樓主
《華嚴經》文裡曾說到菩薩也將眼睛佈施給一切眾生。菩薩為什麼要佈施眼睛呢？為了希望能得到真正一切神通的緣故，而行此難捨能捨的特別佈施功德。其實神通力量祇要認真修清淨行，修到功夫圓滿的時候，自然會感到遂通的。又為想成佛道，能開佛眼。佛眼的光度，有如一千個太陽的光明，它能照遍法界。古人有幾句偈頌，稱頌五眼──肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。
天眼通非礙，肉眼礙非通
法眼唯觀俗，慧眼了真空
佛眼如千日，照異體還同
「天眼通非礙」：有天眼通的人，他可以上觀諸天人一切的活動，五光十色，歷歷如在眼前。下觀一切眾生的種種活動，細微末節都一目瞭然。地內十尺所埋藏的一切寶藏，也都看得清楚明白，但不能起貪心隨意取為己有，一起貪心天眼就永不復明。
「肉眼礙非通」：這個肉眼，祇能看到現前東西，隔一堵牆就看不見，更談不到能看到障礙物外的事物。天眼就不受障礙，隔山隔壁都看得清楚，所以說天眼通明不受障礙，肉眼受一切障礙而不通明。譬如天眼可以看到無形無相的東西，和鬼神的活動，肉眼除了能看見有形有相的東西以外，其他都看不見了。
「法眼唯觀俗」：法眼能看到一切諸法的實相，但還是屬於俗諦。不過法眼也可以看到凡夫看不見的東西，好像我們誦經，必須目視經卷，一字一句一行的一篇篇念下去。假設能修到法眼清淨了，盡虛空遍法界都是經典，任你隨心所喜愛看何種經典都可以，而且看的速度超過凡夫百倍有餘，對於經典的意義，也都能清楚明白。
「慧眼了真空」：慧眼能瞭解真空的道理，所謂真空不空，妙有非有的真諦。
「佛眼如千日」：佛眼有如千個太陽那樣光明，遍照十方法界，一切的一切都能瞭如指掌。
凡夫在外表只有兩隻肉眼，其實每個人生來都具有這五種眼睛，但因為不修行，貪著五欲，過著身心都不清淨的生活，連肉眼都越搞越壞，更談不到想開其他四種眼了。就是以開天眼、慧眼、法眼的聖人，他也不是常常使用的，而是善觀機緣必須用時才用，更不可以對人炫耀，生驕慢心自滿心，這樣就會失去作用。不過真正證果的聖人，他也絕不會犯這種幼稚毛病。修行的功德和功夫達到四果阿羅漢時，他們就成了三明和六通，不會退失了。三明中就包括天眼明。
菩薩又為了增長和廣大他菩提心的緣故，所以要行佈施眼睛的功德。有許多人為什麼修行時會中途退心呢？就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其是出家人常常為五欲境界所誘惑，衝不過欲魔的關，就做了他的俘虜。希望修學佛道的四眾弟子，大家隨時要增廣自己的菩提心。
菩薩又為了修習大慈大悲心的緣故，所以行佈施眼睛的功德。各位善信：如果每個人都有慈悲心，還能看到眾生有不對的事情嗎？還能歡喜誰、厭惡誰、誰善誰惡，生這些分別心嗎？世間上的事，各人的立場不同，思想不同，因此就有各個的意見分歧，形成彼此是非的對立爭執，甚而敵視排斥誹謗，進而演出流血的殘殺，這些都是由於沒有慈悲心，沒有容人的雅量，我見太深、瞋心太重的緣故。假設人人都有盡虛空遍法界的海量，那還會有甚麼我是你非的對錯爭論？
我常常對你們講：廁所是最不乾淨的地方，世界上能否不要廁所呢？我想大家都知道這是不可能的。不論貧富貴賤的人，都希望吃珍饈美味的乾淨食物，但吃進胃裡經過消化的新陳代謝，排出來的就是人人都不願看，很臭的髒東西。這時，你若不用廁所來作轉運，還用甚麼方法可以解決呢？
