善信聞已歡喜。地為大動。
T47n1969Ap0161a02(01)║說偈歸佛。佛即與大眾俱飛到其家。善信禮佛。
T47n1969Ap0161a03(00)║佛便放光微笑。為授二十四戒。
T47n1969Ap0161a04(05)║善信聞已而得七住。即於佛前化為男子。父母兄弟。
T47n1969Ap0161a05(02)║皆受五戒(此緣出經律異相第三十八卷)。

【經文資訊】大正新脩大藏經第五十三冊 No. 2121《經律異相》http://www.cbeta.org/result/normal/T53/2121_038.htm

T53n2121_p0205a28(00)║　　　　善信女少悟無常秉志清白為天帝所試九
T53n2121_p0205a29(00)║佛在舍衛國。時有長者女。名曰善信。
T53n2121_p0205b01(03)║年始十五。為人慈孝。智慧博達。少小常有大願。
T53n2121_p0205b02(02)║不樂世俗之事。坐自思念。萬物無常當歸於死。
T53n2121_p0205b03(01)║年壽萬歲亦皆當死。天地當壞敗何況人身。
T53n2121_p0205b04(01)║念我當受如是咎責。苦痛難言。
T53n2121_p0205b05(06)║死後魂神當入惡道。酷毒懃苦獨當受之。本從何出。
T53n2121_p0205b06(03)║忽有瞋恚恐怖愁憂。或時歡喜。有此無常之事。
T53n2121_p0205b07(02)║不見來時。去至何所。是輩往來無休無息。
T53n2121_p0205b08(03)║念我父母諸家兄弟中外五種親屬。
T53n2121_p0205b09(06)║不知罪福貪欲無厭。我年三五以許他男。
T53n2121_p0205b10(07)║諸家兄弟飯食酒肉受取匹帛。念我身當往受患難。
T53n2121_p0205b11(04)║拘質縛結不可得離。當如之何。為此生老不如及我。
T53n2121_p0205b12(01)║今日清淨當發上願。
T53n2121_p0205b13(10)║求覓安隱長樂宮殿可以自娛。不宜踊濁沒於三塗。
T53n2121_p0205b14(07)║不睹光明長與苦俱。便正一心自誓。持我身命自歸。
T53n2121_p0205b15(04)║有神有靈知我心誠。爾時天神現於虛空。
T53n2121_p0205b16(05)║語善信言若當自歸西方安隱清淨法國。
T53n2121_p0205b17(06)║且當先向十方禮拜。慈心敬意念必達也。已便不現。
T53n2121_p0205b18(03)║爾時善信踊躍歡喜。
T53n2121_p0205b19(12)║便自澡洗燒香散華向十方禮叉手。自思念。一切人即有天神於空中言。
T53n2121_p0205b20(01)║汝當正心向於西方。說此一頌。
T53n2121_p0205b21(06)║以是讚歎阿彌陀佛。善信即向西方。如神所敕。天地大動。
T53n2121_p0205b22(01)║諸有困厄皆得解脫。
T53n2121_p0205b23(10)║疾病即除毒痛安隱愁憂歡喜。盲聾得差瘖啞能言。
T53n2121_p0205b24(06)║不善皆善不信皆信。人非人等各得所願。
T53n2121_p0205b25(07)║善信燒香散花而說頌言。正心閉目數息思惟身中之事。
T53n2121_p0205b26(02)║帝釋化作端正男子。年十八九。
T53n2121_p0205b27(07)║手把黃金住善信前。以頌調之。善信正心以正頌答。訶男女過。
T53n2121_p0205b28(00)║帝釋踴躍叉手勞之。欲何求索。
T53n2121_p0205b29(05)║普世無雙功德洋洋不可稱量。願相告語。
T53n2121_p0205c01(06)║於是善信聞釋讚歎。信心歡喜地為大動。即為說偈。
T53n2121_p0205c02(03)║願奉佛法。釋大歡喜。便爾化滅。善信燒香自歸諸佛。
T53n2121_p0205c03(00)║佛與大眾俱即飛行到善信家。
T53n2121_p0205c04(05)║父母兄弟見佛飛空。莫不歡喜。善信前禮繞佛百匝。
T53n2121_p0205c05(02)║佛便微笑無數光出。語以戒法。
T53n2121_p0205c06(07)║繞身百匝還從頂入。即授二十四戒。佛言。
T53n2121_p0205c07(08)║是為我優婆夷高行三八二十四戒。善信歡喜而得七住。
T53n2121_p0205c08(03)║便於佛前化身為男。父母兄弟皆受五戒(出善信磨祝經卷上)。
T53n2121_p0205c09(00)║經律異相卷第三十八

