大家都知道，要徹底戒除邪淫惡習必須從戒意淫入手。因為一切邪淫行為的產生都是從意淫開始的，若心中不起淫念淫習又安得發生? 可是戒意淫真正做起來是有難度的，本文試就這個問題再次和大家探討一下。
似動錯覺與切換淫念
要戒意淫就必須先對淫念有一個瞭解。那麼淫念是以怎樣的形式呈現，又以怎樣的速度運行的呢？要搞清這個問題先要對似動現象有一個瞭解。
似動現像是實際上兩個不動的靜止之物，很快相繼出現使人產生物體在運動的錯覺。最有代表性的似動現象叫做β運動。如圖所示，在不同位置上的兩條直線A和B，如果以適當的時間間隔依次先後呈現A和B，就能看到C那樣的A倒向B的運動。實際生活中電影畫面的形成就屬於β運動。
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根據德國心理學家韋特海默德的研究，β運動受兩個刺激物先後呈現的時間間隔長度的影響。在一般情況下，時間間隔短於0.03秒或長於0.2秒都不會產生似動現象。當時間間隔為0.06秒時,可以非常清楚的看到β運動。此時的似動現象叫做最適似動或?現象。最適似動可用柯爾似動律表示，即?=f（s/ig）。電影畫面的形成是一幅幅的靜止畫面（底片）以每1/24秒的速度切換一張，即兩幅畫面以間隔0.04秒的速度呈現出來，給人以畫面人物真實活動的似動現象錯覺。
當我們淫念的生起時，不是以抽象形式而是以活生生的具象形式呈現在我們心中的。我們幻想自己和異性行淫欲之事就如同黃色電影及我該死中男女行淫的淫穢畫面一樣。意念中人的動作速度與電影畫面中人物運動速度完全是相同的。由於淫念具有單獨性及連續性（請詳閱末學《如何戒意淫》一文），如果對意淫的畫面進行如同電影畫面底片一樣的切割，將意淫畫面切割成一張張微細行淫場景，那麼我們的前一微細淫念與後一微細淫念的間隔時間就是0.04秒。如果我們想要將淫念切換到正念，就必須以0.03秒<念速<0.06秒的速度才能進行成功的切換。
問題來了，有人會不自信的問，要以這麼快的速度切換淫念是不是有點難？事實上一點都不難！要知道我們每個人心念的速度都是非常快的。我們可以對自己每天的起心動念做一個觀察，從早晨一睜眼開始到晚上入睡，在一天當中妄念起起落落，從一個念頭到另一個念頭，都不知道被我們切換了多少次了!可是為什麼切換別的妄念容易，輪到切換淫念就那麼難呢？原因只有一個，是因為我們多生多劫以來在生死輪回中形成的對淫欲強烈貪戀之心在障礙我們！
看看我們的欲習有多重
我們每個人在生死輪回中不斷流轉，都不知道輪回多少次了，每輪回一次我們對淫欲的貪執習氣就強烈了一分，淫欲的業力也加重了一分。可以說我們的淫欲業力是很重的！
何以見得呢？我們不妨算筆賬，看看我們的淫欲習氣到底有多重。假設我們每一世都生而為人，20歲結婚（古代十幾歲就結婚了）至70歲死亡，每一世的結婚史為50年。邪淫就不必提了，婚後總要行婚姻之內的正淫吧?再假設每月行正淫三次，一年就是36次，10年是360次，現在不按50年計算，減去最後10年的年老體衰按40年計算，那麼我們一生中就行1440次正淫！那麼100世就是144000次！那麼1000世就是1440000次（100多萬次）！那麼10000世呢？……多麼可怕的數字！
雖說佛陀禁止在家人行邪淫，開許在家人可以行婚姻之內的正淫，但是正淫也是淫行！每一次的淫行都會形成淫欲的業力，由淫欲現行（行為）形成強烈的淫欲種子習氣。這種業力與習氣會深深的藏入我們的第八識阿賴耶識中。由於阿賴耶識是我們生死輪回的根本，有能執與所執的功能，淫欲種子習氣會生生世世跟著我們，一點都不會失去。轉世之後如果一旦碰到淫欲的外緣（男女聲色），種子習氣就會爆發，種子就會起現行：產生淫欲的念頭與行為。就這樣現行而種子，種子而現行，我們一世世的在生死輪回中不斷流轉，不斷造業。這就是佛為什麼說「淫心不斷、塵不可出」，為什麼出家比丘連正淫也要斷的原因（不造淫業)；這就是為什麼人在小時候就會貪戀異性、起邪淫念頭的原因；這就是邪淫為什麼這麼難戒的原因。所以要戒邪淫，連正淫也要少做方是上策。
我們每個人一生下來就帶來了前世的淫業，可謂個個業力深重!既然我們的業力與淫欲習氣深重，一旦染上邪淫惡習豈不是很難戒掉了嗎?
