抄寫近三百部《金剛經》的當代臺灣高僧
      親身體驗逢凶化吉遇難呈祥諸多感應事蹟

   另附文章------
    2:   金剛般若利無窮——淺談我抄寫《金剛經》的體會 
    3:  7年抄寫金剛經，今天完成了！ 
    4;  我一直抄寫《心經》，《金剛經》

    5:印光大師開示如何抄經

    6：有用鮮血抄寫佛經

   7:本論壇對抄寫佛經的討論

    8：百歲比丘  修行楷模 

     －－－本煥大師 數十年抄寫佛經，80余萬人皈依座下！

    9:憨山大師是這樣抄經的

    10:日本姑娘喜愛抄寫佛經

   11:無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記 

   11:無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記 

   11:無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記 

　 12:抄《心經》可以治病嗎？　

    抄寫近三百部《金剛經》的當代臺灣高僧
      親身體驗逢凶化吉遇難呈祥諸多感應事蹟

     節錄整理於《圓因老法師》一文，全文網址為：
      http://www.wanfusi.org/article/books2/1663.htm#a07
      圓因老法師網路專輯http://www.bfnn.org/yuanyinf/gb/index.html

      圓因法師與弟慈因法師，倆人自幼即承父命，以朱砂、黃裱紙，恭敬抄寫《金剛經》，自小抄《金剛經》而得佛菩薩感應所致，處處都化險為夷。

    1962年（五十三歲)，兄弟倆也覺得應摒絕萬緣，從懺雲法師祝發為僧。就這樣，倆人也開始了全新的出家生活，並被授與法號——釋圓因、釋慈因。

    其弟慈因師，於1981年在多位僧人與居士的佛號中往生，享年七十歲。

      慈因師往生後， 圓因師曾為此事悲傷不已，故化悲痛為力量。乃決定更加用功，閉關精進不幹世事，並發願抄寫《金剛經》一百部，回嚮往生西方淨土。此一百部，約歷時兩、三年才完成。精進不懈，前後共抄寫了近三百部。

      隱居近三十年，待1991年，以因緣成熟，開蓬度眾，弘法利生。定期護生放生，倡印大量佛書，錄音帶。兄弟倆從小就遵從父命抄寫《金剛經》多部，並依囑咐在年節或父母生日之時，恭敬的予以焚化，並妥善處理餘灰，並將功德回向父母親或祖先，可令存亡兩利。殊不知抄寫此不思議的經典，在不知不覺中即種下不可磨滅的善根種子，由此善根種子產生許多的感應事蹟，如親身體驗到逢凶化吉的實況等等；同時也種下以後出家的因緣。

（以下，烈火紅蓮選錄諸多感應事蹟中的三件）

                  經典無損

       有一回，我們兄弟倆共搭乘公車，看見同班車上，有一位長者正專心地持誦《金剛經》。當車靠站加油時，大家都暫時下車休息，卻有人不慎地隨手將煙蒂丟棄於車廂附近，結果引起爆炸，並產生大火燃燒。所幸及時撲滅，免除極大的損失，回車仔細一察看，唯獨那本老人家所放置在車架上的《金剛經》出奇地完好無損。

                   持經消災

       來台後，其姊夫（系美國麻省理工學院公費的留學生）其生平不信因果，又好譭謗佛法，後因言論偏激而入獄。在牢中，突然心血來潮，向我要《金剛經》，便送了一本過去。

    這姊夫在此夜裡專注地讀經時，忽聞一股異香撲鼻，此種香味有別于普通的香味，心想這是持《金剛經》的感應。從此之後，便不再譭謗佛法，並對佛法產生信心。

     之後，有位傘兵的張司令來我住處，見到姊夫的女兒，便問我此小女孩為何常至牢裡探監？我乃告知，因為姊夫的言論偏左而被坐牢，並請其幫忙，要求重審案情，有罪判罪，無罪請釋。

    張司令答允後，即輾轉請員警總部調查此案，結果沒過多久，終於無罪被釋放了。

    經此事後，姊夫深感《金剛經》之不可思議，並欲前往答謝那位張司令，卻找不到了。

    事隔多年，姊夫已八十多歲，我已七十餘歲，並引見他皈依于懺雲法師（世稱：懺公）。

                   視力無礙

        十年前，在閉關時，曾經發願要抄寫《金剛經》一百部，求菩薩加被，得以往生西方極樂淨土，在寫滿一百部時，卻患了白內障，視力變得更模糊。依舊不管它，仍精進不懈，繼續抄經至今，結果視力反而變好，原有的近視也不見了，今日不必戴眼睛即可以閱讀，且字字分明一點不差。

