袞欽•龍欽饒絳
（1308 ~ 1363）
藏曆第五繞迥土猴（1308）年二月初十，袞欽•龍欽饒絳尊者(遍知龍欽巴尊者的八大名號是：阿格旺波（語自在）、龍欽饒絳（境界廣大）、袞欽千波（大遍知）、那措讓珠（種種自解脫）、貝瑪勒遮（具緣蓮花），革揚羅德（開心大樂）、攀巴桑波（善妙幡）、智美沃瑟（無垢光）)誕生於前藏南部札山谷東仲地方，父親是若部族的密宗瑜伽士丹巴松，母親是仲部族的索南堅。他母親懷孕時，夢見一頭獅子的額頭上現出太陽，照亮了整個世界。尊者出生時，南珠•熱瑪德護法女神現黑女人身相，抱起嬰兒說「我會保護他」，接著又把嬰兒交還給他母親，便無影無蹤了。
龍欽饒絳是法王赤松德贊的女兒貝瑪薩公主的轉世，當年蓮花生大士曾給貝瑪薩付囑了《空行寧體》傳承。在她一系列轉世化身中，緊挨在龍欽饒絳之前的一世是貝瑪勒遮嚓，是他重新發掘了《空行寧體》伏藏法門。
龍欽饒絳從小就具有信心、悲心和智慧等菩薩殊勝的功德。五歲時，他輕而易舉地學會了閱讀和寫字。七歲時，他父親給他傳了《寂怒咕嚕》和《修部八尊善逝集》的灌頂、訣竅和實踐，也傳授了他醫方明和曆算學。
十二歲時，在桑耶寺堪布桑珠仁欽處出家受沙彌戒，法名慈誠羅珠。他學習精通了規範出家人道德行為的律藏《毗奈耶》，十四歲時，開始說法。
十六歲時，在札西仁欽等上師處，他學習了很多屬於新譯密咒的密續，例如兩種傳承的《道果（Lam 'Bras）》、兩種傳承的《六法（Ch'os Drug）》、《時輪金剛》、《能斷法（施身法）》、三種《息苦法（希結Zhi Byed）》等等。
十九歲時，他前往著名的桑普乃塘寺，學習因明和佛教經論哲理和實修共六年。從洛本燦貢巴和秋巴嘉參兩位上師，他聞受了《彌勒五論》、陳那和法稱論師的因明著作，以及許多中觀和般若的經論。在邦地的譯師羅珠丹巴處，他學習了梵文、詩學、聲律、戲劇，以及許多佛經和般若典籍。之後從雄努東珠上師，他得到了重要的寧瑪密續──阿努瑜伽部的《經》、瑪哈瑜伽部的《幻》以及阿底瑜伽部的《心》的隨許灌頂和訣竅。
從大約二十位上師處，包括雄努嘉波、雄努多傑、薩迦派的喇嘛丹巴•索南嘉參（1312~1375）和噶舉派的噶瑪巴•讓炯多傑（1284~1339），他修學了諸多法門並得到經部和續部傳承。
他在學習的同時也總是進行閉關實修，親見了文殊菩薩、妙音天女、不動明王、金剛亥母和度母，得到諸多悉地。他的學習和實修，打開了他語輪寶藏之門。他被那些認識他的人稱為龍欽饒絳（境界廣大）大師和教證桑耶巴（教理圓滿的桑耶人）。
二十七歲時，根據度母的授記，他去拜見《貝瑪寧體》法門的持有者──仁增•固瑪Ra匝（1266~1343）上師。那時固瑪Ra匝上師和大約七十位弟子住在雅多嘉瑪普高地臨時搭建的閉關營，上師非常高興地接待了龍欽饒絳尊者，並授記說，尊者將稱為《貝瑪寧體》法門的傳承持有者。
他跟隨固瑪Ra匝修學了兩年，得到了大圓滿所有三部──心部、界部和訣竅部的訣竅，特別是其中訣竅部的四類──外類、內類、密類和極密類法門經函的修學；這些經函是《十七續》以及四函與一百一十九種小篇幅的訣竅等分支或要領教言。
