與妙蓮老和尚的問答
1.問：師父閉十次般舟關的原因為何？在香港大嶼山與青山共幾次？
老和尚答：那是多因緣成的，起先從大眾用功中覺得時間都不夠用，才去閉關的。閉關前從天台宗智顗之《摩訶止觀》知道有四種三昧，即是常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。常坐三昧，為依《文殊問般若經》而修之三昧。常行三昧，乃依據《般舟三昧經》而修之三昧。這和淨土宗最有關連。半行半坐三昧，指依據《大方等陀羅尼經》、《法華經》而修之三昧。最後一種非行非坐三昧，是不侷限於身體行儀上之行、住、坐、臥，而含攝一切事物，是一種動靜皆可通修的功夫。
在香港大嶼山關中六年，共修三次般舟關；之後青山關中十四年，修了七次般舟關。
2 .問： 師父閉關那時是幾歲至幾歲？何年？之前有做什麼準備來閉般舟關，像讀經或拜佛或其它？有人指導閉般舟關？
答：我今年已八十二歲，從二十八歲開始閉關前後共計二十年。民國三十八年為弘化的緣故，從大陸來到香港；由於國家長年的戰亂，感慨人命無常，朝不保夕，因此在香港後便想找一個地方精進用功修行。
過去個人在大眾叢林用功的時間總覺得不夠用，才會決定去閉關，之前根本沒有任何閉關的準備，也許是從九歲便出家的緣故，因此到二十八歲閉關時事實上已經有十九年的出家基礎。那時閉關並沒有任何人指導，我想閉關是需要佛菩薩加被，善根、福報、因緣都具足才有可能的。不是隨便想想那就成！
3. 問： 有無入關與出關的儀式？
答：儀式是有的，當時只是普通的儀式，一開始唱爐香讚‥‥‥，以前修行人閉關有時是政府過來封關的。過去大陸叢林的閉關最少都要三年，沒有閉一個月或三個月的。
4. 問： 關房的設計為何？有使用地毯嗎？供佛像或供果？在關房中有施食？有何關房禁忌？
答：那個關房並沒有特別設計，那是時間與因緣和合下所產生的，是一個小小的地方，因此也不可能會有地毯。
當時只有供一張紙的佛像，在閉關當中並沒有施食，唯有大眾共修才有施食。至於關房的禁忌，就是不可懈怠、不可出門。真的身心放下才可安靜在關中用功。
5. 問： 師父採取何種經行的念佛方式？是用赤腳踏的嗎？有結手印？需要什麼藥物或食物做增上緣嗎？
答：以一般經行的方式繞佛，在念法上有時會或快或慢，有時也會採取靈巖山寺早上跑山式的念佛或是繞佛式的慢慢念，並沒有像你剛才用力踏腳與結手印 (同學模仿其他法師修般舟關用力踏步的方式給老和尚看)。因為都日中一食，對藥物或食物的特別需求，根本上是不需要的。
6. 問： 師父念佛時，在發音位置上，會重視唱念或者是靠丹田用力念佛？
答：在念佛時，並沒有什麼靠丹田用力而是運用平常唱念，就同現在靈巖山寺所念的六度佛。過去在香港大多數人念佛都是念七音佛。
7. 問：方法上，觀相或觀想或持名、實相念佛？助行是拜佛？那一天的作習時間是如何安排？聽說老和尚一天只有一小時的昏沉？
答：觀相是以阿彌陀佛的正報為主，觀想是以西方的依正二報為主；持名這個方法最好，當我們遇到來不及應變的事情，此持名念佛最好用。實相念佛是指入真實空相，空不是沒有，像太空一樣它是沒有邊的常在；空有邊嗎？空有生嗎？原子彈會把太空炸毀嗎？空是不生不滅的；因為有生就有滅。
人的本性即是空性，空就是佛，佛即是空，我們就在太空，太空無處不在。不可誤認空是沒有。觀相是閉上眼睛時佛堂的佛像在心中清清楚楚歷歷分明，跟睜開眼睛看著佛像沒有兩樣。
我念佛的方法是承印光祖師的念佛方法以持名為主，由口念、耳聽、心想開始做起，修行要一門深入，因此我選擇持名念佛入三昧。念佛的方式一般有打坐、拜佛、經行。而常行三昧是不可以坐、不可以睡，這是種最精進的念佛法，也是對治昏沈、散亂最好的方法。
關於助行是拜佛，以常行三昧的要求是不應該拜佛的，那時是因為疲勞才採取拜佛的，是為了調和身體才拜的。要知道自己為什麼要念佛？是為求生西方、為求菩提道、為了生脫死後再分身十方廣度眾生。
8. 問：在十次般舟關中身體的體驗有何不同？是否有八觸變化？而入初禪前是否會有身體的八觸現前？
答：體驗上，在晝夜二六時中用功，當然體驗各有不同，那時有辛苦也有輕安。由於常行，只站不坐，因此腳多少會腫，但是這不能怕，因為學萬行哪裡有不苦的呢？應當要以苦為師。至於身體觀的個人感受不同，不可以做定論。由八觸入初禪的定，這非真正的定，真正的定是沒有人我是非，沒有貪瞋癡才是定。..