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請教：是否有此《善信摩親經》經文於大藏經之原始出處？

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感恩功德無量

南無阿彌陀佛

末學Zhi Feng合十

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回覆：【善信摩親經】經文出處請教

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您好：

目前在現藏錄中個人也沒找到相關資料，然而在古經錄中可查到數筆資料，其中這數筆是比較接近的：

大周刊定眾經目錄

T55n2153_p0412b20 善信女經北涼北涼代沙門曇無讖譯二卷(2)

大周刊定眾經目錄

T55n2153_p0412c18 善信二十四戒宋宋文帝代求那跋摩譯一卷(1)

開元釋教錄

T55n2154_p0637a10 善信二十二戒宋宋罽賓三藏求那跋摩譯一卷(1)

您可至：http://jinglu.cbeta.org/oldjinglu.htm

以 "善信" 為經名查詢，即可找到一些資料。

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CBETA 中華電子佛典協會

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【出處】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=451.0

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[此帖子已經被作者於2009/4/2 下午 10:56:38編輯過]

2009/4/2 上午 06:46:47

Zhi_Feng

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十七、【三曼陀跋陀羅菩薩經】經文標點請教

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十七、【三曼陀跋陀羅菩薩經】經文標點請教

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◎【三曼陀跋陀羅菩薩經】http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0483_001.htm

T14n0483_p0668a16(13)║某莫墮泥黎中薜荔禽獸勤苦八惡道中生。皆令生有佛處有菩薩處。
T14n0483_p0668a17(03)║皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。
T14n0483_p0668a18(08)║某持是功德因某好心。具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。

請教

以上此段經文，若依前後文義，不知以下兩種新試標點，何者較為適切 ? 請教您們的意見。謝謝！

(1)皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德，因某好心具足，遍發阿耨多羅三耶三菩心。

(2)皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德因，某好心具足，遍發阿耨多羅三耶三菩心。

末學Zhi Feng合十

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回覆：【三曼陀跋陀羅菩薩經】經文標點請教

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「因某好心」的經文用字有點奇怪，查了高麗藏、磧砂藏也是一樣的用字。如果是二選一，我選一，也就是這個：

(1)皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德，因某好心具足，遍發阿耨多羅三耶三菩心。

意思上，這裡可能是指因為自己的功德、好心，而令所有眾生遍發阿耨多羅三耶三菩心。

這種不確定的狀況，假如你們在作業上可以加註解是可以記上一筆的。

maha

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maha師兄您好

幫忙此段經文二校及新式標點的法友來函

以下附上原信內容提供給大家一併做為參考

謝謝您

末學Zhi Feng合十

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----- Original Message -----

From: kama_droma
To: Zhi Feng
Cc: Zhi Feng
Sent: Thursday, April 02, 2009 9:51 PM
Subject: 《阿彌陀佛聖典》斷句略疑

Zhi Feng 您好：

有關以下粗體字的斷句略有疑問：
http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5071&forum=16

【第五‧發願生西章】

◎【三曼陀跋陀羅菩薩經】http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0483_001.htm

皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德，因某好心具足，遍發阿耨多羅三耶三菩心。

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【說明】

1.整篇經文內容敘述：三曼陀跋陀羅菩薩告訴文殊師利菩薩
求菩薩道者於佛前當行何法自致而得
通篇語法皆是：某如何....某如何...

2.依於上述，文意可能是：某具此「功德因」，某好心具足...
故在《阿彌陀佛聖典》-30-二校稿時
將此句斷為：某持是功德因，某好心具足...

以上說明請參考

kama_droma.合十
2009.04.02.

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回覆：【三曼陀跋陀羅菩薩經】經文標點請教

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這裡是指誰「發阿耨多羅三耶三菩心」？假如是單指「某」這個人，那麼「某持是功德因，某好心具足，遍發阿耨多羅三耶三菩心。」單獨來看似乎恰當（除了「遍」字），但跟上下文接合起來有點怪。因為從上下文整個來看，這裡應當是指令一切人（或一切與某）「遍發阿耨多羅三耶三菩心」。

若標作：「某持是功德，因某好心具足，遍發阿耨多羅三耶三菩心。」是比較能夠讀出令一切人「遍發阿耨多羅三耶三菩心」的意思。

我是這樣的考慮，所以選一。

呵呵，也可以說，聶道真這一句譯得不好。

maha

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【出處】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=452.0

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2009/4/3 下午 12:31:15

Zhi_Feng

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十八、【【般舟三昧經】經文用字請教

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十八、【【般舟三昧經】經文用字請教

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師兄您好

以下【般舟三昧經】各段句之經文用字，以 CBETA Reader 2008 內容，查校不同版本藏經之用字，

若依【CBETA 對經文用字的修訂原則】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=31.0

以下這些用字，不知如何取捨選用，較為適切 ?

