十八、果青寺自然顯現六字大明咒（ 觀世音菩薩語道場）
過青寺的烏金索南前往白玉尊勝法洲，依止大持明•貢桑喜饒大師。他研習大小十明，從利自聞思修到利他講辯著，樣樣精通。他的見修行，智悲力達到相當高的境界，是十相圓滿的善知識。當時果青寺香火衰危，到了崩潰的邊緣。這時候果青烏金索南大師聽從大持明•貢桑喜饒大師的授記，將果青寺原直貢噶舉派法統改為甯瑪白玉派法統。伏藏大師寶洲的《金剛橛無上大圓滿》中說：“依靠於尼瓏帕增地方，可以統治奶海地。”按照《金剛橛無上大圓滿》的授記，事業金剛橛聖地的附近，勝地澤然天頂的前方奶海接壤處，觀世音菩薩的聖山，山上有果樹自然形成的大傘，下面有金剛岩石形成的自然座，中間有觀世音菩薩加持的大石板，上有自然形成的六字真言。這種殊勝莊嚴的景點，具有三信的佛家弟子，不由自主地雙手合掌，雙膝下跪，恭敬頂禮。此處的左方，從岩隙裏流出甘露般清澈透明的小溪，猶如寶瓶裏倒出的神水一樣貴重。任何一個補特伽羅，如果飲用這種甘露淨水，會廣增智慧。此外岩石上還有特別奇跡的腳印手印，四周都是用樹木花草來自然裝飾，各種鳥類自由自在地唱歌跳舞。
過青寺的烏金索南前往白玉尊勝法洲，依止大持明•貢桑喜饒大師。他研習大小十明，從利自聞思修到利他講辯著，樣樣精通。他的見修行，智悲力達到相當高的境界，是十相圓滿的善知識。當時果青寺香火衰危，到了崩潰的邊緣。這時候果青烏金索南大師聽從大持明•貢桑喜饒大師的授記，將果青寺原直貢噶舉派法統改為甯瑪白玉派法統。伏藏大師寶洲的《金剛橛無上大圓滿》中說：“依靠於尼瓏帕增地方，可以統治奶海地。”按照《金剛橛無上大圓滿》的授記，事業金剛橛聖地的附近，勝地澤然天頂的前方奶海接壤處，觀世音菩薩的聖山，山上有果樹自然形成的大傘，下面有金剛岩石形成的自然座，中間有觀世音菩薩加持的大石板，上有自然形成的六字真言。這種殊勝莊嚴的景點，具有三信的佛家弟子，不由自主地雙手合掌，雙膝下跪，恭敬頂禮。此處的左方，從岩隙裏流出甘露般清澈透明的小溪，猶如寶瓶裏倒出的神水一樣貴重。任何一個補特伽羅，如果飲用這種甘露淨水，會廣增智慧。此外岩石上還有特別奇跡的腳印手印，四周都是用樹木花草來自然裝飾，各種鳥類自由自在地唱歌跳舞。
過青寺的烏金索南前往白玉尊勝法洲，依止大持明•貢桑喜饒大師。他研習大小十明，從利自聞思修到利他講辯著，樣樣精通。他的見修行，智悲力達到相當高的境界，是十相圓滿的善知識。當時果青寺香火衰危，到了崩潰的邊緣。這時候果青烏金索南大師聽從大持明•貢桑喜饒大師的授記，將果青寺原直貢噶舉派法統改為甯瑪白玉派法統。伏藏大師寶洲的《金剛橛無上大圓滿》中說：“依靠於尼瓏帕增地方，可以統治奶海地。”按照《金剛橛無上大圓滿》的授記，事業金剛橛聖地的附近，勝地澤然天頂的前方奶海接壤處，觀世音菩薩的聖山，山上有果樹自然形成的大傘，下面有金剛岩石形成的自然座，中間有觀世音菩薩加持的大石板，上有自然形成的六字真言。這種殊勝莊嚴的景點，具有三信的佛家弟子，不由自主地雙手合掌，雙膝下跪，恭敬頂禮。此處的左方，從岩隙裏流出甘露般清澈透明的小溪，猶如寶瓶裏倒出的神水一樣貴重。任何一個補特伽羅，如果飲用這種甘露淨水，會廣增智慧。此外岩石上還有特別奇跡的腳印手印，四周都是用樹木花草來自然裝飾，各種鳥類自由自在地唱歌跳舞。
像這樣的殊勝聖地，果青烏金索南大師于藏曆第十一個饒迥木虎年（1574年）將果青寺遷移至此。當初名為傑吉達摩寺譯成漢語就叫勝利母虎寺。當地百姓至今仍然稱之為果青寺。從此開始，果青寺僧眾以聞慧來斷除疑惑，以思慧來修持相續，以修慧來修行止觀，所以，果青喜饒米班（果青智慧火焰），貢桑瑙布（普賢寶），卻勒秋嘉（殊善法王）等為首的千百個瑜珈成就者圓寂時有些出現大量舍利，有些化為微塵，有些虹化。這些奇特的現象在史書和傳記裏有詳細記載。