不要小看了自己
雖然我們的淫欲習氣深重，但是只要我們真想戒淫，淫習絕對戒得掉。
從教理上來看，淫習絕對戒得掉。佛在證道那一刻說道：一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。每個人的心性都具有如佛一般的智慧，所以不要小看了自己心性本有的能力。佛教觀點認為「一切唯心」、「心物一元」。唐朝玄奘大師所著的唯識學著作《八識規矩頌》指出，我們的第八識阿賴耶識具有「受薰持種根身器」的作用。受薰，如抽煙者慢慢染上熏上，謂之熏習；持種就是保持這些種子習氣永遠不失；根，指我們生理的六根；身，指身體；器，指整個三界宇宙一切物理世界的物質都在內。第八識阿賴耶識具有能生起人類生命的生理（根和身）與物質世界（器世界）等作用，遠遠超越了我等業力凡夫的想像。現代科學最前沿的量子力學也認為意識與物質不是單獨存在、互不相干的，意識與物質是相互聯繫的，意識參與了物質的產生，這一觀點證實了佛法理論的正確性。既然我們的心識有如此巨大的功能，了知「一切唯心造」，只要我們下決心淫習自然戒得掉。
從現實當中來看，無數曾經犯淫習的人經過自己的努力最終都戒除了淫習。這也是淫習絕對戒得掉的佐證。
所以，大家不要被淫習的一時強大假像所惑，只要痛下決心，絕對可以把淫習徹底戒掉。
漫談戒意淫
戒意淫要注意從哪些地方入手比較得力呢？
首先要遠離一切淫欲外緣，其中以戒除網癮為最。由於我們多生多劫以來形成的淫欲習氣極重，見到女色的誘惑很難保證不動心，所以不看淫色、不聽淫聲、不看淫書及淫穢影視、不入淫地(舞廳、桑拿、按摩院等)、不交淫友是保證戒淫成功的先決條件。而現代網絡發達，其中充斥著誨淫誨盜的內容，什麼樣的淫穢內容都可以在網上找到，對人的誘惑與危害尤甚於前者。不看淫穢影視、不入淫地還好做到，戒上網較難辦到。自己沒有安裝網絡，只花幾塊錢就可以到網吧上網，比之到舞廳、桑拿、按摩院少則幾十元多則上百元的消費不知便宜多少倍；若自己家中安網，那就更難戒掉網絡了。
末學在戒除淫習後，自己感覺定力增長了。有時在上網時網頁會跳出衣著暴露的女人豔照，自己不但不會像以前那樣被吸引住，相反會覺得她們很可憐。不過這種定力的保持是在較短時間上網的前提下才能保證。一旦長時間上網，即使上網僅僅流覽各大網站的新聞，由於其中也夾雜著變相淫穢的畫面與內容，開始還可以保持定力，到後來漸漸心就散亂了，心中起了淫念。這樣試了很多次，結果都是一樣。最後痛定思痛得出一個結論：要想戒意淫，首先要戒掉網絡！所以末學現在上網只上佛教網站，其他網站一概不沾。
現在這個時代，淫書及淫穢影視、舞廳、桑拿、按摩院等對人心識的污染程度與網絡相比，都不算什麼了，網絡已經深入到千家萬戶了，這才是戒淫的頭等大敵。所以戒意淫第一條要做到戒除網癮，如果一定要上網，那就只上佛教網站。即使大家戒淫成功，無論戒淫多少天都不要輕易上一般網站，這是明哲保身的的經驗談。