仁增•固瑪Ra匝將自己持有的全部寧體法門授予了龍欽饒絳，並宣佈他是自己傳承的紹勝者。在跟隨仁增•固瑪Ra匝修學時，龍欽饒絳生活條件異常艱辛。為了對治對物質條件的貪著，仁增•固瑪Ra匝經常從一處遷至另一處，而不是在某處定居並對其生起貪心，這也是他的修習內容之一。在九個月內，他與弟子們搬遷營地共九次，給龍欽饒絳與其他所有人帶來極大艱辛。正當他將自己的簡樸生活在一個可以遮雨避寒之處（通常是個山洞）安頓下來時，搬遷的時候又到了。他幾乎沒有什麼食物，只有一條既當床墊又當毯子的破袋子，用來抵禦嚴冬的酷寒。就在這樣極度艱苦的環境下，龍欽饒絳得到了最稀有珍貴的大圓滿三部的密續和訣竅法門。最後上師授權他為寧體傳承的法主。
隨後的七年（一說六年）中他發願閉關實修，主要是在青普。除了禪修大圓滿法門以外，他還修習了多種本尊儀軌，親見寂靜和忿怒相的蓮花生大士、金剛薩埵以及諸寂怒本尊。
三十二歲尚在閉關中，龍欽饒絳首次給他在岡日托嘎附近的尼普殊瑟地方的弟子，傳《貝瑪寧體》的灌頂和訣竅。在一段時間內周圍充滿了淨光、奇妙的音響和神奇的瑞相。
不久，他的瑜伽士弟子沃瑟果察找到了《空行寧體》的經函，並將其獻給龍欽饒絳。《空行寧體》是龍欽饒絳的上一世轉世貝瑪勒遮嚓（1291~？）發掘的伏藏法。護法女神先巴索珠瑪也給他呈上一本同樣的經函。雖然他是此法門掘藏師的轉世，但為了給未來的修習者示範保持傳承的重要性，他到貝瑪勒遮嚓的弟子秀嘉瑟處求得《空行寧體》傳承。
三十三歲時，在桑耶青普，他給包括瑜伽士沃瑟果察在內的八位男女弟子傳了《空行寧體》法門。在灌頂過程中，密宗女護法降神附身於一位瑜伽女身上，講了很多授記和指示。有些弟子見到龍欽饒絳變成了報身相。天降花雨，山中遍佈五彩繽紛的光環、光束、光圈。法會所有在場的人們，以極其充沛的智慧能量唱歌跳舞。龍欽饒絳親見蓮花生大士及其佛母授予自己《空行寧體》的傳承和付囑，他們給他賜名鄔金智美沃瑟和多傑滋濟。護法神親自現身接受供養。在很長一段時間裡，也許有一個月，瑜伽弟子們之意，融入超越了（睡）夢與醒的甚深光明中。龍欽饒絳以偈子唱出他的瑜伽能量歌：
「嘿！瑜伽士們，我很高興且幸福。
今晚我們就在密嚴刹土中。
自身寂靜忿怒本尊之宮殿，
乃是明空雙運諸佛之壇城。
佛陀就在我們自己相續中。
嘿！只存在心的等持者，
意不能拴制於一處，
寬坦放鬆而任其行。
心或散或專皆是空。
心生起何境亦皆空，
全都是智慧之遊舞。」
在護法女神多傑玉准瑪的請求下，龍欽饒絳尊者移錫至岡日托嘎的鄔金宗沃瑟欽吉給摩嚓（鄔金光雲喜苑堡），他在這裡撰寫了多本著名的論典，並度過了很長時間。在此地，他經由寧體脫噶（頓超）法門的修習，證悟了明智如量相（Rig Pa Tshad Phebs）。
在淨相中，貝瑪拉密札給他傳授了《貝瑪寧體》，並將此法門付囑予他。受到貝瑪拉密札的激勵，他撰寫了關於貝瑪寧體的三十五部論著集《仰提如意寶》（即《上師仰提》）。