9. 問： 在閉般舟關十次內，其中有遇到什麼最大的障礙？應如何突破？
答：障礙與困難，要從這裡面才能體會到快樂。過去在關房中是日中一食，每天經行、拜佛，曾經有一口氣拜三十六小時的紀錄，當時並不餓，覺得吃飯很礙事很麻煩，拜佛也不覺得辛苦，因為都沒有吃，因此也不用上圊房。過去也曾經自然而然的打過餓七。要知道有生即有死，要像佛陀證到空性才成果覺的。當然，這不是一般人所知的啊！
10. 問：另外一般閉般舟關的人，會遇到的困難有什麼？（是日中一食或是睡眠或是妄想或是容易進入幻境或其他）
答：這問題都是出於沒有正慧與沒有戒律才會有，沒有守法守戒的人，才需要財、色、名、食、睡。若是有幻境，那也是唯心所現。..
11. 問： 閉般舟關的人須要什麼條件與限制？此法門有何特質？是苦行？
答：條件要不怕苦，好比將士為國捐軀死在沙場上，學者為知識而死在文壇上，念佛人為成佛而死在佛堂裡。不過，事實上念佛卻是不會死人的。般舟關並不太苦，而且也並不苦得人做不到，否則怎麼會古今人閉那麼多次呢？
12. 問： 在《印祖文鈔》中不鼓勵人行持般舟關，不以念佛求見佛之說，而行般舟關不是為了見佛嗎？那與印祖所說的不是正好相反，其原因為何？還有老和尚為何不弘揚般舟？與末法時代有關嗎？可是般舟經上有說未來有八大菩薩會來宏揚此法門？
答：印光祖師不鼓勵人行持般舟關，是對一般大眾所說的，般舟關不是大家都可以修的，在末法時代還是以持名念佛最穩妥。不以念佛求見佛之說，是說心要清淨，不要有求見佛之心，因為欲速則不達。就像台北到埔里需要三至四個小時車程，當我們搭上車子時間滿三至四個小時，很自然就到達埔里了。
經上說未來有八大菩薩會來宏揚此法門，相信的人就相信，不信的人也不必疑問。
13. 問：閉般舟關時，身體會起變化？或是進入境界？或是容易消業障或是其他嗎？
答：閉般舟關是為了（1）消業障、（2）將功德回向給十方法界所有眾生。
14. 問：師父為何閉完關就籌印《大智度論》？
答：因為早已知道台灣青年學子學佛，為了要開他們的正智慧而籌印《大智度論》，因為懂了般若而念佛這樣子最好。不過般若並非全部都用說的，是要真正的修；好像博士可以將佛法講得好，不過他的念佛功夫，恐怕不會比老太婆念的好。
最後老和尚對筆者說：「修行是自己心中的事，並不是要人知道，所謂：有道無道自己知道。今天因為你誠心來問，我只是隨緣而答以不負你的至誠來意。祝福你深入經藏，智慧如海；以此普灑甘露，廣利眾生。」
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在請示老和尚之前，老和尚對筆者說我這種問法，好像一個在學校讀書的農學士，問一個每天在田裡面的老農夫耕作的方法，但老農夫只能耕作不會說的呢！
節錄自
般舟三昧念佛法門及其傳播 陳漢洲 碩士論文