果青寺顯密講修院法脈傳承
果青寺顯密講修院法脈傳承
果青寺顯密講修院法脈傳承
自生六字大明咒大石頭：
色登寺的覺姆寺院---朵拉寺周邊：
乃甯瑪巴道場，位於雪域西藏昌都地區芒康縣宗西鄉，由第四世活佛松才讓建成。現任主持為色登寺第十四世活佛丹真絨布仁波切，寺中現有喇嘛300多人、覺姆100多人。寺內供奉有殊勝的自生釋迦佛像（與拉薩大昭寺、塔公寺的覺沃佛像加持力無二無別）、自生金剛手菩薩像、自生十六阿羅漢像、自生八十四大成就者像，蓮師的金剛杵、門達熱哇佛母的托巴、龍薩娘波所取的伏藏金剛持像、德達林巴所取的德春拉母護法像等諸多聖物。
附：2007年12月3日大德索達吉堪布講授觀音心咒之功德（很殊勝，不要錯過）
索達吉堪布講授
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天給大家講一下觀音心咒的功德。
這次沒有其他法本，只是依照大乘經論的教言傳講。最近我也比較忙，沒有時間特別準備，本想講完《禪定品》後開講《智慧品》，但中間可能有段時間講不成，所以就先講個觀音心咒的功德。
我個人而言，從小就對觀音法門有非常深厚的感情，也有極其強烈的信心。原因當然有多種，一方面是我出生在佛教家庭，跟有些城市裏的孩子不同，小時候就對佛教有不共的信心。另一方面，各位也比較清楚，我們藏地99%的人信仰佛教，可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。記得我小時候隔壁好幾家人，忙了一天后，吃完晚飯，家家都在念觀音心咒，大大小小的人都拿著念珠。有時候回憶自己的童年，儘管沒有現代人的物質條件，住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的。由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放犛牛時，每天都拿著念珠念觀音心咒，念了多少現在也記不清了，幾百萬肯定是有。所以雖然我今天沒有做好準備，但觀音法門對自己來說，是非常熟悉的一個修法。
我有時候想：生長在藏地的人，就算修行不是特別好，但心裏對佛法有信心，口裏會念誦觀音心咒。很多傳承上師說，藏族有一種特點：“小孩不需要教觀音心咒就會念了。”這也許是家庭的影響，也許他自己的本能或是福德吧。有時候一想到觀音心咒的功德，即使一個人沒有修成什麼大法，能生長在藏地高原也有非常大的福分。現在城市裏的有些人，六七十歲才遇到觀音心咒，給他教半天，他也學不會，真的很難過。有些居士讓我教觀音心咒時，我就很心痛，覺得：“好可憐哪！這麼大了還不會念觀音心咒。”教他“嗡瑪呢巴美吽”，他反而念“喔媽媽媽媽”。
在藏地求學的道友應該很清楚，藏地基本上家家戶戶離不開觀音法：山上的經旗全部印有觀音心咒，有的掛在帳篷上，有的掛在房子上，有的掛在神山裏，有的掛在寺院周圍……不管你坐車還是走路，到哪里去都能看得到。任何一個山谷、河邊，也能看到刻有觀音心咒的石堆。我大概六七歲時，就拿著鑿刻觀音心咒了。那時候我連字都寫不來，隔壁有個隆卓喇嘛，他拿石頭在石板上給我寫，寫完之後我就開始刻，每天都是刻觀音心咒。到了吃午飯時，因為當時是小孩，常常會跟大人炫耀“我今天刻了多少多少”，父母和隔壁的一些老修行人就會表揚我、獎勵我。也許是想得獎勵吧，那個時候我刻得比較多，自己就是這樣慢慢長大的。