           圓因師的主要思想

      早期主要的思想，就是《金剛般若波羅密經》，接著是淨土兼放生的思想。
      用其著作《茅蓬劄記》中的兩句偈，來代表他對無常與《金剛經》的思想：

          草色花香，遊人賞其真趣。桃開花落，達者悟其無常。

         “《金剛經》是指導我們要做到：三心不住，四相皆空，破除我執、法執，而又不著空執的境界，同時還要我們運作應無所住而生其心的妙用，去廣修六度萬行。”

                           往生經過

    2002年，師94 歲，6月21日，晚上七時一刻，預知時至，往生於茅蓬內。

    皈依弟子不論在家出家，頓失所依，悲痛難抑，為報師恩，晝夜念佛七日，其告別式於6月29日上午5點，在南投水裡蓮因寺後山念佛堂。再前往慈德寺荼毗，得甚多舍利。

之二：金剛般若利無窮——淺談我抄寫《金剛經》的體會  

                                        作者：後學圓金   　　
　 　2001年春天，我因病在北京朝陽區的一家醫院住院治療，當時的境況不大好。我患的是一種叫做肌營養不良病的神經類疾病，目前尚無確切有效的治療方法，雖然住院也只是維持而已，而且逐漸惡化，行動越來越困難。因為身體不好，工作也受到影響，醫療費用比較昂貴，經濟上也十分困頓，在這種情況下，心情自然很 差，對未來很迷茫。
　　當時我求助於一位居士，他教我可以用抄寫經書的方法來改變狀況，並送了我一部經書和介紹《金剛經》功德的集子。在以後一年左右的時間裡，陸續抄寫了幾十部，自己情況逐漸發生了許多變化。
　　比較明顯的感應有以下幾個方面：
　　第一   病情基本穩定，惡化趨勢明顯趨緩。
　　第二  學習呼吸念佛方法有了突破性進步。
　 　送我經書的那位居士曾經教過我學習呼吸念佛方法，我多次試驗都不能成功，稍一進行頓感氣悶、煩躁，特別難受，自然立刻停下來。後來逐漸對此喪失了信心，2002年春節後我偶然得到了一本名叫《靜坐入門》的書，（定真編述，上海佛學書局 1990年版），按書練習靜坐，坐時呼吸誦讀聖號，開始只能坐十來分鐘，腿就酸得不行，呼吸念佛也時感胸悶。經過 堅持，循序漸進，一年以後每次坐可以達到50分鐘左右了，呼吸時也比較順暢了。從根本不能念到可以念，這本身就是一個根本性突破。
　　第三  經濟狀況有了明顯改善。
　　隨著時間的推移，工作環境和生活環境慢慢都起了明顯變化。
　　第四  母親也開始發心抄寫《金剛經》
　　說來也奇怪，我母親原來並不相信佛法，也沒有很高的文化，只是看到我抄經，就主動要求也抄寫，現在算下來已有數十部之多，數量大概已經超過了我抄寫的部數。除了生活狀況逐漸變好之外，最明顯的好處是她搖頭的病好轉了。
　　我母親今年65歲了，很多年以來一直有坐時頭部不由自主地晃動的病（據人說，這像是腦血管硬化的表現，很多老年人都這樣），抄了一段書以後，頭基本上不晃了。
　　這些只是我感受比較明顯的方面，自己畢竟是個凡夫，而且世障很重，很多可能是巨大的感應不能自己知道，但僅此這些，就足以說明抄寫經書是有巨大作用的。世尊在經中講的受持此經的利益無比巨大絕非虛言。
　 　剛開始讀這部經時，我一直對關於它的利益很懷疑，讀別的宣講功德利益的書也多不相信，以為是神話。尤其是前幾年，我讀《影塵回憶錄》時，看到老法師在書中說，講一部經圓滿後可以結束大規模戰爭，覺得很不理解，很狂妄地和朋友議論其為荒謬，通過學習我逐漸認識到，宣講、受持大乘經典的功德利益確如佛陀所講 巨大而且不可思議。護國息災又何足為奇？
　　（這裡說句題外話：我們對於自己未知的領域可以不相信，也可以大膽懷疑，但儘量不要自以為是，盲目一概排斥。特別是學佛的人，對經典上的論述不理解的地方可以慢慢學習、研究，但絕對不要以自己井底之蛙的愚見去誹謗、茲事體大，必要警惕！）
