增壹阿含經卷第四十三
符秦三藏曇摩難提譯
善惡品第四十七
聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“地獄眾生受其罪報，極至一劫，或有其中間夭者；受畜生罪報，極至一劫，其間有中夭者；受餓鬼報，極至一劫，其間有中夭者。比丘當知：郁單曰人壽千歲，無有中夭者。所以然者？彼土人民無所系屬，設於彼命終，生善處天上，無有墮落者。弗于逮人民壽五百歲，亦有中夭者；瞿耶尼人民壽二百五十歲，亦有中夭者；閻浮提人民極壽百歲，亦有中夭者多。
（一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。世尊告比丘們說：在地獄、畜生、餓鬼道中，壽命都是不定的。人間的四大洲中，只有北俱盧洲人壽命固定，為一千歲，那裡的人生活自在，命終皆轉生善處天上；東勝神洲人壽五百歲，壽命不定；西牛賀洲人壽二百五十歲，壽命也是不定的；南閻浮提人壽百歲，也有很多中途死亡的。）
“正使人壽命極至十十，人民之兆以壽十十，其行不同，性分各異。初十幼小，無所識知；第二十少多有知，猶不貫了；第三十欲意熾盛，貪著於色；第四十多諸伎術，所行無端；第五十解義明瞭，所習不忘；第六十慳著財物，意不決了；第七十懈怠喜眠，體性遲緩；第八十無有少壯之心，亦無榮飾；第九十多諸病痛，皮緩面皺；第十十諸根衰耗，骨節相連，多忘意錯。比丘知之：設人壽百歲，當經歷爾許之難。設人壽百歲，當經三百冬、夏、秋，計其壽命，蓋不足言。若人壽百歲，當食三萬六千食，其間或有不食時：瞋不食，不與不食，病不食。計彼食與不食，及飲母乳，取要言之，三萬六千食。比丘，若人壽百歲其限歲數，飲食之法其狀如是。
（現在能活到一百歲的人是很稀少了，不同的人，行為不同，性格各異。十歲以前，什麼都不懂；到二十歲，有點知識了，但還不太明瞭；第三個十年，這段時期欲念旺盛，貪著美色；三十到四十歲這一階段，學會了很多技巧，但行事不周詳；四十到五十歲時，理解力高了，學過的東西不會忘記；五十到六十歲時，吝惜、貪著財物，遇事猶豫不決；六十到七十歲時，人變得懈怠、喜歡睡眠，動作遲緩；七十到八十歲時，已經沒有了少壯之心，沒什麼可以引以為榮的了；八十到九十歲時，身體多諸病痛，皮膚鬆弛，滿臉皺紋；最後十年，身體各個器官都衰耗漸盡，人變得健忘，腦筋也不靈活了。要知道，即使能活百歲，都免不了這些苦難。即使壽命百歲，生命的春天是很短暫的。若人壽百歲，要吃三萬六千頓，其間還有不吃的時侯：生氣不吃，未得供養沒得吃，生病吃不下。大概算下來，人壽百歲吃三萬六千頓。）
“比丘當知：閻浮地人民，或壽極長，與無量壽等。過去久遠不可計世，有王名療眾病，壽命極長，顏色端正，受樂無量。爾時，無疾病、老、死之患。時，有夫婦二人生一子，子便命終。是時，父母抱舉令坐，又持食與，然彼子不飲、不食，亦不起坐。何以故爾？以命終故。是時，彼父母便生此念：‘我子今日何為瞋恚，不肯食飲，亦不言語？’所以然者？由彼人民不聞死亡音響之所致也。
（閻浮提人民的壽命，曾經很長很長，可以說是“無量壽”。在過去久遠劫前，有一個大王名叫療眾病，壽命極長，相貌莊嚴，受樂無量。那時沒有疾病、衰老、死亡之苦。當時，有一對夫婦生了個兒子，兒子沒多久就死了。父母不知道，還繼續給小孩餵食，可是小孩不吃、不喝，也不會坐起來，因為已經死了。這時，父母心想：“我的兒子今天為什麼事情生氣，而不肯飲食，也不說話？”因為當時人們從來沒有聽說過死亡為何物。）
“爾時，彼父母便複念曰：‘我子今已經七日不飲、不食，亦複不知何由默然？我今可以此因緣，往白療病大王使知。’是時，父母往至王所，以此因緣，具白大王。是時，大王便作是念：‘今日已聞死亡音響。’王告之曰：‘汝等可持此小兒到吾所。’爾時，父母即抱小兒至國王所。王見已，告父母曰：‘此兒已命終。’時，父母白王言：‘雲何名為命終？’王告曰：‘此兒更不行起、言對、談說、飲食、戲樂，身體正直，無所複為，故名為命終。’是時，夫婦複白王言：‘如此之變當經幾時？’王告之曰：‘此兒不久身體爛壞，膨脹臭處，無所複任。’爾時，父母不信王語，複抱死兒，還至家中，未經幾時，身體盡壞，極為臭穢。是時，父母方信王語雲：‘此兒不久身體膨脹，盡當壞敗。’
