樓主
近代高僧廣欽老和尚對於真心自性的開示:
1見聞覺知是六根的作用，[我們的自性就在六根門頭]，每天與我們在一起。
2修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只[靈靈覺覺]的去。
3一天都是壞念頭，沒正念。不要想有色相的東西，而是要想無色相的東西。
4※日期：一九八一年一月十一日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲有美國留學生施姓皈依弟子，來函請示師父，有關科學家和一些宗教家，對於宇宙的起源與未來發展的看法。施函中表示，目前科學家對於宇宙執有兩派論點，其一，謂宇宙裏有無量的銀河，每一銀河裏，有無量的星球和太陽系，而這些銀河不斷地向外膨脹，舊的銀河膨脹，又消失了，新的銀河又產生出來。另一說，謂宇宙的銀河向外膨脹，是會有一止境的，到一時期，所有向外膨脹的銀河將會收縮，這樣，一膨脹一收縮，循環不息。這兩派的論點，以佛法觀之，不知何者為是？
2修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只[靈靈覺覺]的去。
3一天都是壞念頭，沒正念。不要想有色相的東西，而是要想無色相的東西。
4※日期：一九八一年一月十一日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲有美國留學生施姓皈依弟子，來函請示師父，有關科學家和一些宗教家，對於宇宙的起源與未來發展的看法。施函中表示，目前科學家對於宇宙執有兩派論點，其一，謂宇宙裏有無量的銀河，每一銀河裏，有無量的星球和太陽系，而這些銀河不斷地向外膨脹，舊的銀河膨脹，又消失了，新的銀河又產生出來。另一說，謂宇宙的銀河向外膨脹，是會有一止境的，到一時期，所有向外膨脹的銀河將會收縮，這樣，一膨脹一收縮，循環不息。這兩派的論點，以佛法觀之，不知何者為是？
老和尚囑弟子覆函謂：「以佛法的智慧來觀這宇宙，並無所謂的大小、限量、膨脹或收縮，這宇宙的一切，都是吾人自心幻化出來的虛幻色相，是有生有滅的，是變化不定的，不是恒常如此。」
5問：什麼是空？
師答：看得破，即是空。
6所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱即會由此而生。
5問：什麼是空？
師答：看得破，即是空。
6所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱即會由此而生。
近代高僧廣欽老和尚很明白的告訴我們:
**自性在六根門頭上起見聞覺知作用
已經很明白的指出自性就是[無相'無主宰的生命能量]
但自性不是見聞覺知,亦不離見聞覺知
見聞覺知性比喻為燈泡的功能
六根門頭比喻為燈泡
自性比喻為無相電能
有無相電能作用在燈泡上才能起燈泡的功能
同樣的:有自性(無相'無主宰的生命能量)用在六根門頭上,才起見聞覺知的功能
見聞覺知作用是生命能量在六根上表現在外的結果
《景德傳燈錄》卷三記載了達摩在南天竺時，遣弟子波羅提，度化輕毀三寶之「異見王」事，其內容如下：
王怒而問曰：「何者是佛？」答：「見性是佛。」王曰：「師見性否？」答曰：「我見佛性。」王曰：「性在何處？」答曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不見。」答曰：「今見作用，王自不見。」王曰：「於我有否？」答曰：「王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。」王曰：「若當用時，幾處出現。」答曰：「若出現時，當有其八。」王曰：「其八出現，當為我說。」波羅提即說偈曰：「在胎為身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵；識者知是佛性，不識喚作精魂。」王聞偈已，心即開悟。
在這段話中的「性在作用」，是說佛性在作用上處處可見；它又說：「王若不用，體亦難見。」這裡點出佛性的體用義，申明「體」須藉「用」而見，所謂「作用見性」。
臨濟義玄說：「心法無形，通貫十方，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。」這裡的「心法」就是「性」「體」，臨濟義玄又稱之為「無位真人」，他說：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入。」這就是性在作用，體在用中。
此性體在古代稱為一精明,在現代稱為無相'無我(無主宰)的生命能量
見聞覺知作用是生命能量在六根上表現在外的結果
**自性在六根門頭上起見聞覺知作用
已經很明白的指出自性就是[無相'無主宰的生命能量]
但自性不是見聞覺知,亦不離見聞覺知
見聞覺知性比喻為燈泡的功能
六根門頭比喻為燈泡
自性比喻為無相電能
有無相電能作用在燈泡上才能起燈泡的功能
同樣的:有自性(無相'無主宰的生命能量)用在六根門頭上,才起見聞覺知的功能
見聞覺知作用是生命能量在六根上表現在外的結果
《景德傳燈錄》卷三記載了達摩在南天竺時，遣弟子波羅提，度化輕毀三寶之「異見王」事，其內容如下：
王怒而問曰：「何者是佛？」答：「見性是佛。」王曰：「師見性否？」答曰：「我見佛性。」王曰：「性在何處？」答曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不見。」答曰：「今見作用，王自不見。」王曰：「於我有否？」答曰：「王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。」王曰：「若當用時，幾處出現。」答曰：「若出現時，當有其八。」王曰：「其八出現，當為我說。」波羅提即說偈曰：「在胎為身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵；識者知是佛性，不識喚作精魂。」王聞偈已，心即開悟。
在這段話中的「性在作用」，是說佛性在作用上處處可見；它又說：「王若不用，體亦難見。」這裡點出佛性的體用義，申明「體」須藉「用」而見，所謂「作用見性」。
臨濟義玄說：「心法無形，通貫十方，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。」這裡的「心法」就是「性」「體」，臨濟義玄又稱之為「無位真人」，他說：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入。」這就是性在作用，體在用中。
此性體在古代稱為一精明,在現代稱為無相'無我(無主宰)的生命能量
見聞覺知作用是生命能量在六根上表現在外的結果
[此帖子已經被作者於2008/10/29 上午 11:12:08編輯過]