龍欽饒絳取出伏藏物中的黃金，用來重建止貢的烏茹夏寺，此寺是由當年蓮花生大士和貝瑪拉密札的上首弟子釀•定增桑波修建的。在重建過程中，工人們粗心大意地將許多當年被埋在寺院地下，用來降服負面力量的天靈蓋挖了出來，它們在天上亂飛。龍欽饒絳顯現忿怒蓮師相，以密宗手印的威力將它們又重新埋在地下。
彼時，止貢地區驕傲的領袖袞日正在密謀發動前藏的內戰，龍欽饒絳應驗了相關授記中所言的：一個文殊菩薩的化身，把袞日從企圖發動戰爭的謬途中拉回了正法之道，給前藏帶來了和平。起初，彼時的藏王泰錫度•帕摩珠巴對龍欽饒絳感到懷疑並派人去殺他，因為他是自己誓不兩立的怨敵止貢巴的上師。當軍隊來到時，龍欽饒絳用神通隱身起來。但局勢迫使龍欽饒絳遷錫至不丹。在那裡他進行傳法，有時法會大眾多達十萬人。在苯塘他建造了塔巴林寺。在不丹，他的不丹佛母給巴生下了兒子珠古札巴沃瑟（1356~1409？），成為傳承持有者之一。後來泰錫度瞭解到龍欽饒絳公正的立場，並成為他的弟子，於是龍欽饒絳返回了西藏。
龍欽饒絳是西藏最偉大的智者和聖哲，但他將自己的一生致力於深入而嚴格的聞思修、講著辯等佛行事業，無論是作弟子還是作上師，都堪稱學佛人的典範。他生活簡樸，心意開闊、自然、不造作、純淨而且深邃。無論在何地，無論做何事，他都自然而然地處於禪定狀態。
他再三地去拜見他的上師仁增•固瑪Ra匝，來圓滿自己的修學和證悟。前後共五次，他將自己僅有的一點財物全部不剩地供養上師，以此淨除自己對物質的貪著。鑒於他在學術造詣和證悟上的名望，他完全有能力，輕而易舉地建造許多雄偉壯觀的寺院或家居，但他避免了這些事務，因為他對建立組織機構沒有興趣。他從不對在家人致敬，不管對方的職位頭銜有多高，他說：「應該向三寶而不是世間人等致敬禮。」；不管別人給他的供養如何巨大，他從不言謝，他說：「給施主們留些機會積累功德吧，而不要用表示感謝就回報了他們。」對於貧窮和受苦的人們他極其慈善，對窮人供養的普通食物，他會非常喜悅地享用，之後會為他們念誦很多發願祈禱文。
在他一生中大部分時間，他都在山洞裡離群索居，早先是在桑耶青普，後來主要在岡日托嘎。寂靜明朗的自然環境，激起修行者內在的寧靜和光明。龍欽饒絳如此歸納靜處的功德：
「遠離憒鬧之城鎮，
居山林中定自增，
行合於法心調柔，
行者得證究竟樂。」
他傳授佛經的各種法門，但主要的重點是大圓滿。歸納大圓滿的禪修要點，他建議道：
「心生分別之時直視要，
已得定解之時安住要，
修行安住無修是為要，
修習無散即是吾忠告。」
以及：
「當下之意即無礙，
無改無減無執『此』（或『彼』），
未被能執所執染，
安住於此究竟諦。」
在拉薩，龍欽饒絳受到了隆重的歡迎，他在那裡待了兩週。坐在在大昭寺和小昭寺之間的法座上，他給一大群來自各行各業的信眾，傳講菩提心等諸多法門。憑藉他的學識和證量，龍欽饒絳降服了許多學者貢高我慢的心態，激勵他們去修證佛法純淨之意。他在許多人的心相續中，播下嚮往純正佛法的種子。人們稱他為「袞欽秋傑」──遍知法王。此後他到尼普殊瑟，並給約一千名弟子傳了大圓滿法門。隨後在卓鄔金附近的石山區，他給包括四十位佛法大師在內的大約三千人，傳授大圓滿灌頂和開示。