　　通過學習佛法，我的確得到了巨大的利益，記述下來報告給大家，希望都能從中受益，回想起來，特別感謝佛菩薩的加持，特別感謝聖者們的加持，特別感謝善知識的幫助。特別感謝一切護法的護持。飲水思源，抄寫《金剛經》的確功不可沒。難以忘懷。
　　但是，朋友們可能有疑問，既然抄寫經書利益如此巨大，感應如此顯著，那麼你自己的疾病為什瓜沒有一下子痊癒呢？說老實話，原來我也一直有這樣的困惑，因為身體狀況一直是我最掛在心上想解決的大事。
　　現在我感覺是不是應該這樣理解？
　　第一 自己的疾病乃是業力牽引造成．“業力甚大，能敵須彌  ”再大的神通感應也不能根本改變業力，自己的罪障只能靠自己消除。實際上通過抄寫經書很可能已經使罪業減輕，所謂由重轉輕是也。
　　第二  要有堅定的信心，持久的�琱腄D
　　受持經典的功德利益絕對是不可思議的，作為最受中國人喜愛、知名度最高的經典之一，古往今來《金剛經》的感應故事不勝枚舉。人誦此經可延壽、鬼藉經力脫沉淪，這些都是真實不虛的，只要信心堅固，感應自會強烈。
　　一般來說，就象服藥治病一樣，見效需要一個過程，因緣不同而時間長短各異。剛剛播種就急迫地希望摘取果實，肯定是不可能的。
　　第三  修行要想得到真實利益必須注意持守戒律，必須注意在生活中實修真行。
　　佛陀教育我們要以戒為師，佛法是無漏學，只有持戒才能生定，只有得定才能開智慧，才能真正得到解脫。
　　佛法是因果法，只有很好地遵守戒律，行十善業，才能真正得到我們追求的世間福報。否則地話就是“如種遍地荊棘，癡癡然望收嘉禾，豈不謬哉？”
　　比如說我自己，身體不好，疾病纏身，就應該戒殺，放生，才能有好的可能，而我在住院治療時，仍然宰殺活魚以飽口腹，舊業未消，又添新怨。果報自然嚴重。
　　我們身處未法時代，嚴守戒律有很多障礙，但是既為學佛之人，基本的戒律即五戒十善還是應該儘量堅持守持的。
　　關於這點，祖師大德都有精闢論述，說得比我清楚得多，希望朋友們認真讀一讀，然後捫心自問，祖師大德都反復告戒我們：說一丈不如行一寸，要想得到佛法的甘露滋味，必須如法修行，真正去做，我們做到了多少？肯定就會驚醒，也再不會怨天尤人了。
　　《金剛經》的一開始記述了佛陀的生活，為我們樹立了榜樣，我想這大概也是告訴我們，要想真正從這部經中得到經文裡所講的利益，如此生活，如此學習，如此修行一定是個基石。
　 　佛法中的般若乃是究竟圓滿的智慧，《金剛經》乃是般若經論中的精華，它似金剛一樣堅固、光明、無堅不摧。能夠斬斷一切障礙，破除一切迷茫，引導我們到達究竟的彼岸。所以說它的鋒利是無窮無邊的，而它能給我們帶來的利益也是無窮無邊的，希望一切有情眾生，都能受持此經，從而得到這無窮的利益。
　　謝謝大家。
　　　　　　　　　　　後學圓金恭記！  

之三：7年抄寫金剛經，今天完成了！
      

  【 原創:希臘神話故事　 2006-09-14 09:34　

　　7年前（1999年春），我發願抄寫金剛經108遍。到今天終於完成了！南無阿彌陀佛！在此，願將抄經的小小功德回向給大千世界所有有緣得度的眾生。
　　如果我的經歷能堅定您的信念，那我將感到無比欣慰。
　　
　　望著厚厚幾大摞手抄金剛經，7年來，整盒的筆（12只一盒）用掉了4盒，百感交集。在此和有緣朋友分享我的歷程：
　　1）最初發願時，並沒說多長時間完成，當時自己估計：“3天抄一遍一年內就可完成“。但事實上我用了7年多！除發願之108遍外，其間又為祖父，外祖父（均去世），父母，妻，子等抄寫。
　　
　　2）中間曾有半年多，受到迷障，根本想不起來抄寫！當時一點念頭都沒有！後來，醒悟過來，又重新開始
　　3）7年間，無數次因工作忙，應酬、出差等沒有來得及當天抄寫應完成部分。過後每天將前面的補上。最長的一次，2個月（國外出差），後來每天補一點，補了4個多月。才趕上進度。
　　4）其他的就不多說了。我還需繼續努力。用下面的偈子與朋友共勉：
　　
　　斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德歎無窮。

