第 75 樓
65、信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。
這句話講的是骨格部位、血氣精神之間的關係。骨格與部位相輔相成，氣色與精神互為表裏，這是確信無疑的。
請注意“骨格”與“骨骼”不同。相學中的骨格和解剖學的骨骼不是一個概念。解剖學上說，人生下來有214塊骨頭，以後隨著年齡的增長，慢慢融合成204塊，構成人體的骨骼系統。相學的骨格多指顏面上有數的幾塊骨頭，要看它的勢態、走向，所以又叫骨相。盲人善用揣骨法（也叫摸骨），摸摸頭頂、顴骨、下巴、手腕、肘肩幾處主要的骨頭，就能知道你一生命運的大概走向。
人的骨骼如同山上的石頭，高山峻嶺都是因其石而著名。山體中如果沒有岩石作支柱支撐，一遇洪水山體就會滑坡。人體也一樣，要靠骨骼來支撐。一個人的骨不好，代表了先天不好，因為腎主骨，主人的先天。以頭為例，頭為天，頭骨要圓；尖、扁，就不合乎規格。前陽骨、頂陽骨、後陽骨（枕骨）各兩塊，六塊頭骨要圓，要撐起來，不怕凸起，不怕鼓包多，俗話說：“面上無善痣，頭上無惡骨”。一個人稟賦的好壞，一看頭顱就全有了。
曾國藩作過一部書叫《冰鑒》，是他一生鑒識人才的經驗總結。曾國藩鑒人，看一眼就夠了，這個人能幹什麼，不擅長什麼，都八九不離十。他挑選湘勇的三條標準是“黃長昂”：黃就是面色要黃，不脫農人質樸的本色；手腳要長，手長有力，兵器握得緊，腳長跑的快；精神鬥志要昂揚，這樣的隊伍打不散。所以曾國藩的湘軍能打敗太平軍。
他識拔賢將，為國家挑人首先看有沒有貴骨，沒有貴骨的免談。所謂的貴骨就是頭上的九塊骨頭：顴骨、驛馬骨、山林骨、日月角、將軍骨、伏犀骨、龍角骨、巨鼇骨、龍宮骨。也有將頂骨、枕骨、項骨、天庭、佐串、太陽、眉骨、鼻骨、顴骨稱為九貴骨的。太陽骨在太陽穴的上面，主先天充足；太陽骨塌下去，主先天不足。眉骨高聳的人執拗，眉骨塌陷的奸邪。
部位是相學中對顏面各部的定位和命名，以推論流年。人的面部從上至下，對應天地人三才，分十三個部位，每一部位又橫列十個小部位，以細推流年。十三部位是面部最重要的部位，其名稱、意義與代表的流年必須熟記。這十三部位是：天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣。
為什麼不用“部位”而用“步位”呢？“步”有步進、遞轉的意思，每個部位主不同的年齡段，基本上是三年三年下推的。天中主十六歲，天庭十九歲，司空二十二歲，中正二十五歲，印堂二十八歲，二十九歲上眉毛了，到三十歲上眼睛，然後是山根四十一，一直到地閣七十一歲。
水星就是口，主六十歲，有口德、有口賊。犯口業的叫口賊，果報分野就在水星上，六十歲見分曉。六十歲走水運，水要克火，沒有口德的人，水不能克火，會得腦中風的。每一個部位向外展開，左右各十個小部位，十三部位乘以十，一共是一百三十個部位。骨格隨著人的心地善惡在變化，只是這個變化過程很慢，等你察覺的時候可能災禍就要臨頭了。
骨格與部位要勻稱、協調，相輔相成，不可以一峰突起。有的人兩個顴骨凸起，旁邊沒有相呼應的部位就不好。一般來說，骨象金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦不欲露骨，肥不欲露肉。骨與肉相稱，氣與血相應，方為佳相。骨聳者夭，骨橫者凶，骨輕者貧賤，骨露者愚俗，骨寒者窮薄，骨孤者無親，骨圓者有福。部位應與骨格配合，不能凹陷乾癟，否則與此部位對應的骨就孤立無助，此為凶相，所對應的流年不利。
後半句的“血氣精神”主要說的是氣色。血氣是人體的物質能量，是人的生命力的象徵。神色則是精血氣的外在徵象，是物質能量的外顯。見色知氣，辨氣色就能知命。“大者主一生禍福，小者亦三月吉凶”。
氣有先天氣與後天氣，色也就有先天色與後天色。先天之氣為稟賦之氣，是人先天的五行屬性。先天之色叫做主色，也就是五行的本色。先天氣色很難改變，而後天的氣色則每時每秒都在變化。故此說：“氣於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，有一年之氣色，有一月一日之氣色”。五行的本色是先天氣色，而五行運程的順逆，要看後天的氣色。氣色開的為陽五行，氣色不開的為陰五行。一般來說，青色主憂驚疾厄，白色主哭泣喪亡，為氣色中的大忌。青在眼下，白在眉端都是病態。其中白繞眼眶、黑氣在額、兩頰點赤，地閣濃赤，為相學中最忌諱的四大惡色。一主喪亂，二主參革，三主牢獄，四主凶亡。四者見一即為凶機，主有禍事，要格外小心，趕快遷惡向善。
