思えば此の世は
常の住処にあらず
草の葉におく白露
水に宿る月より猶あやし
金穀に花を詠じ
栄華はさきを立って
無常の風にさそわるる
南樓の月を弄ぶ輩も
月に先だって
有為の雲に隠れり
人間五十年
下天の中をくらぶれば
夢幻のごとくなり
一度生を受け
滅せぬ者のあるべきか滅せぬ者のあるべきか
是を菩提の種と思ひ定めざらんは
口惜しかりし次第ぞと思ひ定め
急ぎ都へ上りつつ
敦盛の禦首を見れば物憂さに
獄門よりも盜み取り
我が宿に帰り
禦僧を供養し
無常の煙となし申し
中文翻譯：
留戀此生並非無法忘懷生前之事。
置於葉上之白露，宿於水中之新月。
詠嘆京國之花，於榮華之前誘於無常之風。
玩弄南樓之月，此輩則似浮雲消逝於黃昏之中
人生五十年，與天地相比，不過渺小一物。
看世事，夢幻似水。任人生一度，入滅隨即當前。
此即爲菩提之種，懊惱之情，滿懷於心胸。
汝此刻即上京都，若見敦盛卿之首級。
放眼天下，海天之內，豈有長生不滅者乎？
獄門示衆 竊而歸家傳僧供奉 歎息如煙 人生無常。
喜歡日本歷史和以之為題材的遊戲或漫畫的朋友，對上面那一段，應該不會陌生吧？因為根據傳說，一代梟雄織田信長，在他輝煌人生的起點“桶狹間合戰”和終點“本能寺事變”的時候，都曾經唱過這首歌。
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這首歌，本是日本傳統戲劇“能”的一種“幸若舞”，其中一篇，名為《敦盛》。敦盛是名，其人姓平，他的悲劇故事，在日本流傳非常廣泛，並被包括詩歌、小說、戲曲等在內的多種文藝形式所改編和吸收。
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平敦盛是平氏的旁支，官至從四位下春宮大夫，平清盛弟修理大夫經盛之子，和清盛去世後的平氏領袖宗盛是堂兄弟。傳說他相貌俊秀，多才多藝，尤其深通音樂，擅吹橫笛。若能長在朝中，也許風雅一時無二，京城百姓也要為之傾心吧。但可惜源氏殺來，平氏西退。行軍之中，煙塵撲面，髮髻難梳；對陣之間，鼙鼓雷響，雅樂無用。到了元曆二年（1185）二月，爆發了著名的一之谷合戰，年僅十六歲的敦盛參加了這場戰役，並且就此身首分離。
源氏陣中，有一猛將，名為熊谷直實，本是武藏國熊谷鄉的土豪，力大無窮，武藝高強。熊谷雖是武人，倒也粗通音律，凝神細聽，拍案叫好：“不想平氏陣中，有如此風雅之人，大戰將發，坦然吹笛，而笛聲清澈動人，沒有絲毫渾濁紊亂的跡象。”
↓小枝(青葉の笛)_須磨寺博物館收藏
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果然第二天清晨，戰鬥便即爆發。本來論起兵力，平氏略占上風，但是源氏名將九郎判官義經突然抄小路從後殺出，雖僅數十騎，但在腹背受敵的平家兵將看來，卻以為敵人大軍已到身後。心膽既怯，士氣崩潰，平家兵將再無戀戰之心，紛紛往停靠在海邊的戰船上逃去。源家軍兵從後掩殺，斬首無數，血流成河。平家諸棟樑和公子——忠度、經正、經俊、通盛、業盛、知章，盡皆討死，重衡被俘，押去鐮倉。
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描述一之谷合戰的屏風，其中上之處便是義經等人衝下鵯越斷崖、奇襲平氏的情景
且說敦盛，催動胯下馬，急急奔逃，終於躍入水中，正準備登上戰船，忽聽身後有人呼喚道：“前面的武將，為何忙忙如喪家之犬？何不掉轉馬頭，拿起武器，與某惡戰一場，分個勝負。如何？”敦盛回頭望去，一員白旗（平氏紅旗，源氏白旗）將領立馬于岸上叫陣。原來此人正是熊谷直實，一路追殺平家敗兵到此，遠遠看見敦盛大鎧華麗，氣宇不凡，料想定是大將，因此喝罵挑戰。
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↑無官の太夫平敦盛 ( 須磨寺博物館 ) ↑ 熊谷次郎直実 ( 須磨寺博物館 )
