淨空法師開示   

「離世間品，十種佛所攝持」，這個要說說，這是講到諸佛加持，我們常講求佛保佑，不學佛的人也有這個願望。我們怎樣求諸佛保佑？諸佛真正保佑我們，要為正法、要為眾生，不要為自己；一念為自己，自己就會有災難，就會有魔障現前。「離世間品」裡面，這是本經第五十八卷，也有十句，這十句我們可以在此地提一提，為什麼？要學。第一個，「始發菩提心」，要得佛加持。佛要不加持，你的菩提心發不出來。我們每天常常在念發菩提心，菩提心就是發不出來。為什麼？我們想發菩提心，想求佛保佑加持我們能發菩提心，為什麼還是發不出來？佛是想加持你，你抗拒、你不接受，換句話說，你發菩提心求佛加持的心，是假的不是真的。為什麼說是假的？你的心裡常常夾雜著自私自利的念頭，夾雜著不淨不善的念頭，是不是？所以佛力加不上。也就是說你利益眾生的念頭，用現在的話說，為一切眾生服務的念頭，跟你自私自利求享受的念頭兩個比較，我求自私自利、我求自己享受的念頭，超過我為一切眾生服務的念頭，佛就加持不上。

自己真正誠誠懇懇的為眾生服務的念頭，要超過為自己求一切名聞利養享受的念頭。哪怕超過一點點，為自己求享受占百分之四十九，為一切眾生服務這個念頭占百分之五十一，超過了，你就會得佛力加持。我們想想，我們能不能做到這個比例？如果你能夠做到為別人服務這種意念，能夠占百分之八十、九十，為自己享受只占百分之十、百分之二十，你就會得到大幅度的加持。得不到佛力加持，我們這個比例太低，沒有過半。你心裡所想的叫妄想，不是佛菩薩不滿你的願，你的妄想太重，自私自利的念頭太重。為自己、為自己小團體，這怎麼行？今天最低限度，你起心動念要為全世界眾生著想。為個人哪有不墮三途的道理？為你的小團體、為你這個地區、為一個國家，決定不能超越六道，而且決定超不出欲界。道理擺在此地，你總得要懂。

第二個，「於生生中持菩提心，不令忘失」，佛加持你。由此可知，發菩提心不是盡形壽一生一世的，你要發長遠心，生生世世不失菩提心。行不行？行，你果然有十分誠敬的心，你會得到佛力加持。世尊在《金剛般若波羅蜜經》裡面囑咐大菩薩，要「善護念諸菩薩」，大菩薩要善護念諸小菩薩，就這個意思。由此可知，我們對佛法的修學，意願不強，猶疑不斷，猶豫疑惑不斷。學佛學這麼多年，不要說你們，有很多學到老，鬍鬚都白了，八十、九十了，對佛法半信半疑，沒有堅定的信心。什麼原因？他沒有甚深的理解。所以佛教導我們，不僅是要深入經藏，要求深解其義，你所學習的這一部經典，這部經典的道理你要深入，你入得愈深愈好。為什麼？疑惑斷除了，疑惑斷除你在修行的道路上什麼樣的障難都突破了，沒有能障礙得住的。

在過去這一個世紀裡面，是我們親身經歷的，為什麼障緣那麼多，困難重重？歸根結柢原因就是一個，對佛法解得不夠，解得不夠就是你聽得太少、你讀得太少，你沒有深入，所以弘法產生許多流弊，護法毛病好像更多，仔細觀察不如法。法是什麼？法是經教，經典的教誨，你不讀你哪裡知道？完全隨順自己的意思、自己的妄想煩惱習氣，合自己意思以為是如法；沒錯，合你自己意思，不合佛經教裡面的意思。學佛的同學無論在家出家，你不讀經、不研究經教，不能夠深解義趣，那就是天台大師講的有名無實；你是掛名的佛弟子，沒有上過課，沒錯是在佛門裡面報了名、注了冊，一天課沒有上，你不是這個學校真正的學生，沒有上過課。所以不能不勤學。

佛菩薩為什麼不靈(淨空法師)

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如何念咒念佛才會相應？

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閻羅王您抓錯人了吧

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  弟子問雪公：   

「如何當好人，辦好事？」
   

雪公言：   

「這不是一時念書就能增長的學問，要知道學佛是學智慧之學，智是決斷，慧是明達。有慧無智也不行，臨事猶豫不決，就成不了事。要當好人，辦好事，有一簡單的方法，就是須存公心。」   

「老師！『公心』是要心存大公無私嗎？」   

「大公無私，不是常人所能辦得到，我一向不強人所難，如果半公半私，雖不算好，但今日之下，就找不出來，所以半公半私，就算是君子了。然我並不希望你們只半公半私，如果能存六分公心，四分私心就夠了。你們跟我上學，得學此。能夠有六分公心、七分公心，我就滿意了。」   

「有了公心，就算是人才嗎？」   

「人才有多種，有領袖人才，有領兵之才，亦有造亂之才。並非人才，辦事皆對。歷史上之能者、巧者，得好結果的只十分之三，另十分之七都倒楣。中國講世界大同，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，無論辦什麼事，辦事之前，先替大家想想，人家過得去，才算有良心。否則當時行得通，以權勢服人，過了就萬法無常。所以辦好事，光有才、有能是行不通的。記住！共事取人，要以公心為重。」   

「可是，認人非易啊！」   

「你們學佛一定要相信果報難逃，所言所行，不能害公家。平素人之有無公心，的確很難知曉，全在『事』發生時，才能看得出。你們也不必問誰知誰不知，各人行各人的正路，當好人的，要永遠好到底，不能變。私心滔滔的，則要改心，改心也是了一種分段生死。大家既學佛，各守本分，深信因果，辦實在事，積陰德，愈不著相，功德愈大。」

師講華嚴，至如來現相品，於諸佛加持頌，釋曰：持者以力支持也，加者加被眾生也。設有人焉，負物百斤，頗感沈重，若得他人一肩之助，即為減輕其半，而身不勞矣。佛力加於人，亦猶是也。修行之人蒙佛加持，即其言行半屬於佛，故施於事功，輒有不可思議之力。然若不明佛理者，雖蒙加持，亦屬偶爾。明乎理已，可求之以其道。良以加持在佛，而受持在人，人之能否受持，端視自力之有無。喻如力足以舉百斤者，乃強以萬斤，縱得佛力加持其半，尚餘五千，豈其百斤之力所能及。是以行人有求諸佛，必先求諸己，己之惑力斷幾許，則慧力增幾許，而佛之加持力亦大幾許。故初果之得於佛者，不及二果，羅漢又不及菩薩。明乎此，於佛力加持，有求必應矣。

真是一針見血，念念為眾生，即是行無上佛道，

願盡虛空、遍法界眾生皆能行無上佛行、成無上佛道，

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！