在藏地，觀音心咒是人人都離不開的咒語。“文革”期間，雖然有極個別幹部受到其他教育的影響，一度反對過佛教，但政策恢復以後，他們沒有死亡的話，晚年沒有一個不念觀音心咒的，要麼公開地念，要麼私下裏念，每個人手裏都拿著念珠。所以，我們本民族對觀音心咒非常熟悉，道理上比較明白它的功德，即使有些人不太清楚，但是每天都在堅持念。藏地念觀音心咒的人非常多，念的數字也相當驚人，像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是1億遍以上，3億遍、6億遍、7億遍……這樣的人相當相當多。雖然現在藏地的年輕人，比不上前一代，這方面還是有一些退化，但總的來看，藏地念觀音心咒的人確實比其他民族多。
這次學習觀音心咒的功德，希望以漢族為主的其他民族也能對觀音心咒產生不共的信心。以前認為它只是一般的咒語，不是特別重視，但從現在開始，無論是寺院還是居士團體，一定要把持誦觀音心咒重視起來。我這次宣講的主要目的，一方面是想讓大家明白觀音心咒的功德，另一方面，也希望大家一定要在生活當中去誦持。
在我們藏地，見到一個眾生死了，馬上就會念觀音心咒，比如看到犛牛被殺時，很多人一直在念“嗡瑪呢巴美吽、嗡瑪呢巴美吽……”。而漢地或其他國家的有些佛教徒，看見眾生被殺，就笑笑不說什麼，或有人念一下阿彌陀佛，但念誦觀音心咒的人很少。因此從現在開始，大家看見眾生死了或者被殺時，也要學會念觀音心咒，一定要有這方面的改變。
那麼，觀音心咒為什麼如此重要呢？無垢光尊者在《如意寶藏論》第十一品《聞法品》中專門講了一部經的功德，這部經叫《佛說大乘莊嚴寶王經》（漢地宋朝時翻譯過），主要講了觀音菩薩名號及心咒的功德。無垢光尊者說：“僅僅聽到此經的名字，也不會墮入惡趣。就像《涅盤經》、《三摩地王經》一樣，這部經的功德非常大，猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障；猶如清水，能洗淨我們的業障垢染；猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……”看了這部經之後，你們會對觀音心咒和觀音名號生起更大的信心，覺得以後什麼都不持誦也可以，就是要一心一意念觀音心咒。
這部經的內容，我記得不是很清楚，但也可以大概講一下：佛陀在舍衛城時，突然出現一大片光明，除蓋障菩薩詢問其中原因，佛陀說這是觀音菩薩正在度化三惡趣的可憐眾生，然後講了很多觀音菩薩勝過佛陀的威力和功德。除蓋障菩薩不理解為什麼說他超勝於佛，佛陀就開始講：“過去劫尾缽屍佛出世時，我當時是妙香口菩薩，尾缽屍佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫屍棄佛出世時，我是勇施菩薩，屍棄佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫尾舍浮佛出世時，我是忍辱仙人，尾舍浮佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德。”佛陀還說，觀音菩薩的一個毛孔住一百位如來，普賢菩薩有次去觀察觀音菩薩一個毛孔的距離，十二年都沒有找到邊際……講了很多不可思議的功德。
除蓋障菩薩問：“觀音菩薩的功德為何如此不可思議？”佛陀說：“因為他有六字真言——嗡瑪呢巴美吽。”除蓋障菩薩又問：“六字真言從何而來？”佛陀說：“這個我也不是特別清楚。”（正因為這一句話，網上有些不明佛教的愚者大做文章，說：“佛陀都不清楚的話，這個肯定是偽經，觀音心咒肯定是偽咒。”這種人真的特別愚癡，自己故意造惡業，大家以後千萬不要有這種情況。要知道，佛陀為了體現某位佛菩薩的功德，在大小乘眾多經典中，顯現上經常說：“這個功德我不知道，你要問那個佛。”“這個功德我不知道，你要問那個菩薩。”