毒蛇猛獸是害人的，但上天有好生之德，你能把牠們除掉嗎？所以我們不要少見多怪，不要盡看人家的不是，不要把人家的一舉一動都向壞處想，要養成容人的雅量。尤其是修道出家人，更應該有慈悲心、容人量，好人惡人一律看待，用慈悲心去感化壞人。壞人才是我們教化的對象，修積善根功德，就在壞人身上最見功效。尤其是不能見人有過失就捨棄人家，別人不如我的心意就排斥人家，這樣是滋長瞋恨心，自滅菩提苗芽。
我有幾句很淺陋的話，也可說是我為人處事的座右銘，說給你們聽聽。你們如果覺得對，不妨也照著做。你們如果認為不合意，那你們可以立出更好的標準。
事事都好去，煩惱難斷了
真能不生氣，就得無價寶
再要不怨人，萬事都能好
煩惱永不生，瞋恨消除了
冤業從那找？
常瞅人不對，自己苦沒了
「事事都好去」：甚麼事都可以沒有。
「煩惱難斷了」：祇有煩惱最難斷盡。
「真能不生氣」：如果你真的不生別人的氣。
「就得無價寶」：不生氣就是無價寶。不管甚麼境界，善惡好壞，甚至遭人打罵，都不生氣，逆來順受修忍辱的功夫，這等於得了無價寶，就成了富可敵國的大富翁。
「再要不怨人」：再進一步不怨天尤人。
「萬事都能好」：這時你心境寬廣泰然，事事都覺得順心如意。
「煩惱永不生」：事事都如意，怎會有煩惱生起呢？
「瞋恨消除了」：因為心量寬宏，能容人讓人，瞋恨心根本無處生起，那不就自然消除無餘了。
「冤業從那找」：你既不瞋恨別人，又不妒忌人家，到處一團和氣，走到那兒都是春風和煦，人人親近你，那還會有冤家對頭？
「常瞅人不對」：你老覺得這人也不對勁，看那個人也不順眼，專門鑽牛角尖，在雞蛋裡挑骨頭，滿心怨氣，這不是、那不對的。
「自己苦沒了」：左也不對右也不好，時時煩惱，動輒發脾氣，這不是自找苦吃，無人能代替！
大慈大悲的菩薩，他對眾生從不苛求。眾生好，他發歡喜心，眾生有過錯，他發慈悲心，以眾生之過為己過，所以說諸佛菩薩不見眾生過。菩薩又為了降伏六根──眼耳鼻舌身意六根，不讓六根被五欲所染污，堅固深心不為六根六塵所搖動，不被六塵所迷惑。令六根離凡夫的六塵流，入聖人的法性流。行佈施眼睛的功德就是為了制伏六根的緣故。我們也應該根據前面所說的種種法，而生學法修道的心。
天眼通非礙，肉眼礙非通
法眼唯觀俗，慧眼了真空
佛眼如千日，照異體還同
「天眼通非礙」：有天眼通的人，他可以上觀諸天人一切的活動，五光十色，歷歷如在眼前。下觀一切眾生的種種活動，細微末節都一目瞭然。地內十尺所埋藏的一切寶藏，也都看得清楚明白，但不能起貪心隨意取為己有，一起貪心天眼就永不復明。
「肉眼礙非通」：這個肉眼，祇能看到現前東西，隔一堵牆就看不見，更談不到能看到障礙物外的事物。天眼就不受障礙，隔山隔壁都看得清楚，所以說天眼通明不受障礙，肉眼受一切障礙而不通明。譬如天眼可以看到無形無相的東西，和鬼神的活動，肉眼除了能看見有形有相的東西以外，其他都看不見了。
「法眼唯觀俗」：法眼能看到一切諸法的實相，但還是屬於俗諦。不過法眼也可以看到凡夫看不見的東西，好像我們誦經，必須目視經卷，一字一句一行的一篇篇念下去。假設能修到法眼清淨了，盡虛空遍法界都是經典，任你隨心所喜愛看何種經典都可以，而且看的速度超過凡夫百倍有餘，對於經典的意義，也都能清楚明白。
「慧眼了真空」：慧眼能瞭解真空的道理，所謂真空不空，妙有非有的真諦。
「佛眼如千日」：佛眼有如千個太陽那樣光明，遍照十方法界，一切的一切都能瞭如指掌。
凡夫在外表只有兩隻肉眼，其實每個人生來都具有這五種眼睛，但因為不修行，貪著五欲，過著身心都不清淨的生活，連肉眼都越搞越壞，更談不到想開其他四種眼了。就是以開天眼、慧眼、法眼的聖人，他也不是常常使用的，而是善觀機緣必須用時才用，更不可以對人炫耀，生驕慢心自滿心，這樣就會失去作用。不過真正證果的聖人，他也絕不會犯這種幼稚毛病。修行的功德和功夫達到四果阿羅漢時，他們就成了三明和六通，不會退失了。三明中就包括天眼明。