  其中有兩冊抄本，在“非典“時期拆散了送給親友在家裡張貼以抵禦“瘟神“。
　 
　　感應是有的，還大得很。但這不是我分享的重點。呵呵。
　　即便說了，“或有人聞，心即狂亂，狐疑不信“赫赫。”當知是經義不可思議，果報亦不可思議”

在此，願將此事根源說說：
　　
　　早在1998年前，我是不信神佛的，但在1998年遇事情急之下求過關聖，雖然事情不大，但靈驗之速，使我極度震撼。呵呵，就跟一檔股票2：59分還是跌停板，求過之後，在2：59：59又變成漲停一樣！
　　
　 　自此之後對關公深信不疑。1998年底，興致所至看到一本金剛經，很喜歡就買下來。漸漸將以前對佛教的瞭解聯繫聯想起來。後來一位臺灣朋友（他是佛弟子，說是高僧轉世。同事）來京工作，閒談之中說道：“關公是金剛經的護法“，一霎那，我仿佛知道了為什麼崇拜關公，喜歡金剛經了。當時我認為是緣分。後來去了杭州到靈隱寺又請了一本金剛經。就發願抄寫金剛經（當時沒有任何索求），過程非常簡單。（存心也可以說非常純潔呵呵）
　　
　　你說我 對有些佛教規矩不懂，我確實不懂。開始抄經期間，一心抄寫，不作他想。慢慢的開始想瞭解更多，於是讀更多得書，以期瞭解。因此對規矩方面沒有用心尋求。不過每一段時間，都會有些事情讓我往前一步，比如，開始時一心抄寫，慢慢的想知道禪宗，佛理，及其傳承，又佛教傳承，然後又涉及到咒語，中有。。。我沒有刻 意追求，只是隨緣。

之五：如何抄經？

百歲比丘  修行楷模 

（續上）

本煥老和尚不僅是出世的高僧，而且還是入世的菩薩。他一生都在弘化四方、慈悲濟世、廣結善緣。在接待信眾和客人時，無論是達官貴人還是平常百姓，他都一樣隨和相處，平等對待。他常對信眾說：“未成佛時，要先結人緣，廣結善緣，隨眾隨緣，為教為眾。眼裡要有大眾的影子，耳裡要有大眾的聲音，心裡要有大眾的功績，身上要有大眾的恩惠。使佛教的理義能深入社會，能在群眾中植根。”

他對弟子們說：從政的妙訣是“民所好之，好之；民所惡之，惡之”。我們佛教弘揚佛法，也應有此契理契機的方便；因機教他，皆令得益，隨分受用。

例如，世人皆受金錢、名位、權勢、物質等誘惑，有的誤入迷途。我們不能一概否定，一概要世人發出離心，放棄人間。應適當引導，來過合理的經濟生活；正義的政治生活；服務社會生活；慈悲的道德生活；尊重的倫理生活；淨化的感情生活。勉勵大眾愛國、愛教、遵紀守法，提高精神境界，抵制內外腐蝕。樹立不爭、不貪、 不求、不自私、不自利、不妄語的高尚情操。使身、口、意三業，俱臻妙善。搞好本職，為祖國多作貢獻。

本煥老和尚與世人結緣、說開示，重在契理契機，觀機引導，因人施教，深入淺出，妙義無窮，使聞著無不歡喜讚歎。皈依他門下的弟子有80余萬人之多，其中有平民百姓，有高級知識份子，也有達官貴人。他們遍及香港、澳門、臺灣、以致九州各國。有的知識份子接受本煥老和尚教誨後，放棄原來執著，脫俗入佛，專志佛教文化，追求人生真諦。特別是節假日登門拜訪的信眾，逐年增多。