請教您們得看法謝謝

末學Zhi Feng合十

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◎【般舟三昧經】http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0418_001.htm

T13n0418_p0905a12(03)║父母兄弟妻子親屬知識。相與娛樂喜樂無輩。

p. 905, [2] 輩＝背【宋】【元】【明】

【大】	輩
【宋】	背
【元】	背
【明】	背

T13n0418_p0905a13(01)║其覺以為人說之。後自淚出念夢中所見。

p. 904, [11-2] 以＝已【宋】【元】【明】【知】＊

【大】	以
【宋】	已
【元】	已
【明】	已
【知】	已

T13n0418_p0905a15(05)║所聞西方阿彌陀佛剎。當念彼方佛不得缺戒。

p. 905, [4] 當＝常【宋】【元】【明】

【大】	當
【宋】	常
【元】	常
【明】	常

T13n0418_p0905a16(02)║一心念若一晝夜。若七日七夜。過七日以後。

p. 904, [11-3] 以＝已【宋】【元】【明】【知】＊

【大】	以
【宋】	已
【元】	已
【明】	已
【知】	已

T13n0418_p0905a20(01)║不用有所弊礙故不見。如是[颱-台+(犮-乂+又)]陀和。

p. 905, [8] 弊＝蔽【知】＊

【大】	弊
【知】	蔽

T13n0418_p0905a22(00)║其有幽冥之處悉為開闢。目亦不弊。

p. 905, [8-1] 弊＝蔽【知】＊

【大】	弊
【知】	蔽

p. 905, [8-1] 弊＝蔽【知】＊

【大】	弊
【知】	蔽

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[此帖子已經被作者於2009/4/4 下午 06:10:40編輯過]

2009/4/4 上午 06:09:13

Zhi_Feng

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十九、【大乘大集日藏經】經名用字請教

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緣起：

《阿彌陀佛聖典》【第六‧修行法門章】有收錄此經名及經文段落，內容如下：

◎【大乘大集日藏經】

佛言。欲生清淨佛剎。不生障礙。

而此眾生。應淨洗浴。著鮮潔衣。菜食長齋。勿噉辛臭。

於寂靜處。莊嚴道場。正念結跏。或行或坐。念佛身相。無使亂心。更莫他緣。念其餘事。

或一日夜。或七日夜。不作餘業。至心念佛。乃至見佛。小念見小。大念見大。乃至無量念者。見佛色身無量無邊。

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經查：

1【佛教藏經目錄數位資料庫】http://jinglu.cbeta.org/

並無使用【大乘大集日藏經】此一經名

2【經文資訊】大正新脩大藏經第五十五冊 No. 2154《開元釋教錄》http://www.cbeta.org/result/normal/T55/2154_019.htm

T55n2154_p0681b18(32)║大方等大集日藏經十卷(一帙題云大乘大方等日藏分或十二卷或十五卷)二百六紙

內有使用【大方等大集日藏經】一名

3【大方等大集經】(日藏分)卷四十三 http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0397_043.htm

佛言：(後略～乃至接續下文)

欲生清淨佛剎，不生障礙，(後略～乃至接續下文)

而此眾生，應淨洗浴，著鮮潔衣，菜食長齋，勿噉辛臭；

於寂靜處，莊嚴道場，正念結跏，或行或坐，念佛身相，無使亂心；更莫他緣，念其餘事。

或一日夜，或七日夜，不作餘業，至心念佛；

乃至見佛，小念見小，大念見大，乃至無量念者，見佛色身無量無邊。

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問題：

一般有將此【大方等大集經】之多卷日藏分稱為【大乘大集日藏經】或【大方等大集日藏經】

此處《阿彌陀佛聖典》校刊

不知是否修訂正名為【大方等大集經】(日藏分)卷四十三較為適切 ?

或沿用此一通用經名【大乘大集日藏經】(另旁附註大集經) ?