第六繞迥水兔（1363）年，五十六歲時，他突然開始口授他的遺教──《智瑪美貝沃（無垢之光）》，其中包括：
「吾很早已知道輪迴的本質，
世俗之法並無絲毫之實義，
如今即將拋棄無常之幻身，
請聽我講這對汝有益之事。
汝執以為實的今世會欺騙，
其自性無常而並不具真實，
領悟到彼不可信賴之特徵，
請從此時就開始修習正法。
親人自性無常猶如聚會客，
相聚短暫不久分離卻永久，
拋棄對親朋好友的貪著吧，
請修對汝永遠有益之正法。
如蜜財富積蓄同時即在漏，
雖由己掙得卻被他人享受，
如今當汝自己掌握權柄時，
請修布施積累來世之資糧。
人們無常猶如先後之訪客，
長者先走幼者跟隨其後走，
如今在世者都會有百年後，
請於此時領悟無常之自性。
此生的顯現如今日的白晝，
中有的顯現似今晚的夢境，
來世的顯現像明日般來臨，
請於當下此時就修習佛法。
……
諸法之中最極殊勝之訣竅，
究竟殊勝光明大圓滿寧體，
此乃使汝即生成佛之聖道，
請修此道證得大樂之普賢。
……
心的本質是虛空般的法界，
虛空的自性即心性的本面，
是無二意義的平等大圓滿，
請於當下此時修證此自性。
諸所有相宛如鏡中的影像，
雖顯而自性空顯空並無二，
遠離一多與之分別即喜樂，
請於當下此時修證此自性。
……
如今將死我之喜悅猶勝於，
海上滿載珠寶而歸之商主，
大獲全勝凱旋而歸之帝釋，
以及安住於三摩地之修士。
而今我貝瑪勒遮嚓將離世，
去佔據無死大樂的險要地。」
隨後當他經過桑耶抵達青普時，他說他將在那裡去世，並且他的身體開始示疾，但他仍然堅持給為數極多的跟隨他和來到此地參加法會的信眾傳法。十二月十六，他和其他人進行了盛大精美的供養儀式。之後，他給諸弟子傳授了最後的關於無常的教言，同時鼓勵他們修習徹卻（立斷）和脫噶（頓超），並告誡他們：
「如果你對理解我的開示教誡有困難，請閱讀《仰提如意寶》（即《上師仰提》），它是真正的如意寶。你將會證悟所有諸法都消融於法界的究竟法性。」
十八日，龍欽饒絳以法身佛的坐姿，其意融入究竟法界。在場的人們感覺到大地震動並聽到巨響。他的法體被保存了二十五天，期間空中遍佈霓虹帷幕。甚至在這西藏最寒冷的月份，土地變暖，堅冰融化，鮮花開放。荼毗時，大地震動三次，人們聽到七聲巨響。從骨灰中出現很多舍利，其中有五色大舍利，顯示尊者已經證得佛的五身與五智。
龍欽饒絳得到了當時存在於西藏的所有宗派的法門和傳承，特別是所有的大圓滿傳承源流都融匯於尊者。傳至尊者的大圓滿寧體法門有：《貝瑪寧體》和《空行寧體》。
龍欽饒絳總共撰寫了超過二百五十部論著，分別是關於歷史、戒律、經部和續部法門，尤其是關於總的大圓滿法門，以及其中特別的寧體法門。他將自己所有的著作整理成函冊。有許多智者認為他關於續部和大圓滿法的大部分著作其實是意伏藏，是通過他的證悟的妙力發掘而出。
