語獅子蓮師感應(秋吉林巴岩藏瑪威森給法感應)

◎釋無畏/輯

  偉大的伏藏大師秋吉林巴發掘的蓮師伏藏法中，有一部「瑪威森給(語獅子)法」。這是蓮師表現出與文殊師利菩薩沒有分別的大班智達形象，然後也包括了文殊師利菩薩(妙音菩薩)，和辯才天女(妙音天女)修法的一種極具加持的法門。 

蓮華生大師表現出的大班智達形象，依據秋吉林巴的曾孫詠給明究仁波切的指導：蓮師穿著包括藍色內衫(註：如同寂天菩薩等大班智達穿著)，雙手在心間各拈蓮花，分別承放經卷和智慧劍。

以下原文摘錄祖古烏金仁波切(秋吉林巴是仁波切的祖父)口述的《大成就者之歌》(英文書名：Blazing Splendor)中文譯本裡面，有關噶美堪布修持語師子蓮師法門的相關內容：

『秋吉．林巴的眾多弟子都是卓越的大師，其中最傑出者，就是學識淵博的學者噶美堪布；他被視為是來自印度沙霍(Sahor)的傑出班智達，也是第一位因興建桑耶寺而受邀至西藏的大師──寂護大師的轉世。

噶美堪布一開始是噶舉派修行人，也是噶瑪巴三個道場之一的噶瑪寺主要「堪布－戒律師」，也就是住持以及首席教師。

他絕不是個普通人，蓮花生大士在其所著的古老伏藏中，就曾預言他會成為秋吉．林巴的主要弟子；他是秋吉．林巴極為虔敬的追隨者，並且獲致極高的證量。然而，即使大家公認他與十五世紀著名大師噶瑪．恰美一樣博學多聞，他仍擔任秋吉．林巴的侍者。近代最傑的大師之一──博學的敦珠仁波切(Dudjom Rinpoche)就對噶美堪布的著作印象深刻，有次敦珠仁波切告訴我(祖古．烏金仁波切)：「這個世界能有像噶美堪布這樣的人存在實在是太美好了。」

噶美堪布是個持戒精嚴的僧侶，一生中從未讓肉或酒精碰觸過他的舌頭，據說他的手連輕輕擦過女人都不曾有過，而他的雙唇也未曾吐出一句謊言。

講到辯經，噶美堪布即使跟老欽哲(蔣揚．欽哲．旺波)相比，也是旗鼓相當。有時候，一場哲學辯論結束，噶美堪布會表現出一副大贏家的樣子，而欽哲則會裝出沮喪的模樣，好像輸掉了價值連城的東西；欽哲還會哀歎自己的失敗，假裝傷心掉淚，把每個人逗得哈哈大笑。

我(祖古．烏金仁波切)的老師桑天．嘉措是噶美堪布的弟子之一，他告訴了我許多關於噶美堪布的故事，下面要說的這則故事就是其中之一。

拉薩一年一度會設立一個大帳篷，所有主要的學者，尤其是來自三大主要寺院：色拉寺(Sera)、甘丹寺(Ganden)與哲蚌寺(Drepung)的學者，會群聚一堂舉行辯經，看看誰是當年度最佳的辯經者。甘丹寺領袖會坐在一個大法座上，而所有人則一排二十個人，面對面坐在甘丹寺領袖前方。每一場辯經，都辯論到其中一位學者脫穎而出才會罷休。

有一年，這場盛大辯經會正在舉行的時候，噶美堪布恰巧在拉薩。他並不屬於這三座享有盛名寺院的任何一座，但有天早上，他有個奇怪的想法，覺得自己應該去參加辯經比賽，便向侍者宣布了這個想法。

「您為什麼想要這麼做呢？」其中一名侍者問道：「對您不會造成不便嗎？」這是勸他打消念頭的禮貌性說法，侍者認為噶美堪布如果輸掉辯經的話，會很難堪。

堪布堅持：「不會，我一定要參加辯經，我絕不退縮！」

噶美堪布於是就拿了一套用來當做書本封面的木板，並用一些線把它們綁在自己的胸部與背部，象徵他的身體即是典藉，而他則體現了佛法。然後，他把袈裟披在另一邊肩膀上，也用另一手執持念珠，並且，非但不像其他學者載著尖頂的帽子，反而把頭頂上的帽尖弄平。他觀想秋吉．林巴在頭頂的寶冠上，而他自己則是「語之獅」(Lion of Speech)，一種蓮師與文殊師利菩薩無二的特殊形象。他自認為無人能擊敗他，滿懷信心地走進山辯經會場。

輪到他時，他擊敗一個又一個對手。當他終於擊敗所有對手時，發現自己就在甘丹寺法座持有者的面前。法座持有者宣布：「你已經贏了，取得勝利了！」

這真是相當出人意表的英勇事蹟，我(祖古．烏金仁波切)懷疑以前曾有任何康巴人得勝過。傳統上，所有對手必須將他們的黃色帽子放在地上，讓勝利者從這些帽子上走過，以作為獲勝的象徵。但在那時候，噶美堪布心想：「每個人對於即使只是一小片具宗教意味的袍子都該表示敬意，所以，如果我踩過這些帽子，就違背了我的誓言。」

所以，他非但沒有採取「勝利者的遊行」姿態，反而走入陰影處，低下頭，並用手蒙住臉，緩步走出會場。但他仍舊對自己感到頗為得意，因為他不但打敗了所有的格西學者(geshe-scholar，即佛學博士)，也維護了戒律。』

如果想要了解更多有關伏藏大師吉美林巴、噶美堪布、祖古烏金仁波切的歷史事蹟，可以閱讀祖古烏金仁波切口述的《大成就者之歌》(英文書名：Blazing Splendor)英文本、中文譯本。

原文參考http://tw.myblog.yahoo.com/pagsam-wangpo/article?mid=681&prev=683&next=672