如◎【大乘大集日藏經】（大集經卷四十三）http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0397_043.htm

請教您們的看法謝謝

末學Zhi Feng合十

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回覆：【大乘大集日藏經】經名用字請教

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我印象中好像看過，此經亦有《日藏經》的單行本，因此不論是《日藏經》或【大方等大集經】(日藏分)我個人都是覺得是可行的，就看你的用途了。

如果是舊的資料，倒也不用去修訂它。但若是自已寫的資料，我覺得用【大方等大集經】(日藏分)比較容易讓其他人找到相關經文。因為我們也遇過幾次有人詢問日藏經與月藏經是哪一部經典了，寫【大方等大集經】(日藏分)就很清楚明白。

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回覆：【大乘大集日藏經】經名用字請教

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CBETA 中華電子佛典協會您好

回覆看到了謝謝您

由於此問題之由來
主要是為了校正及刊登《阿彌陀佛聖典》一書所引用之全部經論內容

因此參考您的意見
一來保留舊版用法
二來補註正確經名
校刊後採如下作法

謝謝您感恩
南無阿彌陀佛
末學Zhi Feng合十

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《阿彌陀佛聖典》【第六‧修行法門章】

◎【大乘大集日藏經】

佛言。
欲生清淨佛剎。不生障礙。
而此眾生。應淨洗浴。著鮮潔衣。菜食長齋。勿噉辛臭。於寂靜處。莊嚴道場。正念結跏。或行或坐。念佛身相。無使亂心。更莫他緣。念其餘事。或一日夜。或七日夜。不作餘業。至心念佛。乃至見佛。小念見小。大念見大。乃至無量念者。見佛色身無量無邊。

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◎【大乘大集日藏經】(大方等大集經日藏分卷四十三) http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0397_043.htm

佛言：(後略～乃至接續下文)
欲生清淨佛剎，不生障礙，(後略～乃至接續下文)
而此眾生，應淨洗浴，著鮮潔衣，菜食長齋，勿噉辛臭；於寂靜處，莊嚴道場，正念結跏，或行或坐，念佛身相，無使亂心；更莫他緣，念其餘事。或一日夜，或七日夜，不作餘業，至心念佛；乃至見佛，小念見小，大念見大，乃至無量念者，見佛色身無量無邊。

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【為阿彌陀佛經典結集】

【藏密網─社群討論版─漢傳佛法區】 http://www.edupro.org/modules/newbb/viewforum.php?forum=16
【佛網─佛教類討論區─金剛討論版】 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=11961&page=1

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[此帖子已經被作者於2009/4/4 下午 06:15:43編輯過]

2009/4/4 上午 06:11:56

Zhi_Feng

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二十、【無量壽經優波提舍願生偈】經文內容請教

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二十、【無量壽經優波提舍願生偈】經文內容請教

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緣起：

《阿彌陀佛聖典》【第六‧修行法門章】有收錄此經名及經文段落，內容如下：

◎【無量壽經優波提舍願生偈】

若善男子善女人。修五念門成就者。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念門。一者禮拜門。二者讚歎門。三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。云何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。云何讚歎。口業讚歎稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行相應故。云何作願。心常作願。一心專念畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行毘婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土功德莊嚴。二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴。三者觀察彼諸菩薩功德莊嚴。云何迴向。於彼觀察不捨一切苦惱眾生。同願生彼安樂國土。願心所有功德善根。以巧方便。作願迴向。攝取眾生。不捨一切世間故。

---------------------------------------------------------------

經查：

◎【無量壽經優波提舍(願生偈)】 http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1524_001.htm

T26n1524_p0231b10(00)║若善男子善女人。修五念門成就者。

T26n1524_p0231b11(02)║畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。

T26n1524_p0231b12(04)║何等五念門。一者禮拜門。二者讚歎門。

T26n1524_p0231b13(04)║三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。云何禮拜。

T26n1524_p0231b14(00)║身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。

T26n1524_p0231b15(03)║為生彼國意故。云何讚歎。口業讚歎。稱彼如來名。

T26n1524_p0231b16(00)║如彼如來光明智相。如彼名義。

T26n1524_p0231b17(05)║欲如實修行相應故。云何作願。心常作願。

T26n1524_p0231b18(06)║一心專念畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。

T26n1524_p0231b19(01)║云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。

T26n1524_p0231b20(05)║欲如實修行毘婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。

T26n1524_p0231b21(01)║一者觀察彼佛國土功德莊嚴。

T26n1524_p0231b22(06)║二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴。

T26n1524_p0231b23(11)║三者觀察彼諸菩薩功德莊嚴。云何迴向。不捨一切苦惱眾生。

T26n1524_p0231b24(02)║心常作願迴向為首成就大悲心故。

◎【網路資訊‧天親菩薩】 http://www.twlingyenshan.org.hk/chs/lz/tianqin.htm

《無量壽經論》雲：修五念門成就者，畢竟得生安樂國土，見阿彌陀佛。何等五念門？一者禮拜門，二者讚歎門，三者作願門，四者觀察門，五者回向門。雲何禮拜？身禮拜阿彌陀佛，為生彼國意故。雲何讚歎？口讚歎彼如來名；如彼如來，光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。雲何作願？一心專念，畢竟往生安樂國土，入如實修行奢摩他故。雲何觀察？正念觀彼，欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等為三？一者觀察彼佛國土功德莊嚴，二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴，三者觀察彼諸菩薩莊嚴。雲何回向？於彼觀察不舍一切苦惱眾生，同願生彼安樂國土。願心所有功德善根，以巧方便，作願回向。攝取眾生，不舍一切故。偈雲：世尊我一心，皈命盡十方，無礙光如來，往生安樂國。我作論說偈，願見阿彌陀，普共諸眾生，往生安樂國。

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問題：

《阿彌陀佛聖典》收錄的資料中「云何迴向」乙段(1) 與CBETA版本之內容(2)不同網路上查到有大約相同者(3) 但不知出自何處?