例如：
1999年春節（初一）接待3.38萬人；
2000年春節（初一）接待3.88萬人；
2001年春節（初一），接待4.18萬人
2003年春節（初一）接待人數早已超出了5萬餘人。
由此可見，慈海無涯，法力無邊。


本煥老和尚還用筆墨弘法結緣，常與人寫“阿彌陀佛”、“佛光普照”、“大雄寶殿”等牌匾，他書寫的“佛、壽”和“不為自己求安樂、但願眾生得離苦”等條幅，遍及海內外，諸多名寺古�h都有他的墨寶。他以書法結善緣，是“非佛書不書，非佛語不語”，令人喜見，以種淨因。


本煥老和尚一生抄�鱆漲繨g和佛偈，不計其數。

39歲時，在五臺山，剌指、舌之血為墨，書寫《楞嚴經》10卷《地藏經》3卷以及《金剛經》、《普賢行願品》和《文殊師利王子經》等20餘卷，共10余萬字。

遺憾的是，很多血經在兵荒馬亂年代中已失散，現僅保存一卷5952字的《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》傳世，成為無價法寶。

他抄�鱆爾g書，或予人書寫條幅，態度非常虔誠，落筆一絲不苟，必須依正體，把凡夫心識轉為如來智慧，無稍怠忽。

本煥老和尚將自已書寫的血經《普賢行願品》奉為日課，現雖已年近百歲高齡，但仍堅持早晚心誦。無論是有病住在醫院，或在外出途中，都不忘念佛誦經。誦經習慣早已是八風不動、順逆不忘，令人敬仰。

本煥老和尚以“諸惡莫作，眾善奉行”度人無量。他以慈悲水饒益眾生，熱心社會公益。90年代以來，他率領弘法寺僧眾多次參加支持全國各災區的捐款捐物活動，支援“希望工程”和孤殘社會福種事業。

特別是1998年8月，他在住院期間，瞭解到長江流域洪水災情嚴重，不顧醫生勸阻，從醫院回到弘法寺，冒著酷暑親自主持法會，募集善款，支持賑災活動。自己帶頭為三峽災區捐助人民幣10萬元，四眾弟子影響下也積極捐款捐物，共捐人民幣70余萬元。

2003 年5月8日，本煥老和尚獲悉深圳市社會福利中心有12名殘疾兒童患先天性心臟病，急需動手術，缺乏資金，他發心由弘法寺捐助32萬元人民幣，使12名殘疾 兒童康復有望。事後社會福利中心以“扶貧助殘、慈悲濟世”的牌匾回贈弘法寺，感謝本煥老和尚慈悲濟世之愛心。同時，深圳商報和深圳特區報等新聞媒體也介紹了捐款消息，高度讚揚了老和尚的無量功德。

之九：《憨山大師年譜》記載大師是這樣抄經的

憨山在五臺山入定發悟後，智慧大增，文思敏捷，於三十三歲發願抄寫佛經，每落一筆，念佛一聲，一面寫經，一面還常接待來訪者，應答時手不停寫，與來人對談，也不妨礙手抄，且抄寫毫無錯誤。每日如此，“略無一毫動靜之相。

　    越來越多的年輕女性熱衷於抄寫佛經。在寺院開辦的“寫經會”中，不時能見到十幾，或二十幾歲的女孩。她們能夠從緊張的日常生活和複雜的人際關係中擺脫出來，靜靜地坐在書桌前竟是那麼難得。
    在京都郊外大覺寺正殿“寫經場”裡，滿滿擺放著70多張小桌。靜謐的空間裡飄散著墨汁和焚香氣息。抄寫佛經的人們，有的一筆一畫書寫較慢，有的則運筆熟練，書寫流暢。在眾多中老年人中，年輕女孩的身影引人注目。
      　 
   京都市短期大學學生竹間亞衣跟隨祖母第一次來到這裡。她說：“抄著抄著，心就靜下來了。如果有機會，下次還會再來。”同母親一道來的主婦清水育子則認為，抄寫佛經令人神清氣爽。
   大 覺寺“寫經場”已開辦50年，而且是天天開放。寺院方面會提供抄本和紙筆等等。紙上淺淺地印有經文，即使是初來者也容易臨摹。“寫經會”會費為每年 1000日元，會員約有1500人，其年齡從8歲到96歲不等。抄寫佛經在年長者中間很流行，最近三四年年輕女性會員也在增多。
    寺院以外的“寫經場”也很受歡迎。東京淺草的佛具店念珠堂從1994年開始每月開辦一次“寫經課”。早些年會員人數不多，經營處於赤字狀態，但最近那裡非常紅火。半數以上會員年齡在60歲以上，年輕女性也不少。
   該店經理西海應道介紹說：“有些二十幾歲的女會員還利用年假來抄寫佛經。在這個多變的時代，親手寫下一些東西會令人感到心裡踏實。”