可是有些人連秘密和意趣的道理都不懂，一聽到佛陀說不知道，就覺得佛陀不是全知了，或者這部經典肯定是假的。沒有經過聞思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面還是很有能力的，非常可憐。我們應該儘量遮破他們的邪見，否則他們舉出一些似是而非的道理，極其愚笨的人就會盲從，跟著他們捨棄佛法。）除蓋障菩薩說：“為什麼佛陀不清楚呢？”佛說：“這是觀音菩薩的微妙本心，這種境界不可思議，佛陀也難以了知。”又講了很多觀音心咒的功德，比如說，佛陀可以數清世間所有微塵的數目，但念一遍嗡瑪呢巴美吽舍的功德，佛陀也無法衡量、難以說盡。這些功德，等會兒我會介紹一下。
最後，除蓋障菩薩說：“既然觀音心咒功德這麼大，我一定要得到這個咒語。我願以遍滿世界的七寶進行供養，假如缺乏紙筆，我寧願刺血為墨，剝皮為紙，析骨為筆，無有悔吝地捨棄身體。”（以前上師如意寶講《八大菩薩傳記》時說：“我們轉生到藏地雪域的人，福報是很大的。以前除蓋障菩薩為得到觀音心咒的傳承，發了這麼大的願，而我們輕而易舉就得到了，真的非常不容易，福報相當大！”）
除蓋障菩薩問佛陀：“您是怎麼得到觀音心咒傳承的？”佛說：“過去世時，我遍歷如微塵數世界，承事、供養百千萬俱胝那庾多如來，但對此咒不得亦不聞。後來我遇到寶上如來，寶上如來也沒有給我傳授，而是介紹我到蓮上如來那裏去。蓮上如來的觀音心咒傳承是從阿彌陀佛那裏求的，當時阿彌陀佛加持觀音菩薩傳給蓮上如來，我就從蓮上如來面前求到了。”（當然，這中間講了很多很多功德，希望你們方便的時候，看一下這部經典。）
除蓋障菩薩請求傳授，佛陀說：“在印度某地方，觀音菩薩化身為一居士，表面上看來特別髒亂，有妻子也有孩子，但不要對他生邪見，一定要以恭敬心、誠敬心、清淨心求法，他會給你傳授的。”除蓋障菩薩於是帶領1200名眷屬，拜見那個居士，最終求得了觀音心咒的傳承。
很多佛菩薩依靠“嗡瑪呢巴美吽”獲得了成就，我們即生中遇到這樣的法，緣分真的非常殊勝，若沒有千百萬劫積累資糧、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有時間一定要念誦觀音心咒。麥彭仁波切說過：“末法時代，觀音菩薩和度母的加持最為靈驗，最容易讓我們得到感應。”所以漢地也好、藏地也好，觀音菩薩的感應事蹟非常非常多。
觀音菩薩在藏文裏叫賢繞素，漢文中原來叫觀世音，跟賢繞素比起來，觀世音是很好的，但據說後來為了避李世民的諱，才改名為觀音。其實觀世音的名號並非隨便取的，而是佛陀親自授記的。據《大悲蓮華經》記載，觀世音原是轉輪聖王的太子，名不拘。他當時立下弘願，誓斷一切眾生的痛苦，為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《楞嚴經》中有個觀音如來，讚歎觀音菩薩善於觀音聲而悟心性，也授記他為觀世音。
觀音法門的功德相當大，以前學院每次遇到違緣，或者個人遇到一些困難時，上師如意寶就在課堂上要求大家一起念誦觀音心咒或觀音名號，念誦之後，違緣當下會消失無餘。這並不是一種傳說，實際上此類教證也不勝枚舉，從傳承上師的行為上觀察，觀音法門確實與我們非常相應。