(如下)

(1) 云何迴向。於彼觀察不捨一切苦惱眾生。同願生彼安樂國土。願心所有功德善根。以巧方便。作願迴向。攝取眾生。不捨一切世間故。

(2) 云何迴向。不捨一切苦惱眾生。心常作願迴向為首成就大悲心故。

(3) 雲何回向？於彼觀察不舍一切苦惱眾生，同願生彼安樂國土。願心所有功德善根，以巧方便，作願回向。攝取眾生，不舍一切故。

不知CBETA是否有其他版本之藏經內容收錄有與《阿彌陀佛聖典》此書「云何迴向」乙段(1)相同者

以上經文內容煩請幫忙查找或解說

感恩謝謝您
南無阿彌陀佛
末學Zhi Feng合十

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2009/4/4 上午 06:18:14

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二十一、【無量壽經優波提舍願生偈】經文標點請教

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二十一、【無量壽經優波提舍願生偈】經文標點請教

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◎【無量壽經優波提舍願生偈】http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1524_001.htm

T26n1524_p0232b15(18)║偈言無垢莊嚴光一念及一時普照諸佛會利益諸群生故。三者彼於一切世界無餘。T26n1524_p0232b16(01)║照諸佛會大眾無餘。
T26n1524_p0232b17(10)║廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來。

請教

以上此段經文，不知以下兩種新試標點，何者較為適切 ? 或有其他作法 ? 請教您們的意見。謝謝！

(1)三者彼於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘，廣大無量供養、恭敬讚歎諸佛如來。

(2)三者彼於一切世界，無餘照諸佛會大眾，無餘廣大無量供養、恭敬讚歎諸佛如來。

末學Zhi Feng合十

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2009/4/4 上午 06:20:51

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二十二、【拔一切業障根本得生淨土神咒】、【阿彌陀佛說咒】咒語問題請教

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二十二、【拔一切業障根本得生淨土神咒】、【阿彌陀佛說咒】咒語問題請教

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緣起：

《阿彌陀佛聖典》【第七‧秘密修持章】有收錄甚多經典之咒語，舉例如下：

拔一切業障根本得生淨土神咒

南無阿彌多婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿彌利都婆毘阿彌利哆悉眈婆毘阿彌利哆毘迦蘭諦阿彌利哆毘迦蘭哆伽彌膩伽伽那枳多迦隸娑婆訶若有善男子善女人。能誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時。任運往生。

阿彌陀佛說咒

那謨菩陀夜那謨囉摩夜那謨僧伽夜那摩阿弭多婆夜跢他伽多夜阿囉訶羝三藐三菩陀夜跢姪他阿弭唎羝阿弭唎都婆鼙阿弭唎跢三婆鼙阿弭唎跢鼻迦彲羝伽弭睸伽伽那稽唎底迦兝婆囉皤波跢叉焰迦兝娑婆訶

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經查：

◎【拔一切業障根本得生淨土神咒】http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0368_001.htm

T12n0368_p0351c08(00)║南無阿彌多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都餓切二)夜
T12n0368_p0351c09(00)║哆地(途賣切三)夜他阿彌利(上聲四)都婆毘(五)阿彌利
T12n0368_p0351c10(00)║哆(六)悉眈婆毘(七)阿彌利哆(八)毘迦蘭諦(九)阿
T12n0368_p0351c11(00)║彌利哆(十)毘迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳
T12n0368_p0351c12(00)║多迦隸(十四)莎婆訶(十五)
T12n0368_p0351c13(00)║若有善男子善女人。能誦此咒者。
T12n0368_p0351c14(04)║阿彌陀佛常住其頂日夜擁護。無令怨家而得其便。
T12n0368_p0351c15(01)║現世常得安隱。臨命終時任運往生。