之十一： 安徽九華山百歲宮應身菩薩無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記

    無瑕和尚於明朝萬曆年間[1573~1620]，生於北京宛平盧溝橋。父母只生這一獨子，二十四歲到山西五臺山出家，法名海玉，五臺山住二年後，二十六歲離開，從二月開始走，直到九月二十四日，共計七個多月，方才來到九華山。上山四十多裡，未見廟宇和僧眾，山上亦無人居住。於是海玉下山訪問鄉民，知道唐朝時，佛教興盛，廟宇林立，但至唐末期，因當時皇帝信奉道教，迷惑方士之言，所以在一年內，把九華山全部寺廟完全拆光，所有僧眾趕下山去，故此山上四百多年沒有和尚。

   海玉訪問唐朝歷史，唐朝中期高麗國(朝鮮)王子來中國九華山修行，法名喬覺，於肅宗至德二年[+0757丁酉3250唐040肅宗-至德02]，航海東 來，卓錫九華，初棲東岸，白土雜粟而食，邑人諸葛節等，為建化誠寺居之，貞元十年[+0794甲戌3287唐077德宗-貞元10]，年九十九歲跏跌示寂。因靈異昭著，識者以為是地藏菩薩化身，斂以缸葬，造塔於神光嶺，海玉問鄉民-地藏王的肉身存在否?

   鄉民說-出家人把地藏王的肉身埋在東南第一山上，即現在九華山肉身殿。海玉聽講後，二次上山看此山頭地勢好，找到一處龍頭石，上咽下嚥都對著唐朝地藏王菩薩塔墓，在龍頭石邊搭一茅篷，吃山頭野果，黃精，白荷，丹生，葛雞為生，黃精十年長一尺，一年指甲大，一年長一節；黃精九蒸九曬，日曬夜露，吃在咀甜如蜜 棗，只要早上吃一次至下午不覺饑餓，有氣力有精神，後又知吃生黃精，可保持七天不覺餓，海玉吃過後，精力充沛，剌破古血，書寫(大方廣佛華嚴經)，每隔二 十天放一次血，放了三十八年，寫成八十一本血經。現閱此經，字體清晰端正，經國家評價為國寶。稱海玉為科學人員，血經現存九華山歷史文物館。

   海玉住山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂升西天。

  侍至明朝未崇禎三年[+1630庚午4123明263思宗-祟禎03]，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查 遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。
 
   於是，兵部尚書把海玉之自傳呈報崇禎皇帝，崇禎皇帝稱之為大菩薩化身，是地藏王菩薩應世，便賜兩幅匾額，兩顆大印及一道聖旨，兩次派王大人來九華山，現門前(欽賜百歲宮，護國萬年寺)就是當年王大人建廟時帶來，另一匾額是崇禎三年所立(應身菩薩)，是當時朝廷賜封，並蓋有崇禎皇帝玉璽，正堂上有九條龍，明 朝就是這些歷史。

   清朝康熙五十六年[+1717丁酉4210清074聖祖-康熙56]，後殿失火，火勢越來越大，廟中兩位師父要把海玉請到外面避火，但是搬不動，師父們跪在海玉面前，並說崇禎皇帝為您老人家建的廟宇，將失於我們之手，您老人家的真身，今天也將損失，大家不忍，您不走，大家也都不走了。煙火四起，這時老人顯 靈了，雙手一提，大火熄滅，大殿沒有燒著，伙房也沒有燒到，其他殿堂全部燒光，現在供奉在百歲宮內的肉身像便是當年滅火雙手提起時的姿態。

   老人的神靈又到了江西景德瓷器廠，坐了七天七夜不說話，廠裡的人問老人要多少錢造廟，老人說-我不是要錢，我要一支筆一隻碗，想寫幾個字，放在你們廠裡窯 燒幾個字。結果出窯時，所有的碗上都有(九華山百歲宮)這幾個字，點數量，八千四百隻碗，一起送到九華山百歲宮來，這些印字的碗，出家人都討去留作紀念，現佛教會尚存一百隻左右，上述都是康熙五十六年的事，現九華山文物館有展覽印字的碗，讓遊客觀看欣賞。