而且念這樣的觀音名號，跟其他佛菩薩的名號是不同的。有時候我看了觀音菩薩的傳記和《普門品》的功德後，真的感覺只修一個觀音菩薩的話，其他什麼功德都不重要。在《法華經》中佛陀告訴無盡意菩薩：“若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食衣服、臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異。於百千萬億劫，不可窮盡。”從這個角度看，持誦其他菩薩的名號根本不如觀音菩薩。大家平時走路坐車、飯前飯後，應該多念觀音菩薩，這一點是很簡單的，但沒有福報、沒有善根的人，恐怕也念不出來。所以我剛才說轉生到藏地很有福報，如果我這輩子沒有證悟，祈願佛菩薩加持，讓我來世還轉生為藏人，因為藏人再壞也會經常念觀音心咒。還有部佛經叫《十一面觀音神咒經》，裏面說：“若複有人稱十萬億諸佛名字，或複有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。”念一遍觀音名號是很容易的，可是念十萬億佛的名號，恐怕不是那麼簡單。所以這些經典，大家還是要看一下，看了之後就會明白的。
作為修行人，我們相續中的功德，應該依靠諸佛菩薩的名號來增上，煩惱也是依靠諸佛菩薩的名號來斷除。但有些人習氣很重、邪見很深，對這樣的名號信心不夠，明明給他講了諸佛菩薩的功德，他就是不在乎。今天下午有個海南的男居士打電話跟我哭訴了半天，我本來比較忙，但他一直說：“您不要撂電話，一定要聽一下，我有重要的事情！”我說：“有什麼重要的事情？”他說：“我有個女朋友在四川，認識她以來，我整個身心好像發瘋了一樣，沒有任何自由，特別的痛苦，別人都說我現在人不像人，鬼不像鬼。因為我女朋友特別好看，我擔心有很多人追她，自己的欲心很難調整，您看看有沒有辦法？（男眾這樣哭訴的很少，一般來說，女眾比較多一點。）”我告訴他：“《法華經•普門品》中說，念誦觀音菩薩名號的功德很大，你最好多念一下。”但我對他說了兩三遍，他就是不聽，一直問“有沒有辦法，有沒有辦法”， 最後我也沒辦法了。
其實《普門品》中說：“若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”可是我勸了半天，他都聽不進去，確實好像很痛苦。他說：“我現在身心都不自由，白天做事情沒有興趣，晚上睡覺也睡不著，日日夜夜一直思念她，現在瘦得不像樣了。”他還講了一些精彩的故事，我在這裏暫時不說。世間上的各種痛苦、煩惱，依靠觀音菩薩不可能消除不了，這是佛陀的真實語、金剛語。我們在貪嗔癡中無法擺脫時，若一心祈禱觀音菩薩，一定會得到利益的。
佛經中還說：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。”所有的聲音當中，念觀音菩薩的聲音是最殊勝的，它是海潮音，是最殊勝的妙音。很多人喜歡聽一些歌星唱各種怪怪的聲音，其實這些是最低劣、最虛假的聲音。真正美妙的聲音，是從念佛堂裏或佛教團體中傳來的觀音菩薩名號，它勝過世間的一切聲音。
有福報的人，就可以與觀音菩薩相應，而沒有福報的人，在他耳邊怎麼樣念誦，他也不會答理。有時候我看到漢地一些乞丐，讓他念誦嗡瑪呢巴美吽，他死活不念。而在我們藏地，上至國王，下至乞丐，大家都念嗡瑪呢巴美吽。我並不是宣揚我們民族如何如何好，但事實的確是這樣，在藏地求學的道友也看得很清楚，不管到誰家裏去，都會知道他們對觀音菩薩的誠心。
當然，明白觀音心咒的功德後，相信你們以後也會重視的。麥彭仁波切在《百咒功德》中說：“觀音菩薩是見解脫、聞解脫、憶解脫、觸解脫。”任何人聽到觀音菩薩名號或六字真言，心裏憶念觀音菩薩的唐卡，這個福分是很大的。我們藏地的觀音形象，普遍是四臂觀音、二臂觀音、千手千眼觀音，漢地根據《華嚴經》或《法華經》的描述，觀音菩薩還有三十二種形象。但不管是哪一種，大家都應該經常憶念、經常觀想，這樣我們的相續才會逐漸被感化，從而得以清淨。