◎【阿彌陀佛說咒】http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0369_001.htm

T12n0369_p0352a25(00)║那(上)謨菩(上)陀夜(藥可反下同)那謨馱囉(上)摩夜那
T12n0369_p0352a26(00)║謨僧伽夜那摩(上)阿(上)弭多婆(上)夜跢(丁可反下同)
T12n0369_p0352a27(00)║他伽(上)多夜阿(上)囉(上)訶(上)羝三藐三菩(上)陀
T12n0369_p0352a28(00)║夜跢姪(地也反下同)他阿(上)弭唎(上)羝阿(上)弭唎都
T12n0369_p0352a29(00)║婆(上)鼙(菩繼反下同)阿(上)弭唎跢三婆(上)鼙阿(上)弭
T12n0369_p0352b01(00)║唎跢鼻(菩弭反)迦(上)[口*闌]羝伽弭[仁-二+爾]伽(上)伽(上)那(上)
T12n0369_p0352b02(00)║稽(居移反)唎底(都[仁-二+爾]反)迦(上)[口*(黍-禾+利)]婆(上)囉(上)皤波跢叉
T12n0369_p0352b03(00)║(楚我反)焰迦[口*(黍-禾+利)](一切惡業)娑(上)婆訶(若能如法受持決定得生彌陀佛國)

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請教：

例如以上兩段經文之咒語，請教您們(CBETA)在校勘各式藏經版本及試做新式標點時，關於經文咒語的部份 :

(1)如何校勘用字 ?
(2)如何分句斷句 ?
(3)如何新式標點 ?

請教您們的意見及作法，謝謝！

末學Zhi Feng合十

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回覆：【拔一切業障根本得生淨土神咒】、【阿彌陀佛說咒】等咒語問題請教

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關於新標的咒語規則，這裡 http://www.cbeta.org/xb/work.htm 提到這些：

●咒語採全形空白隔開念誦音節。如上文《心經》咒語：
T08n0251_p0848c22Z##║「揭帝　揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝
T08n0251_p0848c23_##║　菩提　僧莎訶」

●咒語結尾不加句號。如：
T08n0230_p0685b09_##║(引)底(二十四)　三蜜哩(三合)底(二十五)　尾惹曳(引)莎(引)賀(引)(二十六)
T08n0230_p0685b10P##║「此陀羅尼祕密章句，若常憶念受持讀誦者，
T08n0230_p0685b11_##║所獲功德不可稱計。」

●咒語小注依內容類別不同，分別以半形小括號隔開；若有咒語句數，則在其後加一個全形空白。如：
T08n0258_p0853b26Z##║「怛[仁-二+爾]也(二合、反)他(引)(一)　唵(引)(二)　惹(仁左反，下同)野惹野(二)　[金*本]訥

至於用字校勘，我們較欠缺這方面的能力，一般是「照單全收」；有些是會參考夾注中的「反切音」來判斷，若有悉曇對照則參考悉曇讀音來處理。

maha

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=457.0

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[此帖子已經被作者於2009/4/18 上午 01:15:00編輯過]

2009/4/18 上午 01:13:11

Zhi_Feng

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二十三、【佛說作佛形像經】經文內容請教

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二十三、【佛說作佛形像經】經文內容請教

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緣起：

《阿彌陀佛聖典》【第八‧往生見佛章】有收錄此經名及經文段落，內容如下：

佛說作佛形像經

其王歡喜。前為佛作禮。以頭面著佛足。王群臣皆為佛作禮而去。壽終皆生阿彌陀佛國。作大菩薩。

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經查：

◎【佛說作佛形像經】http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0692_001.htm

T16n0692_p0788c14(00)║佛告王：「作善者！作佛形像其得福祐，如是、
T16n0692_p0788c15(01)║不唐。」　其王歡喜，前為佛作禮，以頭面著佛足。王、
T16n0692_p0788c16(00)║群臣皆為佛作禮而去。壽終，
T16n0692_p0788c17(06)║皆生阿彌陀佛國。

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問題：

《阿彌陀佛聖典》收錄的【佛說作佛形像經】中，最後有「作大菩薩」乙句。

而 CBETA版本之【佛說作佛形像經】中，最後內容並無此句。

請教：

1. 不知是否引用的版本不同?=>請幫忙檢索提供內容有「作大菩薩」乙句之其他藏經版本 ?

2. 若無其他藏經版本=> 不知如何取捨此「作大菩薩」乙句經文 => 是舊版之誤植或現版之脫漏?

