1、什麼是根本上師
就甯瑪巴而言，根本上師是傳授竅訣並指引直至大圓滿證悟的上師。修習密法，最重要的是找到自己的根本上師，找到具德的根本上師並依止其教言修行可以即生成就，即使因為自己不夠精進，也會因為根本上師的加持最終往生佛刹，不再入輪回。
密法的殊勝加持完全依賴於上師，以至於沒有上師的指引根本不可能成就大圓滿。釋迦牟尼佛在因地修行時也是依止上師才能證得佛果。所以不管我們為了往生極樂世界還是想修行成就都需要依止根本上師，像這樣能指引我們最終證悟的上師通常只有一位。比如我來說，法王如意寶是我的上師，阿秋喇嘛也是我的上師，但我的根本上師是松吉澤仁仁波切，我是按照他的竅訣修行並證悟大圓滿的。當然在沒有確定根本上師之前可以皈依好幾位上師，直到確認自己的根本上師後，便可將其視為所有上師和佛菩薩的總集，時時祈求加持。只有這樣做，才可以修持成就，就算是求往生也應是一心祈禱一位上師來接引，如果臨終時憶念所有的上師都來，那時候能不能往生，就真的不好說了。
2、依止不具德相上師的過患
依止具德上師有很大功德，與此相反，依止了不具德相的上師危害也很大。
世間人觸犯國法，法律只會懲罰犯法的人，而不會牽連他的家人朋友。而犯了密法的戒條，不但犯的人受惡報，與其有牽連的人也會感招障礙重重，受到很大影響。大恩上師松吉澤仁仁波切也說過：“有的人沒有證悟就灌頂收弟子，自己坐在高高的法座上，頭戴班智達的帽子，手裡拿著插有孔雀毛的寶瓶放在弟子的頭上加持，這種人是要下金剛地獄的。沒有證悟說自己已經證悟了，不是活佛說自己是活佛，這種人肯定要下金剛地獄。而且他與他有關聯的弟子也會跟著一起下地獄”。
所以必須好好觀察上師，特別是如今來漢地傳法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，觀察上師顯得更加重要。
3、如何觀察上師
一般我們觀察上師應如理觀察，當發現不當的時候，應善巧的遠離，觀察上師也可以從以下三方面去觀察：
第一、從認證來觀察，傳承是否清淨，特別是他的根本上師是否已印證他的修證成果。如果能去藏地觀察則更好，因為一位具德相的上師在當地，藏人一般都會知道。也可以觀察大成就者、大喇嘛對活佛的評價如何，如果公認的大成就者說不知道、不清楚，那就要非常小心了。
第二、從是否有菩提心來觀察，當然慈悲也可以裝得出來，那就再觀察他是否有執著，真正的菩提心是無緣的大悲，沒有執著的。
第三、還可以從他的戒律是否清淨來觀察。
（編者注：此處千萬不要片面誤會成可以隨便評論某些出家眾、活佛等是否執著或者有無慈悲等，尤其不是以個人分別念隨意指責詆毀，以至於對一些實質上的成就者升起邪見，實際上，至少應該認真學習菩提心、慈悲心的相關佛學知識，在正知正見攝持下來理解上師開示）
總之，觀察上師不是見幾面就能決定的，通常要花幾年的時間仔細觀察，《大圓滿前行引導文》也有更詳細的解說，大家可自行查閱。
4、為何需要依止根本上師
好多漢地居士，今天來了活佛跑去求法，明天來了上師又去求法，每個活佛都去求法，這個傳承也好，那個傳承也好，結果跑得多了心很亂，自己也不知該修哪個法。就象小孩見了許多很好的玩具，這個也好，那個也好，到底哪個好他自己也不知道。
也有人說：“有沒有上師無所謂，我心好，信佛，自己在家裡念佛念咒，拜佛修行就得了。”如果有這種想法，這輩子很難成佛，只能以後慢慢成佛。
漢地居士，如果不是依止根本上師，就算灌頂再多、修行再精進，也不能成就大圓滿，獲得究竟佛果。所以不管根本上師有多難找，要花多長的時間，也一定要去找。
5、如何找到根本上師
有居士問如何找到自己的根本上師？並不是隨便一個活佛或出家人對你講：“我是你的根本上師”，或者說：“你應該拜我為你的根本上師”。這種情況我沒見過。
在沒有找到根本上師之前，需要好好發心，發願為了眾生早日成佛，而順利找到具緣的根本上師。通常可以這樣做：
第一、懺悔業障，多修金剛薩垛法門；
第二、多修上師供(明燈論壇有儀軌，麥彭仁波切所作)；
第三、祈請蓮師，多念蓮師心咒，回向眾生儘快找到具德上師，早日證悟、廣度有情。在沒有找到根本上師之前，可將蓮師作為上師、本尊、空行、護法的總集來祈請。
通過以上方法積資淨障，就可較快找到具德上師，並且生起堅固信心。
6、如何依止根本上師
一旦找到根本上師，就要全心地依止他、誠心地祈禱他，也只有多多祈禱上師加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上師，一切就按他的要求來做，先修什麼後修什麼，完全遵循根本上師的教言行持，在行、住、坐、臥中都憶念上師、祈禱上師，以最大的信心來依止上師，這樣很容易得到加持，很快成就。我的根本上師是松吉澤仁仁波切，我每天每一個小時都會向他祈禱，一切都以仁波切的要求來做。