藏地有一個《嘛呢全集》，是國王松贊干布寫的，這本書主要講了觀音心咒和觀音菩薩的功德，還有藏族的歷史和對未來的授記。裏面說嗡、瑪、呢、巴、美、吽六個字，分別能摧毀天界、非天、人界、旁生、餓鬼、地獄六道的種子，遣除身、口、意、煩惱障、所知障、習氣障六種障礙，以及貪、嗔、癡、慢、嫉妒、吝嗇六種煩惱，自然獲得佛、法、僧、上師、空行、本尊的功德，還能消除四百零四種疾病。嗡瑪呢巴美吽，實際上是五部佛的種子，它能攝持世間和出世間的一切功德……因此，依靠觀音菩薩的咒語，任何眾生都能獲得解脫。
漢地今後也應當弘揚觀音心咒，你們老年人、年輕人，有沒有發願念觀音心咒一億遍的？可能很多人害怕了，因為心力不夠。在我們藏地，發願念觀音心咒一億遍輕而易舉。以前法王去多康、安多等地方時，若是念長的阿彌陀佛名號一億遍，大家有點害怕，一百萬遍、一千萬遍的比較多，而念一億觀音心咒的話，成千上萬個人馬上舉手，很容易的。可是其他民族的有些人，一聽說念觀音心咒一百萬，就特別驚訝：“一百萬？什麼時候能念得完啊！”但造惡業的時候，他們就很有能力了，一碗一碗的小蟲、一盤一盤的魚蝦，我們看都不敢看，他們卻很有勇氣吞下去。所以，有些人的習氣比較重、煩惱比較重，以後一定要改過來，若能做到這一點，什麼樣的人都可以成就。印度曾經有個80歲的老人，他念誦1億遍觀音心咒而獲得了長壽持明的果位，住世300年以後，直接前往極樂世界。
念這麼一點咒語，大家不要特別害怕，一定要念誦。念這個有許許多多的功德，但今天這麼短的時間內，我也不可能一一說盡。還有《寶篋經》中云：“若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩盤荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情，能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔。”因此，倘若有人向你頂禮、供養，你應該先把六字真言帶在身上，這樣就可以接受了。（眾笑）
現在漢地有些人雖然不信佛教，但是很信觀音菩薩。那天我看到一個計程車裏掛著觀音菩薩，司機說：“我不信佛教，但是為了求保佑，車上就掛了觀音像。”其實不管你信不信佛教，觀音菩薩都會時時加持你，所以觀音像或觀音心咒應該儘量帶在身上。有的人經常戴些沒有意義的東西，尤其是一些年輕人，喜歡把屬相掛在脖子上，這有什麼用呢？應該戴觀音心咒或者觀音像，這樣生生世世都會不離三寶，功德非常大。如果不戴東西不行的話，應當戴對今生來世有意義的加持品。佛經中說，假如自己這樣戴，讓別人也這樣戴，則可以遣除一切違緣，即生中諸事圓滿，乃至生生世世不離正法。
觀音菩薩和六字真言的功德，既然佛陀都難以說盡，我們凡夫人怎麼會不信呢？如果連這一點都不信，那實在是太愚癡了。現在人沒有任何理由就不相信，還有人在網上說：“觀音心咒是藏傳密咒，是藏族喇嘛念的，所以我不信。”連基本的來歷都不懂，真的很可憐。佛陀在舍衛城講的《寶王經》，並不是專為藏地宣講的，你要搞清楚！有些人對佛理的瞭解特別欠缺，就盲目排斥其他宗派，將自己的愚昧無知暴露無遺，在眾人面前還誇誇其談，這種行為跟裸體表演沒有任何差別。
各位一定要明白，觀音心咒可以積聚一切功德，遣除一切罪障。顯宗最可怕的罪業就是五無間罪和近五無間罪，但這個也可以通過觀音心咒來清淨。佛陀在《蓮冠續》中云：“僅僅一誦、一作意或一接觸嗡瑪呢巴美吽，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障。”我們無始以來造了那麼多特別可怕的罪業，念觀音心咒連五無間罪和近五無間罪都能遣除的話，其他罪障就更不用說了。不管是犯戒還是說妄語、偷盜，佛陀制定的佛制罪和佛陀未制定的自性十種罪全部會得以清淨的。所以，我們藏族的很多人平時右手不離觀音轉經輪，左手不離念珠，口中不離誦觀音心咒。（我發現學院個別人用右手拿念珠，這是不太合理的。按照經典和續部的觀點，應該用左手拿念珠，右手拿轉經輪。）