   康熙皇帝派人修造山上的石板路，又送了一部清朝的大藏經供奉在樓上，以上是清朝歷史，到宣統二年[+1910庚戌4403清267遜帝-宣統02]，後殿又失火，天下大雨，大火滅了，後來黎元洪做總統時，把後殿又建造起來，把門前的匾額又複製了，至今已七十五年。

   從崇禎皇帝發現肉身至今已三百七十五年，海玉本人九月十四日圓寂，至今已三百七十八年，在北京生長至今已五百零四年。

1、海玉（無瑕）

    明代高僧。字無瑕。生於1513年。順天宛平（今北京市）人。嘉慶十五年（1536)在五臺山出家。曾雲遊參訪峨嵋等佛教聖地。萬曆年間到九華山，在插霄峰 摩空嶺結茅安居，取庵名“摘星庵”。無瑕刻苦清修，戒律精嚴，終年以煙霞相伴，揚清吐濁，不食人間煙火。饑來以黃精、葛根果腹，渴來飲山洞泉水滋潤，每月 刺破手指放血攪和金粉，以堅韌不拔的毅力，費時二十餘年，抄寫了《大方廣佛華嚴經》八十一卷，為後世留下了血經珍寶。明天啟三年（1623)秋，無瑕拈偈 一首：“老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境遠相離。客來問我歸何處？臘盡春回盡見梅。”說完偈 詞又囑咐弟子將其遺體坐缸，言畢安祥入定。明思宗得到池州府奏報，親自披閱無瑕法師的事蹟，於崇禎三年（1630)敕封無瑕為“應身菩薩”，並題額“為善 為寶”，賜肉身塔名“蓮花寶藏”。因無瑕活了一百二十多歲，後人將供奉他肉身的寺院改稱“百歲宮”。文化大革命期間，山僧惟能、普光、悟廣為保護無瑕肉身，冒著風險將其秘密轉移置地下，方逃過被焚燒的劫難。如今仍供奉在百歲宮殿內。

    補注：這段文章提供的無瑕生卒年限，1623-1513=110，無瑕應當只有110歲，不是120歲。但原文如此，不知何故。而對無瑕年齡的說法一直都是120歲。

抄經能祛病、強身

　　抄《心經》可以治病嗎？

    桃園縣老莊學會會長王漢金的體驗是：他開始抄《般若波羅蜜多心經》以後，不但身體越來越好，許多老毛病也不藥而癒了，真是神奇。

　　很多人把抄經當作是一件神聖的、可以積功德的大事，還有人把它當作是一種向佛許諾的發願。

    王漢金不是佛教徒，只因字寫得好，朋友要求他代筆寫心經，他未便推辭，才和佛經結了緣。寫著寫著，不知不覺還把身體寫好了，使他自己都感到不可思議。

　　早年隨軍流亡來台，因年齡太小不能當兵，靠著替阿兵哥挑水才有饅頭吃的王漢金，目前已是書法知名人物，他歷年所獲得的各種獎狀獎盃獎牌多得堆滿一房間。

    他對名利淡薄，唯一引以為憾的身體一直不好，心臟還開過刀。他自己推測，可能是早年曾在一家工廠裡長年用溶劑寫字，吸入化學藥劑太多，才把身子搞壞了。

    但這一陣子，朋友只要看到他，幾乎都會吃一驚：怎�l他變得面色紅潤，身體硬朗結實，比以往年輕好多歲了？

　　王漢金雖不是佛門子弟，寫經的態度倒十分莊敬虔誠，寫前一定淨身淨手，寫時謝絕任何訪客打擾，一筆一畫，一字一句，恭恭敬敬，仔仔細細的書寫。如果有一筆、一畫錯了，便重新來過。

    臺灣的現代社會中，信佛學佛的人日多，許願抄經的也多了，像王漢金這樣藉著抄經，不知不覺把身體抄好了的例子，也常有聽聞，或許可以用比較科學的眼光，來解讀抄經治病這件事：

    專注的、誠敬的書寫，應有健身及修定慧之功能。

頂禮、讚嘆抄經不可思議，特別是大德們修行的事蹟讓人佩服，慚愧自身的修持不夠。

感恩，南無阿彌陀佛！

大家都愛金剛經!

