請問各位師兄：

七寶如來的名號，查一下網路很多人都稱作--南無寶勝如來、南無離怖畏如來、南無廣博身如來、南無妙色身如來、南無多寶如來、南無阿彌陀如來、南無世間廣大威德自在光明如來。

但也有人寫的七如來名號是沒有「南無世間廣大威德自在光明如來」而寫著「南無甘露王如來」。

請問各位師兄能解惑嗎？

末學淺以為所謂七佛如來之所以會特地在焰口施食中加入，自然有其道理。

在幽冥鬼道眾生尤其是餓鬼道是很可憐的，佛經中已經有很多闡述。

因此要救脫他們，他們需要什麼呢?第一他們受到痛苦的逼迫，

他們無法進食，飢餓痛苦。缺乏飲食。這是因為他們福薄，所以需要多寶如來加持，

給他們上妙飲食。需要消業，所以要寶勝如來加持。要讓他們離開恐懼，所以要離怖畏如來加持。

他們要脫離羸瘦的身形，所以需要妙色身如來，廣博身如來加持。需要洗滌一切煩惱障礙，

所以要甘露王如來以甘露加持。最後要往生淨土(或者能得到無量壽命)，這需要阿彌陀如來加持。

如果他們來轉世為人，那麼他們需要世間廣大威德自在光明如來加持。

因此這應該都是取其意，而不一定是一定要哪一位如來才行。因為基本上每一位如來都具有以上所有特質，

難道有如來不具妙色身的?不具廣博身?不具多寶?不具無量壽命?不具世間威德?因此這也可以都視為是釋尊化身，

但他還是具有其緣起上的意義。一切佛都是多寶佛，都是甘露王佛，都是世間威德自在光明佛。

在我們修法時，一切佛就會同時來加持，難道有阿彌陀佛加持而其他諸佛不隨喜者?

當然是沒有的事。佛佛道通，一佛即是眾佛，眾佛即是一佛，非一非異。

這在我們中土的儀軌中有很多類似情形。例如南摩清涼地菩薩，這位清涼地菩薩你可以視為一位，

當然會有這位菩薩(不信你天天唸他名號，一定會有這位菩薩跟你相應，而他可能是文殊菩薩化身，

也可能是觀音菩薩化身，但他也是清涼地菩薩。)，而你也可以說這是泛指一切住於清涼地上一切菩薩。

在我們中土受禪宗的思想影響較大，比較重其意，行者的誠意可以感動諸佛來授予加持，

就像禪師在行法時，就沒那麼多儀軌，念個南摩摩訶般若波羅密就可以度一切苦厄了。

不過在密法上就不應該這樣，這就是文化與傳承上的差異，密法上什麼都要依著上師的傳承，

他說怎樣就一定要怎樣，為什麼呢？因為你要完完全全跟上師本尊ㄧ樣，

你的成就完全來自上師本尊，當你從外而內的與上師本尊一體無異後，你就成就了。

所以這個傳承很重要的。上師的世界是怎樣，你就要跟他一樣，當你成就後，當然一切如幻的，

你可以是這位本尊，當然也以現其他本尊，不過這是在成就後才行。

如果你在修這位本尊的觀修，而依著那位本尊的壇城來觀想，那然是不行的。

他有著緣起上真實的意義存在。

所以這個問題如果嚴謹的來說，在於佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/ChuaBTuan/Preta-dana-sutra.htm是稱四如來名號（多寶如來，妙色身如來，廣博身如來，離怖畏如來）

在瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經裡http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/kgin/kgin21/1318.htm

就是七佛如來（世間廣大威德光明自在如來而非甘露王如來），因此你如果真的依著密法來修，

這個需要灌頂後才能做，裡面的手印與咒語應該是要經上師阿闍離的傳授才行的。

因此你說念蒙山施食裡的七佛（甘露王如來）名號來施食可不可以？當然也是可以的，

甚至你以八十八佛名號來加持可不可以，當然可以，你要念賢劫千佛名號甚至萬佛名經，

當然都是可以的，誰說不行？而這就是中土與密法的最大差異，

密法是嚴謹的，每一個都有其緣起上的真實意義，其功德自然是不可思議的，

但是每一件事情有一個好處可能就有一個壞處，有幾個人真的能進灌頂壇受灌？

又有幾個能如實領得灌頂？所以這些在禪裡一切唯心，而在密法裡一切都有其緣起祕密，

都要按規矩來，只能說各有好處。因此你的上師如果是依著（瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經）

來傳授，你自然是念世間廣大威德光明自在如來。如果你沒受灌頂，而依著一般流通本，

念甘露王如來，應該也是不會有問題的。這裡的重點在於個人誠願。

如果依著傳承手印咒語，那就不只是個人誠願而已，那也關係到諸佛的誠願，這自然是更為殊勝的。

以上是末學的淺見，僅供參考。

才打幾個字，樵夫師兄打那麼多字，感謝樵夫師兄那麼詳盡的解說，太感恩了。