其次戒飲食。飲食與淫念有著直接的關係。「飽暖思淫欲」，一旦吃的過飽很容易產生欲念。問題是不吃又不行，民以食為天啊。這裏所說的戒飲食是指晚飯儘量少吃或不吃，換句說法就是過午不食或過午少食。在如何斷除欲念方面，佛只教過午不食。過午不食的好處：（一）不易昏沉；（二）斷睡眠；（三）身體清明；（四）斷情欲。我曾經受持八關齋戒，其中就有一條是過午不食。在受齋戒的第二天早上，沒有等鬧鐘響自己很早就醒來了，若在平時即使鬧鐘響個不停都呵欠連連。醒來後感覺頭腦清醒，身體異常清爽、輕鬆，無法以語言來形容那種覺受。心裏也充滿了清淨、歡喜。我在過午不食後一般都會發生這種情況。所以感覺佛所說過午不食的好處是真實的，對戒意淫能起到一定的作用。當然嚴格受持過午不食，過了午時（中午一點）是不能吃飯的。但是對我們來說，在現實中比較難做到，我們只需抓住實質，晚飯不吃或儘量少吃就行了。天天不吃晚飯比較難，可採取隔1天或2、3天不吃晚飯，這是比較容易做到的。
再次注意睡眠。睡覺時最好採取吉祥臥，即採取右側臥的睡姿。仰臥很容易產生淫念。大家都有這樣的體驗，即使白天可以控制淫念戒掉淫習，可是在睡夢中不犯淫就難了。有位修行很好的出家人告訴我一個右側臥的竅訣：將左腳後跟搭在右腳的腳踝骨上可以對治夢中犯淫。這個訣竅是一位大德親口傳授給他的。現在我把這個竅訣公開出來，是否有效大家不妨一試。還有大家每晚臨睡前可以試試一代宗師南懷瑾先生所傳的鳥飛式，對治夢遺有很好的效果。在網上有南師親自示範鳥飛式的視頻，大家自己搜一搜就知道了。
我發現最易產生淫念的時間是在晚上躺在床上還未入睡和清晨剛剛醒來還未起床這兩段時間。有段時間自己不知如何解決這個問題。後來我採取持咒念佛的方式把這個問題徹底解決了。晚上躺在床上就持咒念佛直到入睡，早上醒來第一念仍然持咒念佛直到起床。從此以後把我在床上意淫的困惑連根拔出了。
最後也是最關鍵的一條，戒意淫要從心地入手，死盡偷心。大家可以反思自己是不是一邊戒意淫，一邊內心深處對女色仍然暗暗地戀戀不捨呢?這就是偷心不死。如果戒淫的偷心不死，知道再多的戒淫方法都是白搭。方法只是手段，戒淫的決絕之心才是戒淫成功的關鍵!為什麼我們起了淫念會跟著跑，做不到念起不隨呢？主要還是因為戒淫的決心打了折扣！要戒意淫，要時刻反察自己的起心動念，是不可以心存一絲絲僥倖心理的，不可以打一點點的折扣，要保持100%的純粹度!一時做到這點並不難，難的是在我們生命的旅程中時時刻刻、在在處處都能做到這一點。
余 話
瞭解了淫念轉換的速度，我們又怎能不嚴格反省自己的起心動念呢?知道了自己淫欲習氣的深重，我們又怎會不對淫欲保持戰戰兢兢的態度呢？路漫漫其修遠兮！在戒意淫這條漫長的人生路上，讓我們共同努力戰勝淫欲，迎接燦爛美好的明天吧！
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