以上問題煩請幫忙查找或解說謝謝

南無阿彌陀佛

末學Zhi Feng合十

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回覆：【佛說作佛形像經】經文內容請教

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本經另一別本(T16, no. 693)有「作大菩薩」一句，如下：

《佛說造立形像福報經》卷1：「佛說經竟王大歡喜。即起前以頭面著佛足而起。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及其五百傍臣左右。皆起歡喜為佛作禮。後皆往生阿彌陀佛國。作大菩薩最尊第一。優填王聞其所說。歡喜受解。即得須陀洹道。」(CBETA, T16, no. 693, p. 790, a3-7)

若無其它藏經版本依據，可考慮是否以註解說明：「作大菩薩」，《阿彌陀佛聖典》有此句，《CBETA電子佛典集成》T16n0692 無此句。

maha

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回覆：【佛說作佛形像經】經文內容請教

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maha 師兄您好

謝謝您幫忙對照查出本經之另一別本《佛說造立形像福報經》

會依照您的建議註解說明或再加上此一別本之經文出處即可圓融會通此一問題

《佛說作佛形像經》http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0692_001.htm

《佛說造立形像福報經》http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0693_001.htm

謝謝您感恩

南無阿彌陀佛

末學Zhi Feng合十

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=458.0

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2009/4/18 上午 01:18:54

Zhi_Feng

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二十四、【【陀羅尼集經】經文用字請教

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二十四、【【陀羅尼集經】經文用字請教

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◎【陀羅尼集經】http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0901_002.htm

T18n0901_p0801c06(08)║學真如為識無生智慧觀。助咒兼修迴向菩提之道。

問題：

《阿彌陀佛聖典》各印刷版此為識之為字 ==> 皆作唯識之唯字

請教您們是否有其他不同之藏經版本(或相關另本) 可以校勘比對出此字正確為何字謝謝

末學Zhi Feng合十

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回覆：【陀羅尼集經】經文用字請教

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目前所知，高麗藏、磧砂藏、大正藏都是作「真如為識」。假如「真如為識」是指「真如為識實性」，那麼不見得有錯。這個不好判斷。

maha

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回覆：【陀羅尼集經】經文用字請教

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maha師兄您好

既然高麗藏、磧砂藏、大正藏都是作「真如為識」
而且文義方面亦可順句解釋且無義理錯誤之處
因此校刊更用 CBETA(及多數藏經版本)之用字

謝謝您感恩功德無量
南無阿彌陀佛
末學 Zhi Feng 合十

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=464.0

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2009/4/18 上午 01:22:53

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二十五、【無量壽如來觀行供養儀軌】經文用字請教

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二十五、【無量壽如來觀行供養儀軌】經文用字請教

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◎【無量壽如來觀行供養儀軌】http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0930_001.htm

T19n0930_p0067c11(08)║於檀西面而安無量壽像。持誦者於壇東坐。面西對像而坐。

問題：此檀字依前後文義及用字

請教：是否為壇字之誤植 ?

謝謝

末學Zhi Feng合十

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回覆：【無量壽如來觀行供養儀軌】經文用字請教

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謝謝！

參考高麗藏 K36n1312_p1005b16，以下「檀」為「壇」，另外沒有「而」字。

我們修訂這兩筆：

T19n0930_p0067c08║軌。或於勝地或隨所居。塗拭[9]清淨建立方
T19n0930_p0067c09║壇。上張天蓋周匝懸幡。[10]壇上分布八曼[＊]茶
T19n0930_p0067c10║羅。磨白檀香用塗聖位。於[檀>壇]西面[11][而>]安無量
T19n0930_p0067c11║[12]壽像。持誦者於壇東坐。面西對像[13]而坐。或
p. 67, [11] 〔而〕－【宋】【元】【明】【乙】【丙】【CB】

saywhat

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=467.0

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2009/4/18 上午 01:26:11

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二十六、【大寶積經】會名用字請教

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二十六、【大寶積經】會名用字請教

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◎【大寶積經無量壽會】(卷十七) http://www.cbeta.org/result/normal/T11/0310_017.htm

T11n0310_p0091c02(00)║大寶積經卷第十七
T11n0310_p0091c03(00)║
T11n0310_p0091c04(00)║　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯
T11n0310_p0091c05(00)║　　無量壽如來會第五之一

◎【大寶積經無量壽會】(卷十八) http://www.cbeta.org/result/normal/T11/0310_018.htm

T11n0310_p0096c12(00)║大寶積經卷第十八
T11n0310_p0096c13(00)║
T11n0310_p0096c14(00)║　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯
T11n0310_p0096c15(00)║無量壽會第五之二

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經查

1 開元釋教錄卷第十一(別錄之一)

大寶積經一百二十卷(一十二帙)

[0584a16] [＊]大唐南天竺三藏菩提流志等譯(新編入錄)

[0584a17] 右此經新舊重單合譯共四十九會。

第五無量壽如來會二卷

[0584b08] [＊]大唐三藏菩提流志新譯(第十一[8]譯)

[0584b09] 右新譯重本與舊無量清淨平等覺大阿彌陀無量壽經等同本異譯。當第十七十八卷。

2 貞元新定釋教目錄卷第十四

大寶積經一百二十卷

於中二十六會三十九卷流志新譯。謂三律儀會。無邊莊嚴會。無量壽如來會。不動如來會。.......................