而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：“若聞觀音心咒者，于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂刹。”同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有説明的。
漢地南方那一帶，家家戶戶幾乎都信觀音菩薩，可是他們經常把觀音菩薩當作神，叫她是“觀音娘娘”、“觀音老母”。但不管怎麼樣，只要對觀音菩薩以恭敬心來祈禱，菩薩的加持和威力不可思議，應該會得到利益的。以前漢地有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但現在可能有點困難，很多家庭對觀音菩薩並不是特別信仰。包括在座的道友，你們每個人的家裏都信觀音菩薩嗎？可能不是吧，有些父母還是很反對的。所以，大家應該把觀音心咒和觀音菩薩名號慢慢推廣，讓很多人都知道它的功德。
尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：“凡聽聞六字真言嗡瑪呢巴美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。”阿彌陀佛的有些經典中也說：“臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。”漢傳佛教中很重視念阿彌陀佛，但觀音菩薩也應該要念。極個別的淨土宗道場有一種說法：“阿彌陀佛可以念，觀音菩薩的六字真言不准念！”這種限制我覺得也沒有必要。
嗡瑪呢巴美吽可以加個“舍”字，無垢光尊者的教言裏就有嗡瑪呢巴美吽舍，所以嗡瑪呢巴美吽是正確的，嗡瑪呢巴美吽舍也是正確的。觀音心咒的發音，藏地多康和拉薩的不盡相同，包括我家鄉那邊，有個老年人念“嗡麥擬巴美吽”，有個老年人念“嗡馬兒呢巴美吽”，到底哪一個對呢？其實只要心誠，對觀音菩薩有信心，發音不一定要統一。東北人、閩南人念嗡瑪呢巴美吽時，發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語也有很大差別，但只要自己有信心，功德應該沒有什麼兩樣。
漢地有這樣一個故事：從前有位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光，知道那裏必定有修行人，於是上山一探究竟。結果發現了一位老婆婆。老婆婆告訴他，自己每日都念“嗡瑪呢巴美牛”，數十年如一日。老和尚慈悲地說：“你念錯了，應該是嗡瑪呢巴美吽才對。”老婆婆一聽，特別傷心，覺得十幾年的修行全部報廢了，心裏特別懊喪，馬上更正了過來。老和尚告別後到了山下，向山上一望，原來的紅光已經沒有了。他趕緊回去告訴老婆婆：“我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪呢巴美牛沒有錯。”老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法，山上再度現出了紅光。所以心清淨的話，即使念錯了也會有功德。我們念誦時應像玉琳國師所說：“凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移。”身口意專注於所緣的對境，這樣的功德非常大。