菩薩又為了增長和廣大他菩提心的緣故，所以要行佈施眼睛的功德。有許多人為什麼修行時會中途退心呢？就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其是出家人常常為五欲境界所誘惑，衝不過欲魔的關，就做了他的俘虜。希望修學佛道的四眾弟子，大家隨時要增廣自己的菩提心。
菩薩又為了修習大慈大悲心的緣故，所以行佈施眼睛的功德。各位善信：如果每個人都有慈悲心，還能看到眾生有不對的事情嗎？還能歡喜誰、厭惡誰、誰善誰惡，生這些分別心嗎？世間上的事，各人的立場不同，思想不同，因此就有各個的意見分歧，形成彼此是非的對立爭執，甚而敵視排斥誹謗，進而演出流血的殘殺，這些都是由於沒有慈悲心，沒有容人的雅量，我見太深、瞋心太重的緣故。假設人人都有盡虛空遍法界的海量，那還會有甚麼我是你非的對錯爭論？
我常常對你們講：廁所是最不乾淨的地方，世界上能否不要廁所呢？我想大家都知道這是不可能的。不論貧富貴賤的人，都希望吃珍饈美味的乾淨食物，但吃進胃裡經過消化的新陳代謝，排出來的就是人人都不願看，很臭的髒東西。這時，你若不用廁所來作轉運，還用甚麼方法可以解決呢？
毒蛇猛獸是害人的，但上天有好生之德，你能把牠們除掉嗎？所以我們不要少見多怪，不要盡看人家的不是，不要把人家的一舉一動都向壞處想，要養成容人的雅量。尤其是修道出家人，更應該有慈悲心、容人量，好人惡人一律看待，用慈悲心去感化壞人。壞人才是我們教化的對象，修積善根功德，就在壞人身上最見功效。尤其是不能見人有過失就捨棄人家，別人不如我的心意就排斥人家，這樣是滋長瞋恨心，自滅菩提苗芽。
我有幾句很淺陋的話，也可說是我為人處事的座右銘，說給你們聽聽。你們如果覺得對，不妨也照著做。你們如果認為不合意，那你們可以立出更好的標準。
事事都好去，煩惱難斷了
真能不生氣，就得無價寶
再要不怨人，萬事都能好
煩惱永不生，瞋恨消除了
冤業從那找？
常瞅人不對，自己苦沒了
「事事都好去」：甚麼事都可以沒有。
「煩惱難斷了」：祇有煩惱最難斷盡。
「真能不生氣」：如果你真的不生別人的氣。
「就得無價寶」：不生氣就是無價寶。不管甚麼境界，善惡好壞，甚至遭人打罵，都不生氣，逆來順受修忍辱的功夫，這等於得了無價寶，就成了富可敵國的大富翁。
「再要不怨人」：再進一步不怨天尤人。
「萬事都能好」：這時你心境寬廣泰然，事事都覺得順心如意。
「煩惱永不生」：事事都如意，怎會有煩惱生起呢？
「瞋恨消除了」：因為心量寬宏，能容人讓人，瞋恨心根本無處生起，那不就自然消除無餘了。
「冤業從那找」：你既不瞋恨別人，又不妒忌人家，到處一團和氣，走到那兒都是春風和煦，人人親近你，那還會有冤家對頭？
「常瞅人不對」：你老覺得這人也不對勁，看那個人也不順眼，專門鑽牛角尖，在雞蛋裡挑骨頭，滿心怨氣，這不是、那不對的。
「自己苦沒了」：左也不對右也不好，時時煩惱，動輒發脾氣，這不是自找苦吃，無人能代替！
大慈大悲的菩薩，他對眾生從不苛求。眾生好，他發歡喜心，眾生有過錯，他發慈悲心，以眾生之過為己過，所以說諸佛菩薩不見眾生過。菩薩又為了降伏六根──眼耳鼻舌身意六根，不讓六根被五欲所染污，堅固深心不為六根六塵所搖動，不被六塵所迷惑。令六根離凡夫的六塵流，入聖人的法性流。行佈施眼睛的功德就是為了制伏六根的緣故。我們也應該根據前面所說的種種法，而生學法修道的心。