3 阿彌陀經疏鈔

○初明部

部者。以是總歸一部。而有詳略。詳為大本。略為此經。大本有六。一名無量平等清淨覺經。後漢支婁迦讖譯。二名無量壽經。曹魏康僧愷譯。三名阿彌陀經。與今經同名。吳支謙譯。四名無量壽莊嚴經。宋法賢譯。五出寶積第十八經。名無量壽如來會。元魏菩提流志譯。六名佛說大阿彌陀經。宋龍舒居士王日休者。

4 西方合論卷之三

一經中之經者

一無量平等清淨覺經二無量壽經三阿彌陀經四無量壽莊嚴經五出寶積第十八經名無量壽如來會五經同一梵本

5 新修往生傳卷下

無量壽如來會品二卷(大寶積第十七十八唐菩提流志譯)

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問題請教

大寶積經卷第十七卷第十八依前後經文及以上資料等 =>會名理應相同為無量壽如來會

不知為何此處第十八卷會名卻略微不同 => 使用無量壽會 ?

不知是版本問題或是其他原因 ?

煩請您們釋疑謝謝

末學Zhi Feng合十

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回覆：【大寶積經】會名用字請教

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這可能只是「簡稱」的問題。同樣作「無量壽會」的也不少，如：

T37n1762_p0368a11║且舉華之最小者言。若據觀經及寶積無量
T37n1762_p0368a12║壽會。則大小品類實不可量。青色名優鉢羅。

T54n2128_p0377b15║　　　大寶積經第十七卷(無量壽會第五兩卷經)

T55n2154_p0478c03║　無量清淨平等覺經二卷(亦直云無量清淨經第二出與大阿彌陀及寶積無

T55n2154_p0478c04║　量壽會等並同本見吳錄)

當然，大正藏在這裡是依照高麗藏作：

T11n0310_p0091c05║　　無量壽如來會第五之[15]一
T11n0310_p0096c15║　　無量壽會第五之[6]二

這種品會標題用字不一（但不算錯）的狀況，不算少見，請見怪莫怪。

maha

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=470.0

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[此帖子已經被作者於2009/4/20 下午 02:28:05編輯過]

2009/4/20 上午 02:27:00

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二十七、【陀羅尼集經】手印問題請教

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二十七、【陀羅尼集經】手印問題請教

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例如：

◎【陀羅尼集經】http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0901_002.htm

T18n0901_p0801a25(00)║　　　阿彌陀佛身印第一
T18n0901_p0801a26(00)║左右二小指。各苾在無名指背上。
T18n0901_p0801a27(04)║二無名指頭相拄著。二中指直豎。開一寸許。
T18n0901_p0801a28(04)║二大指並直豎。屈二頭指壓二大指頭。頭相拄。
T18n0901_p0801a29(02)║頭指來去。

T18n0901_p0801c14(00)║　　　文殊師利印咒第七
T18n0901_p0801c15(00)║准金剛王印。惟改二頭指。
T18n0901_p0801c16(06)║各捻中指上節背。頭指來去咒曰。

T18n0901_p0801c19(00)║　　　十一面觀世音印咒第八
T18n0901_p0801c20(00)║印同般若身。大指來去咒曰。

　大勢至菩薩印咒第九

T18n0901_p0801c26(00)║右無名指。苾左無名指中指背。
T18n0901_p0801c27(05)║向頭指中指岐間入。左無名指。從右中指無名指岐間。
T18n0901_p0801c28(01)║出之。即入食指中指岐間。二頭指各屈。
T18n0901_p0801c29(03)║鉤二無名指頭屈二中指。壓二大指上。頭向內。
T18n0901_p0802a01(01)║先以左小指。屈右無名指背。後以右小指。
T18n0901_p0802a02(01)║握左小指背。大指來去咒曰。

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問題：

經檢索 CBETA Reader 2008 之其他相關經典經文內容有結印及咒語者

==> 亦時常見到最後有類似此來去咒曰之用詞

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請教 :

(A)此經文內容有結印及咒語者最後有以大指或頭指來去或大指或頭指來去咒曰的正確函義是什麼?

=> 是表示手結成印後 => 以大指或頭指一邊動作一邊持咒的意思嗎 ?

=> 大指或頭指來去 => 此來去若是指動作 => 此動作又是如何 ?

=> 或是另有其他之解釋?

PS.一般常見者有

(1)結成手印後持咒者