在此，我誠摯祈請十方大德、虔誠居士共同弘揚觀音法門。儘管漢地佛教也有相當一部分大德在著力弘揚，但是弘揚的範圍還不夠，對大家有利的教法，每個人都應該弘揚。我看到海濤法師等大德，勸許許多多人念觀音心咒，這個是很好的。但若有人覺得觀音心咒是密宗法門，這是完全錯誤的，它是佛教的咒語，跟楞嚴咒沒有什麼差別。聽說東北某寺院規定不准念觀音心咒，這是不合理的。作為大德，假如對眾生沒有做有利的事情，至少也不能做有害的事情。
還有六字真言的轉經輪，也一定要弘揚，一定要讓大家轉。前段時間我講過它的功德，當時漢地的有些法師積極參與、推廣，但個別人仍認為轉經輪是藏傳佛教的，極力抵制排斥，這是不應該的。其實漢地也有轉經輪的傳承，漢地早期的轉經輪稱為“輪藏”，相傳是南朝梁代的傅大士發明的。《釋門正統》中說：“初梁朝善慧大士湣諸世人，雖於此道頗知信向，然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇批閱者，大士為之顧，特設方便，創成轉輪之藏，將大藏經樓中納置一切經之書架，設置機輪便於旋轉。令虔誠者推輪藏一匝，則與看讀經藏具同等功德。”後來傅大士帶著兩個兒子出家，法名為善慧。到了唐代，輪藏上面裝有佛龕、彩書、懸鏡等，造型更為精美。《神僧傳》中也有這個記載，並說：“有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。”
如今，漢地從南到北很多寺院安置有輪藏，這種輪藏與藏地的大轉經輪沒有什麼差別。既然《大藏經》可以推轉，手上拿轉經輪為什麼不可以？按照漢傳佛教的傳統，功德應該是相合的，不要認為“手上拿轉經輪不合理，這是藏傳佛教的，我們寺院裏面不能轉”。希望你們以後不要說這些可恥的話。沒有教理依據、對眾生有害的事情，不讓宣傳是可以的，我們藏傳佛教也是這樣，若對眾生相續有害、對整個佛教不利，別人以再好的名義宣傳，我們也是遮止的。但真正對眾生有利的行為，漢傳佛教的做法，我們也認可；印度等其他民族傳來的佛教理念，我們也接受。所以，念觀音心咒、用轉經輪這些具有功德的善事，希望大家一定要受持。
今天講完觀音心咒的功德之後，你們應該看一下《十一面觀音神咒經》、《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經》等大乘經典，多瞭解一些觀音心咒的威力和功德。有些經典中說，觀音菩薩曾為度化惡趣眾生，化為蜜蜂的形象，發出嗡嗡聲，義為念觀音聖號、皈依三寶，其餘眾生聽後也隨念，以這種方式獲得解脫。可見，觀音心咒的威力光芒，遍於六道的每一個角落，觀音菩薩的化身無所不及，我們根本看不出誰是真正的觀音菩薩，所以平時務必要有清淨心，在清淨心的基礎上，多念一些觀音心咒。
這次我要求不是很高，希望凡是聽課的人，不管是從電視上也好、光碟上也好，還是親耳聽聞也好，最少念誦十萬遍觀音心咒。時間是從聽到開始，不要超過兩三個月，不然念誦也不一定有積極性。若連十萬遍嗡瑪呢巴美吽都不能念，那是非常羞恥的。觀音心咒有這麼大的功德，大家一定要種下解脫的種子，發願生生世世不離觀音法門。觀音菩薩的威力既然勝過諸佛菩薩，那為什麼不依止？遇到這樣的法非常不容易，為什麼不修持？所以大家這方面一定要精進！
下面，我順便念一下觀音心咒的傳承：
“嗡瑪呢巴美吽……”
“善逝如來汝之身，眷屬壽命與刹土，殊勝妙相等功德，唯願我等成如是。”
“菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。”
好，今天學習到這裏。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
[此帖子已經被作者於2008/10/25 下午 11:54:07編輯過]