（這時，這對父母心裡又想：“我的兒子已經七天沒有吃東西了，也不知道為什麼不說話？還是去問一下療病大王吧。”於是他們去到大王那裡，說明來意。大王心想：“今天開始聽到了死亡之音。”大王說道：“你們可以把小孩帶到我那裡。”父母抱著小孩到大王那裡後，大王對他們說：“這個小孩已經死了。”父母不解地問：“什麼是死？”大王回答：“這個小孩不能走路、說話、飲食、戲耍、身體僵直，再也做不了什麼事，這就名為‘死’。”父母問大王：“這樣的變化要經過多久？”大王回答：“這個小孩不久身體會逐漸腐爛、膨脹、發臭。”父母不相信大王說的話，又抱起死了的兒子，回到家裡，沒過多久，小孩身體果然腐爛，極為臭穢。這時，父母才相信大王說的話。）
“是時，夫婦複抱此膨脹小兒至國王所，而白王言：‘唯然，大王，今持此兒奉貢大王。’時，父母亦不啼哭。所以然者？由不聞死亡之音故。是時，大王剝取其皮而作大鼓，複敕作七重樓閣，持此鼓安處其上，即敕一人：‘汝當知之，令守護此鼓，百歲一擊，無令失時。’受王教誡，百歲一擊。時，諸人民聞此鼓音，怪未曾有，語諸人曰：‘何者音響？為是誰聲？乃徹於斯！’王告之曰：‘此是死人皮之響！’眾生聞已，各興念曰：‘奇哉！乃聞此聲。’
（於是，這對夫婦又抱起已經膨脹的小孩來到大王處，對大王說：“我們將這個兒子貢奉給大王。”他們也不悲傷哭泣，為什麼呢？因為以前沒有聽聞過死亡這回事。於是，大王就將小孩的皮剝下來，做成一個大鼓，又建了一座七重樓閣，將大鼓安置在樓閣上，然後命令一人守護此鼓，每一百年擊鼓一次。人們聽到鼓音，都迷惑不解：“這是什麼聲音？”大王告訴大家：“這是死人皮的響聲！”大眾聽後，才開始知道死亡的音聲。）
“汝等比丘，爾時王者，豈異人乎？莫作是觀！所以然者？爾時王者，即我身是也。以此知之，昔日閻浮地壽命極長，如今閻浮地人民極為短命，滅者難限。所以然者？由殺害多故，致命極短，華色失乎！由此因緣，故致變怪。
（佛告比丘們說：“當時的大王，就是我的前身。那時閻浮提人的壽命極長，而現在閻浮提人壽命很短，為什麼呢？因為多殺生的緣故，人壽變得越來越短。”）
“比丘當知：閻浮地五十歲，四天王中一日一夜。計彼日夜之數，三十日為一月，十二月為一歲，四天王壽命五百歲，或複有中夭者。計人中之壽十八億歲，還活地獄一日一夜。計彼一日一夜之數，三十日為一月，十二月為一歲，還活地獄極壽千歲，複有中夭者，計人中之壽三十六億歲。計人中百歲，三十三天一日一夜，計彼日月年歲之數，三十三天壽千歲，其間或有中夭者。計人中之壽三十六億歲，阿鼻地獄中一日一夜。複計彼日月之數，三十日為一月，十二月為一歲，計彼日夜之數壽二萬歲，計人中之壽，壽一拘利。如是，比丘，計此之壽轉轉增倍，除無想天。無想天壽八萬四千劫，除淨居天不來此世。是故，比丘，勿懷放逸，於現身上得盡有漏。如是，比丘，當作是學！”
（此閻浮提五十年，相當於四天王天的一日一夜，以三十天為一月，十二個月為一年，四天王壽命五百歲，也有中途死亡的。人間的十八億年，是活地獄的一日一夜，活地獄壽命千歲，也不是固定的。人間百年，相當於三十三天一日一夜，三十三天壽命千歲，也有中途死亡的。人間的三十六億年，是阿鼻地獄的一日一夜，阿鼻地獄壽命二萬歲，相當於人間26280萬億年。無想天壽命八萬四千劫。只有淨居天的聖人不再轉生人間。所以，應當精進修行，慎勿放逸，于現世證得無漏果位。）
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