我也很喜歡看金剛經!

願所有眾生皆能得到金剛經的利益!聞法修行!

南無本師釋迦牟尼佛!頂禮三拜!

金剛經口訣：

卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 460《金剛經口訣》
http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0460_001.htm

X24n0460_p0535a20(03)�齯J自心地。到自心地。見自佛性。證自身佛。即同如來。
X24n0460_p0535a21(03)�欓O故如來。於諸經說有者。欲使一切眾生。睹相生善。說無者。
X24n0460_p0535a22(00)�爣�使一切眾生。離相見性。所說色空。亦復如是。

X24n0460_p0535b02(03)�欓G如來又為說大般若法。破斷常二見。使一切眾生。
X24n0460_p0535b03(03)�曭劑u有真無真色真空。本來無二。亦不遠人。湛然寂靜。
X24n0460_p0535b04(02)�囓u在自己性中。但以自己性智慧。照破諸妄。則曉然自見。
X24n0460_p0535b05(00)�欓O故大般若經六百卷。皆如來為菩薩果人。說佛性。

X24n0460_p0535b08(02)�囍舅炊Z所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
X24n0460_p0535b09(02)�艭\顯一切法。至無所住。是為真諦。故如來於此經。
X24n0460_p0535b10(03)�齯Z說涉有即破之。以非直取實相。以示眾生。

如來法身：

卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》
http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0467_008.htm

X24n0467_p0738a08(01)�齱@今言法中王者。起信論云。法身者。
X24n0467_p0738a09(07)�齱@自體有大智慧光明。遍照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。
X24n0467_p0738a10(01)�齱@清涼不變。自在不動。是明如來法身。
X24n0467_p0738a11(06)�齱@於諸法中得大自在。故名法中王。行人若悟此理。六根門頭。

X24n0467_p0737a23(00)�齱@離波求水實應難。蓋離色身外無法身。
X24n0467_p0737a24(04)�齱@離法身外無色身。永嘉云。無明實性即佛性。
X24n0467_p0737b01(06)�齱@幻化空身即法身。故云。全不費工夫也。

即住真空：

卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 471《金剛經宗通》
http://www.cbeta.org/result/normal/X25/0471_001.htm

X25n0471_p0006b07(10)�齱@而世尊教之行於布施不住於相。令於不住用心。何相反也。蓋不住而住。
X25n0471_p0006b08(01)�齱@即住真空。如鳥不住空。卻能住空。若住於空。
X25n0471_p0006b09(03)�齱@即不住空也。文殊般若經云。佛告文殊師利。
X25n0471_p0006b10(05)�齱@當云何住般若波羅蜜。文殊言。以不住法。為住般若波羅蜜。
X25n0471_p0006b11(01)�齱@復問云何不住法。名住般若波羅蜜。文殊言。
X25n0471_p0006b12(03)�齱@以無住相。即住般若波羅蜜。三昧經云。如來所說法。
X25n0471_p0006b13(02)�齱@悉從於無住。我從無住處。是處禮如來。

卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 471《金剛經宗通》
http://www.cbeta.org/result/normal/X25/0471_002.htm

X25n0471_p0008b08(00)�齱@傅大士頌曰。人空法亦空。二相本來同。
X25n0471_p0008b09(04)�齱@遍計虛分別。依他礙不通。圓成沈識海。流轉若飄蓬。
X25n0471_p0008b10(03)�齱@欲識無生處。心外斷行蹤。

X25n0471_p0009b08(04)�齱@其可謂之無相法身乎。　彌勒菩薩偈曰。一切空無物。
X25n0471_p0009b09(03)�齱@實有不可說。依言詞而說。是法相四種。蓋指此也。
X25n0471_p0009b10(03)�齱@　一切空者。即人空．法空見也。人法俱空。都無分別。
X25n0471_p0009b11(03)�齱@即實有不可說也。雖不可說。不是頑空。

X25n0471_p0014b11(08)�齱@乃言何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。
X25n0471_p0014b12(01)�齱@何期自性本無搖動。何期自性能生萬法。五祖曰。
X25n0471_p0014b13(01)�齱@不識自心。學法無益。若言下識自本心。見自本性。
X25n0471_p0014b14(01)�齱@即名丈夫天人師佛。善自護持。遂以衣缽付之。偈曰。

隨喜讚歎祖師先輩們不可思議之功德!

南無阿彌陀佛