平氏雖已腐化，終是武士出身，有人喊陣，怎能不應。於是敦盛分開海水，駁馬登岸，抽出刀來，就與直實戰到了一處。兩人馬打盤旋，刀光相激，母衣（武將系在背上的裝飾織品，四角固定，當風以後張開如鼓）鼓風，好不激烈。那直實本是關東有名的猛虎，敦盛不過初上戰場的少年公子，不幾回合，就被直實打落馬下。直實也立刻跳下馬來，拔出肋差，按住敦盛，掀起頭盔，就欲取下敵將的首級。可是突然看到敦盛的容貌，呀，直實不由倒吸一口冷氣，僵在了那裏，再難動手。
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原來敵將非常的年幼，比較年齡，恰與直實的孫輩相近。且是眉清目秀，風朗俊雅，含羞忍辱，卻並不呈現恐懼之色。直實再一低頭，看到了插在敦盛腰間的“小枝”——呀，莫非昨夜吹笛，清澈悠揚，聲感我陣的，就是眼前這個少年嗎？直實緩緩放開敦盛，說道：“你還年青，何苦來到陣前廝殺，枉送性命。我今放汝歸去，從此專研音律，再不要到血腥的戰場上來了。”
直實想要放走敦盛，但是敦盛並不領情，他說道：“我是平家大將、春宮大夫敦盛，是平修理大夫之子，並非不懂事的少年人。我不上陣則罷，既然上陣，身為平家武士，豈能貪生怕死？你武藝高強，打敗了我，就割了我的首級領功去吧。源平兩家，世代為仇，何況戰場之上，兩陣之間，豈能對敵人存有憐憫之心？”直實反復勸說，年紀尚輕，何故尋死？但是敦盛死志已絕，偏偏不肯離去。身後喊殺之聲漸響，源家大軍即將殺到。直實心道，我軍已到，我不殺他，他也必被人殺，到時不知他會再受什麼無端屈辱，豈不反是我的罪過？於是咬一咬牙，揮脅差割下了敦盛的首級。可憐一位年輕公子，優雅無雙，卻就因此魂歸極樂去也。
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殺死敵將以後，熊谷直實忍不住潸然淚下。雖然征戰沙場數十年，斬將擘旗，殺人無數，可是殺死如此年幼，而又英俊風雅的敵人，卻還是平生第一次，不禁一股悲愴油然泛上心頭。少年俊彥，頃刻化作離魂，果然人事無常，宛如幻夢，生老病死，痛苦實多。於是直實拔出敦盛腰間的“小枝”，吹奏一曲，黯然而去。就此一聲不響，離開戰場，落髮出家去也，法號蓮生。
從此，敦盛殉難，熊谷出家之事，就傳為民間淒絕的故事，到處傳唱。“人間五十年”的“幸若舞”也廣泛受到各階層的人喜愛，流傳至今。日本人甚至將一種蘭花，也命名為“敦盛草”，稱之為“夢幻中的夢幻之花”。敦盛草有各種顏色，品種也繁多，包括布袋敦盛、姬敦盛、釜無敦盛、白花敦盛、黃花敦盛、禮文敦盛等許多種。敦盛草是逐漸稀少的保護植物，和它形狀相近的還有熊谷草和小敦盛草，據說是因為其形狀象平敦盛和熊谷直實二人隨風飄舞的母衣而得名。
(註)所謂母衣..就是日本安平至戰國時期的大將裝束-如上圖紅色像大包袱的-以鯨鬚撐出造型中間塞棉絮，具有保暖、防箭、標示大將的諸多功能，兩軍交鋒催動戰馬時，會灌入空氣漲得圓鼓鼓的，粉是壯觀。
雖然在正式的歷史記載中，熊谷直實是在建久三年（1192），也即一之谷合戰結束後的第七年，才因為就領地問題與久下直光打官司失敗，憤而出家，拜在高僧法然門下的。但是後人寧可相信傳說，他純是悲憫敦盛之死，勘破了紅塵。歷代的人們都把滿腔同情和憐惜，放諸敦盛這位千古難得的翩翩佳公子身上。
我們在小說中看到的「人生五十年……」，這整段文字乃是飾演熊谷的表演者在砍了敦盛後的唱辭，究其意境，該是在感慨「有生斯有死、壯士何所嘆」，因此，當信長在桶狹間合戰前唱這首曲子，一來是激勵自軍破釜沉舟的決心，二是給今川義元帶到冥府的弔辭。而傳說在本能寺之變，信長於箭盡刀折之後、步入火舌之前，又唱了一次敦盛，這次的心境，恐怕是比較像當年敦盛戰敗，馬前就死一般地從容了吧......
